Szkatułka Leyre'a

Przód trumny Leyre.

Leyre Casket ( Arqueta de Leyre , Museo de Navarra numer inwentarzowy 1360-B, znany również jako Leire Casket , Pamplona Casket ) jest jednym z klejnotów hiszpańsko-arabskiej sztuki islamskiej. Jest to szkatułka lub relikwiarz wykonany z kości słoniowej, który został wykonany w 1004/5 w kalifacie Kordoby .

Formularz

Lewy panel trumny.

Trumna ma następującą formę:

Kształt: prostokątny, z wieczkiem w kształcie ściętej piramidy.
Materiał: kość słoniowa i srebro.
Wymiary, centymetry: 23,6 (wysokość) x 38,4 (szerokość) x 23,7 (głębokość)

Trumna jest niezwykła ze względu na obfitość szczegółów i finezję wykonania. Jest ozdobiona rzeźbami przedstawiającymi Boga Abrahama, a także gazele, orły, lwy, jednorożca i antylopy w scenie polowania. inskrypcja kufic , wymieniająca pięciu rzemieślników i odbiorcę przedmiotu, ʿAbd al-Malik al-Muẓaffar (975-1008).

W opisie Henry'ego Luttikhuizena,

Ten cenny pojemnik pokryty jest wyszukanym ornamentem i zawiera dwadzieścia jeden scen dworskich w ośmiobocznych medalionach z klapami. Kalif na tronie jest przedstawiony między sługami oferującymi mu perfumy i muzyczną rozrywkę. Reprezentowane są również obchody świąt, polowania na lwy i słonie. Sceny te oraz obfitość motywów roślinnych i kwiatowych wzmacniają skojarzenia z książęcym rajem.

Inskrypcje

Najbardziej widocznym napisem na trumnie jest arabski tekst pisany foliowanym pismem Kufic ze ściętymi pięcioliniami biegnącymi wokół krawędzi wieczka. to brzmi

W imię Boga, niech Bóg będzie błogosławiony, pomyślność, szczęście i spełnienie oczekiwań od pobożnych uczynków oraz wytchnienie od wyznaczonego czasu śmierci do hadżiba Sayf al-Dawla, „Abd al-Malik, syn al-Mansura, niech Daj mu Boże powodzenie. [To jest część tego] z tego, co nakazano wykonać pod nadzorem głównego pazia Zuhayra ibn Muhammada al-ʿAmirī, jego sługi w roku trzysta dziewięćdziesiątym piątym.

Istnieje wiele znacznie mniejszych wyrytych napisów, podających nazwiska rzemieślników, którzy wykonali trumnę; ich imiona zostały zinterpretowane jako prawdopodobnie imiona nadane niewolnikom:

Wewnątrz wieczka: „ʿamal faraj maʿa talāmidhihi” („dzieło Faraja i jego uczniów”)
Prawa strona wieczka, na łydce praworęcznego myśliwego: „ʿamal faraj” („dzieło Faraja”)
Przód (na platformie tronu w kartuszu po prawej stronie): „ʿamal misbāh” („dzieło Misbāha”)
Rewers (na tarczy myśliwego, w medalionie pośrodku): „ʿamal khayr” („dzieło Kayra”) oraz „W imię Boże, niech będzie błogosławiony Bóg, szczęście i pomyślność”.
Grzbiet (w medalionie po lewej stronie, na zadzie koni): „… md ʿāmir [ī]”
Prawa strona (na tylnych kończynach jelenia po lewej stronie w medalionie po prawej stronie): „ʿamal saʿād” („dzieło Saʿāda”)
Lewa strona na zadzie prawego jelenia w lewym medalionie: „ʿamal rashīd” („dzieło Raszīda”)

Pochodzenie i historia

Lewe i tylne panele trumny.

Prawy panel trumny.

Szkatułka jest największym przykładem dwudziestu dziewięciu kości słoniowych, o których wiadomo, że zostały wyprodukowane dla muzułmańskich patronów między ok. 950 i 1050 na Półwyspie Iberyjskim, a pod względem artystycznym jeden z najbardziej imponujących. Szkatułka została wyrzeźbiona podczas kalifatu Kordoby w kalifackim warsztacie Madinat al-Zahra , miasta-pałacu zbudowanego przez Abd ar-Rahmana III lub Madinat al-Zahira , rywalizującego pałacu zbudowanego przez Almanzora . Rok produkcji podano jako 395 AH (1004/1005 n.e ). Trumna została wyprodukowana dla ʿAbd al-Malika al-Muẓaffara, politycznego i wojskowego przywódcy kalifatu w latach 1002-1008, za panowania Hishama II . ʿAbd al-Malik jest najbardziej znany jako syn Almanzora , wezyra Hiszama II, ale także przywódcy wojskowego i silnego polityka kalifatu.

W pewnym momencie, gdy chrześcijańskie królestwa najechały lub podbiły Andalus , trumna trafiła w ręce chrześcijan i została podarowana klasztorowi Leyre (od którego wzięła swoją nazwę). Istnieją dowody na to, że łupy z takich wojen dotarły w posiadanie potwora w XI wieku, a trumna prawdopodobnie również przybyła na północ jako łup wojenny. W Leyre trumna została ponownie wykorzystana jako relikwiarz do przechowywania szczątków świętych Nunilo i Alodii , uważanych za straconych jako apostaci podczas prześladowań chrześcijan przez ʿAbd al-Raḥman II , emir Kordoby, w połowie IX wieku. Wewnątrz trumny odkryto fragment jedwabnej tkaniny przedstawiający „powtarzający się wzór dużych pawi”; uważa się, że kiedyś owijało to kości świętych.

Trumna była później przechowywana przez kościół Santa María la Real w Sangüesa i skarbiec katedry w Pampelunie. ^{[ potrzebne źródło ]} Następnie przeniesiono go do Muzeum Nawarry w Pampelunie , gdzie można go oglądać do dziś.

Zobacz też

Dalsza lektura

John Beckwith, Szkatułki z Cordoby (Londyn: HM Stationery Office, 1960) [repr. w Studies in Byzantine and Medieval Western Art (Londyn: 1989), s. 194–265]
Ernst Kühnel , Die Islamischen Elfenbeinskuturen VIII-XIII Jahrhundert (Berlin: 1971)
Cynthia Robinson, „Miłość w czasach Fitny:„ Uprzejmość ”i trumna „Pampeluna”, w: Revisiting al-Andalus: Perspectives on the Material Culture of Islamic Iberia and Beyond , wyd. Glaire Anderson i Mariam Rosser-Owen, The Medieval and Early Modern Iberian World, 34 (Leiden: Brill, 2007), s. 99–112, doi: 10.1163/ ej.9789004162273.I - 304.23 , ISBN 9789047422068
Nagraj w Collectiones en Red