Szela (syn Judy)
, Według Biblii Szela ( hebr . שֵׁלָה , <a i=11>: współczesny Shela , tyber . _ _ _ _ _ _ _ _ _
Narracja biblijna
W tekście [ wyszczególnij ] Bóg zabił dwóch starszych braci Szelacha, Era i Onana . Juda nie chciał pozwolić Tamar , która była kolejno żoną Era i Onana, na poślubienie Szelacha. Juda martwił się, że Tamar może zostać przeklęta , a Szela może umrzeć, jeśli się z nią ożeni. Juda kazał jej więc zaczekać, aż Szela dorośnie. Kiedy Szela dorósł, Juda zapomniał wydać go za Tamar. W Księdze Kronik Szela jest identyfikowany jako nazwa klanu, zawierającego podklan o nazwie Er.
Synami Szelacha, syna Judy, byli:
- Hm, ojciec Leki
- Laada, ojciec Mareszy, i rodziny domu płócienników z domu Aszbei
- Jokim, ludzie z Chozeby
- Joasz
- Sarafa, który panował w Moabie
- Jaszubi-Lehem
„Ci byli garncarzami i mieszkańcami Netaim i Gedery; tam mieszkali z królem dla jego pracy”.
Według biblistów opis Szela jest tytułowym mitem etiologicznym dotyczącym fluktuacji w okręgu wyborczym plemienia Judy , przy czym Szela reprezentuje najnowszy klan, który stał się częścią plemienia. Opis Era w Księdze Kronik jako potomka Szelaha sugeruje, że Er było w rzeczywistości nazwą klanu, który pierwotnie miał równy status klanowi Szelacha , ale później został przez niego podporządkowany.
Uczeni argumentowali, że narracja Tamar, której częścią jest opis Szela, wtórnie ma na celu albo potwierdzenie instytucji małżeństwa lewiratu , albo przedstawienie mitu etiologicznego dotyczącego jego pochodzenia; Rola Szelacha w narracji byłaby więc przykładem brata odmawiającego zawarcia małżeństwa lewiratu. John Emerton uważa dowody na to za nieprzekonujące, chociaż klasyczni pisarze rabiniczni argumentowali, że ta narracja dotyczy pochodzenia małżeństwa lewiratu.
Drzewo rodzinne
| Szela | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
(potomek) Er |
(potomek) Laadah |
(potomek) Jokim |
(potomek) Joasz |
(potomek) Saraf |
|||||||||||||||||||||||||||||||||