System rang kości

koreańskie imię
Hangul
Hanja
Poprawiona latynizacja Golpumjedo
McCune-Reischauer Kolp'umcheto

System rangi kości był systemem rangi arystokratycznej używanym w starożytnym koreańskim królestwie Silla . Służył do segregacji społeczeństwa, a zwłaszcza warstw arystokracji, na podstawie ich dziedzicznej bliskości do tronu i poziomu władzy, jaką im pozwolono sprawować. Idea królewskiej krwi w innych społeczeństwach jest bliską analogią do idei „świętej kości” w myśli Silla.

Ranga kości była ściśle dziedziczna, a zatem działała jako system kastowy . Uczony Lee Ki-baik (1984, s. 43) uważa, że ​​został on prawdopodobnie przyjęty jako część prawa administracyjnego wprowadzonego z Chin i ogłoszonego przez króla Beopheunga w 520 r. Jednak prawdopodobnie nie zrobiło to nic poza ustanowieniem w rzeczywistości prawnej tego, co było już społeczeństwem podzielonym według linii krwi i rodowodu . Chociaż tylko dwie z pięciu znanych rang były określane jako „kość” (골, 骨), termin „ranga kości” stał się powszechnie używany do opisania całego systemu.

Związek stopniowania rangi kości w Silla z rangą biurową i stanowiskiem

Status rangi kostnej danej osoby decydował nie tylko o statusie oficjalnym i prawach małżeńskich, ale także o kolorze odzieży i maksymalnych wymiarach mieszkania i powozu. Kryteria te są szczegółowo opisane w XII-wiecznej historii Korei Samguk Sagi , zwłaszcza w jej monografiach ( ji 志 ), księga 2 (rangi i urzędy). Przedstawienie życia Silli przez Samguk Sagi było jednak często krytykowane za nadmierną statykę. Niestety, ponieważ inne źródła są rzadkie, trudno jest ocenić, jakie zmiany mogły zajść w układzie rang kości na przestrzeni wieków.

Ranga

Święta Kość (Seonggol)

Według Samguka Sagi , „mieszkańcy Silla podzielili okres od Hyeokgeose z Silla do Jindeok z Silla na Sacred Bone (Seonggol), a króla po Muyeol of Silla na True Bone (Jingol). Najwyższy poziom rangi kości był „ święta kość ” lub seonggol (성골, 聖 骨), czasami nazywana „świętą kością”. Nie ma konkretnego zapisu na temat tego, na czym dokładnie polega rozróżnienie między Świętą Kością a Prawdziwą Kością, ale ogólnie przyjmuje się, że tylko najwcześniejsi królowie byli określani jako Seonggol. Z powodu tego zamkniętego systemu kastowego, kiedy król Jinpyeong z Silla nie miał syna, któremu mógłby przekazać koronę, królowa Seondeok z Silla została pierwszą kobietą, która wstąpiła na tron. A potem, Kim Chun-chu, zwany także Muyeol z Silla, wstąpił na króla jako Jingol i od tego czasu Jingol objął tron ​​​​na 281 lat, aż do śmierci Silla.

Prawdziwa Kość (Jingol)

Poniżej świętej kości znajdowała się „ prawdziwa kość ”, czyli jingol (진골, 眞骨). Członkowie prawdziwej kości mogli zajmować dowolne oficjalne stanowisko, aż do poziomu pełnego ministra. Mogli również osiągnąć rangę biurową aż do najwyższej, ibolchan (이벌찬). Po zniesieniu świętej rangi kości za panowania króla Muyeola, tylko ci, którzy posiadali prawdziwą rangę kości, mogli zostać królami.

Rankingi szefów

Poniżej „prawdziwej kości” znajdowały się stopnie głowy (두품, 頭 品), z których poświadczone są tylko 6., 5. i 4. miejsce, przy czym 6. jest najwyższe. Pochodzenie tych niższych klas głównych i to, co definiowało czyjś status jako taki, jest niejasne i wciąż jest przedmiotem dyskusji wśród uczonych. Ponieważ jingolom nie wolno było żenić się z niższymi rangami, chociaż mogli brać od nich konkubiny, możliwe jest, że jednym ze źródeł szóstej rangi głowy były dzieci urodzone ze związków między ojcami jingolami i konkubinami niższej rangi. W każdym razie członkowie najwyższego stopnia szóstego mogli awansować na stanowisko wiceministra ( gyeong , 경, 卿) i aż do szóstego stopnia rangi biurowej, achan (아찬, 阿餐) (dwa wyższe stopnie jungachan (중아찬, 重阿餐) i sajung achan (사중아찬, 四重阿餐) zostały później uzupełnione do tego z achan , ale nadal mieściły się one w 6. poziomie). Członkowie najwyższego stopnia czwartego i piątego mogli awansować tylko na mniejsze stanowiska. Członkowie rangi czołowej piątej mogli osiągnąć 10. poziom rangi biurowej, daenaema (대내마, 大奈麻), podczas gdy członkowie rangi czołowej czwartej mogli osiągnąć tylko 12. poziom rangi biurowej, daesa (대사, 大舍). W sumie było 17 stopni rangi biurowej. Pewien uczony zasugerował, że „główne stopnie trzy, dwa i jeden, jeśli kiedykolwiek formalnie istniały, musiały oznaczać… nieuprzywilejowaną populację ogólną”.

Oceny

Wydaje się, że sfrustrowane ambicje przywódców klasy szóstej odegrały znaczącą rolę w polityce późnego okresu Silla. Wielu mężczyzn zajmujących szóste miejsce, którym zabroniono wznosić się zbyt wysoko w systemie administracyjnym Silla zdefiniowanym przez system rangi kostnej, próbowało to ominąć, studiując konfucjanizm (w Silla lub za granicą w Chinach Tang ) lub zwróciło się ku karierze w buddyzmie . Najwybitniejszym z sześciu czołowych postaci był niewątpliwie Choe Chiwon , który po wspaniałej karierze w Chinach wrócił do Silla tylko po to, by zobaczyć, jak jego próby reformy administracyjnej zostały odrzucone przez okopaną arystokrację. Na początku X wieku rodzące się państwo Goryeo , które zastąpiło Goguryeo , wykorzystało sześciu czołowych intelektualistów z Silla i późniejszego Baekje do obsadzenia jego biurokracji.

Ekstremalna sztywność systemu rang kości z pewnością pomogła osłabić Sillę pod koniec okresu Zjednoczonej Silli , chociaż w grę wchodziło wiele innych czynników. Po upadku Silla system rangi kości został całkowicie zniesiony, chociaż różne i nieco bardziej elastyczne systemy kastowe przetrwały aż do końca dynastii Joseon pod koniec XIX wieku.

Zobacz też

  1. ^   Zaadaptowano z: Lee, Ki-baik. A New History of Korea (przetłumaczone przez Edwarda W. Wagnera z Edwardem J. Shultzem), (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1984), s. 51. ISBN 0-674-61576-X
  2. Bibliografia Linki zewnętrzne 三國史記. 654 . Źródło 2019-06-14 .
  3. Bibliografia _ A New History of Korea (przetłumaczone przez Edwarda W. Wagnera z Edwardem J. Shultzem), (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1984), s. 50.
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Bone-rank_system&oldid=1135356430 ”