Techniki osadnictwa Mormonów w Dolinie Jeziora Słonego

Salt Lake City, Utah, Stany Zjednoczone. 1900.

Osada Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS), zwana także Mormonami , Święci w Dniach Ostatnich lub Święci w Dolinie Jeziora Słonego i okolicach lub „zaplanowanie i założenie ponad 500 wspólnot na Zachodzie Ameryki, jest uważane przez wielu historyków planowania za jedno z najbardziej znaczących osiągnięć w historii Ameryki rozwój miasta”. Święci przenosili się z osady do osady, aż osiedlili się na stałe w Wielkim Kotlinie Gór Skalistych. Ta grupa ludzi charakteryzuje się zdolnością do współpracy w wysiłkach osadniczych. W 1847 roku ci ludzie wędrowali masowo przez wielkie równiny Stanów Zjednoczonych, aż dotarli do terenów dzisiejszego północnego Utah. Prowadzony przez Brighama Younga , ludzie ci wykorzystali swoje doświadczenie osiedlenia się tam, aby się tam osiedlić. Kościół zapewnił krytyczne przywództwo, organizując i kierując wysiłkami ludzi. Chociaż Salt Lake City , siedziba Kościoła LDS, jest ich najważniejszym osiągnięciem, wiele innych osad w okolicy również odniosło duży sukces. Techniki wioski rolniczej, platformy i siatka były ważnymi składnikami początkowego założenia, a później rozwoju niezamieszkanego obszaru. Obecność Świętych w dolinie była przydatna w końcowych wysiłkach Kolei Transkontynentalnej , gdzie Cypel w stanie Utah służył jako punkt łączący linie Union Pacific i Central Pacific . Często nazywany „rozdrożem Zachodu”, obszar ten stał się ważnym węzłem komunikacyjnym dla osób podróżujących na zachód, zwłaszcza w czasie kalifornijskiej gorączki złota . Choć początkowo święci byli społecznością agrarną, stali się silną siłą dla przemysłu, ponieważ kopalnie, fabryki i kolej zaczęły być w pełni wykorzystywane.

Korzenie osadnictwa

Kościół Chrystusowy to nazwa pierwotnego kościoła założonego przez Józefa Smitha w Nowym Jorku w 1830 r. Wielu wczesnych członków, takich jak Smith, pochodziło z północno-wschodniej Ameryki i dlatego zostało wychowanych przy użyciu standardowych metod rolniczych na tym obszarze, a także typowych metod organizacji miast i wsi. Prześladowania członków kościoła, w tym przemoc tłumu, spowodowały, że Smith i jego zwolennicy przenosili się z miejsca na miejsce, budując społeczności, gdziekolwiek się udali. Smith zamierzał ustanowić Syjon, czyli miejsce, w którym jego lud mógłby żyć razem w harmonii. „Miasto Syjon” Smitha było oparte na samowystarczalnym modelu agrarnym. miała 1/2 jego planie miasto miało być podzielone tak, aby każda rodzina 2-hektarowej parceli miejskiej pod budowę domu i zasadzenie ogrodu, z jedną milą kwadratową stodół i pól uprawnych otaczających miasto na prowiant. Święci rozpoczęli budowę w Kirtland w stanie Ohio i w niektórych częściach stanu Missouri, takich jak hrabstwo Jackson i Far West , a następnie przenieśli swoją siedzibę do Nauvoo , Illinois. „Gdy przekształcili miasto Nauvoo z kilku domów z bali w tętniące życiem centrum dużych domów i firm”. Stanęli w obliczu bardziej intensywnych prześladowań, w tym zabójstwa ich przywódcy, Józefa Smitha, i święci postanowili ponownie odejść. Wyemigrowali ze Środkowego Zachodu do Doliny Jeziora Słonego pod przywództwem ich nowego przywódcy, Brighama Younga.

Instytucja centralna

Siłą napędową osadnictwa w Dolinie Jeziora Słonego był kościół LDS, w którym większość mieszkających tam ludzi była członkami kościoła. Ta grupa była zaznajomiona z zakładaniem miast, w których wszyscy razem mieszkali i pracowali, oraz propagowała ideę Syjonu. Motywacją do migracji Mormonów nie było bogactwo czy sława, ale religia. Od samego początku praca misjonarska była głównym obowiązkiem kościoła i jego członków. Wysiłki nawracania mające na celu zdobycie większej liczby wyznawców i sprowadzenie ich do Syjonu odegrały kluczową rolę w imigracji do Utah, która zapewniła siłę roboczą do osadnictwa. Wieczysty Fundusz Emigracyjny została założona w celu finansowania podróży konwertytów do Utah. Young wyobrażał sobie, że „pustynia zakwitnie jak róża” i ta wizja miała się urzeczywistnić, gdy tysiące Amerykanów i obcokrajowców przyłączyło się do Świętych w Dolinie Jeziora Słonego i w znacznym stopniu przyczyniło się do ich misji.

teodemokracja

Biorąc pod uwagę przytłaczającą populację Świętych w Dniach Ostatnich, było jasne, że Kościół LDS będzie miał znaczną władzę, a zatem zapewni porządek podobny do rządu. Ustanowiono teodemokrację, która zasadniczo łączyła kościół i państwo . Kościół jest zorganizowany na podstawie służby świeckiej, poczynając od prezydenta i jego doradców, którzy tworzą Radę Prezydenta Kościoła i sprawują nadzór nad wszystkimi obszarami, Kworum Dwunastu Apostołów i innych władz ogólnych , którym powierzono odpowiedzialność za określone obszary, a następnie lokalnych przywódców paliki i okręgi . Istniały również trybunały, które działały jako podstawowe systemy sądowe, jednak nie było prawników. „Linie władzy prowadziły z jego rąk [Younga], przez ręce przywódców dywizji, do najbardziej odległych osad”. Organizacja i autorytet kościoła bardzo pomogły w planowaniu i realizacji osadnictwa.

Mężczyźni wyznaczeni przez Younga zazwyczaj posiadali silne umiejętności przywódcze i duże doświadczenie w operacjach osadniczych:

„Osadników Mormonów charakteryzowało przywództwo, a także niezwykła chęć podążania za tymi, którzy mają władzę… Ta potężna siła wypływa z żarliwego i niemal mistycznego szacunku wyznawców wiary Mormonów dla organizacji kościelnej, z którą są związani”.

Napływ nie-mormonów, a także chęć uzyskania państwowości skłoniły kościół do ponownej oceny swojego systemu. Święci ustanowili bardziej rozpoznawalny typ rządu i zaproponowali stan Deseret ze wszystkimi trzema gałęziami władzy: ustawodawczą, sądowniczą i wykonawczą. Zamiast tego jednak Terytorium Utah zostało utworzone na mocy aktu Kongresu w 1850 r., Z Brighamem Youngiem jako gubernatorem. Nawet po ustanowieniu nowego rządu wpływ Kościoła był nadal przytłaczający. Przywódcy kościoła nauczali swój lud, że ustanawiają Królestwo Boże , podobnie jak starożytny Izrael, na ziemi („Nasze dziedzictwo” [ potrzebne źródło ] ). Przywództwo Świętych w Utah pod rządami Younga zostało opisane jako „całkowicie zorganizowana i wydajna machina kościelna”.

Brighama Younga

To jest Place Monument w Salt Lake City

„Historia kolonizacji Wielkiego Basenu jest nierozerwalnie związana z życiem i działalnością Brighama Younga” (Hunter 8). Dla świętych ich prorok Brigham Young był posłańcem Boga na ziemi i dlatego jego słowo było słowem Boga. Pod jego kierownictwem Salt Lake City zostało zbudowane jako kwatera główna, podczas gdy inne obszary były rozwijane pod jego czujną opieką. Young został scharakteryzowany jako utalentowany przywódca, z osobowością i zdolnościami kontrastującymi z założycielem kościoła, Józefem Smithem. „Young inspirował swoich naśladowców swoją praktyczną postawą i umiejętnościami pragmatycznego organizatora i dyrektora wykonawczego”. Jego zwolennicy byli mu posłuszni, szanowali go, podziwiali i kochali.

Po obejrzeniu Doliny Jeziora Słonego Young oświadczył: „To jest to miejsce”. Deklaracja ta zakończyła wędrówkę jego ludu i wyznaczyła nowe miejsce, w którym mieli zacząć się osiedlać i rozwijać. Najbliższy obszar został zbadany przez Orsona Pratta, wyznaczając miejsce na świątynię i modelową osadę Salt Lake City. Po założeniu pierwszej osady Young wysłał grupy odkrywców, aby przeszukali resztę Doliny Jeziora Słonego. Wśród tych grup byli tacy ludzie jak Albert Carrington, który został wysłany do południowej części doliny, oraz Jesse Little, który został wysłany do północnej części. Po otrzymaniu raportów od odkrywców Young skierował duchownych i rzemieślników, aby zostali wysłani grupami osadniczymi w określone miejsca. Ci ludzie zostali osobiście wybrani przez samego Younga i rozszerzyli kościół wzywający do wypełnienia misji osadnictwa na ich terenie. Następnie nieustannie śledził i nadzorował ich wysiłki. Dokonano tego poprzez osobiste wizyty, często bardzo krytyczne wobec jego ustaleń. Young uważał, że izolacja i żądanie ciężkiej pracy będą kształtować charakter jego ludu, a Dolina Jeziora Słonego wydawała się posiadać idealne cechy. „Każdy miesiąc… bardziej żywo przypominał Brighamowi szersze pojęcie o jego zasobach”. Dysponując wystarczającą siłą roboczą, zasoby te można było w pełni wykorzystać według własnego uznania.

Osada

Geografia

Intermountain West był „bardziej suchy i zimniejszy… bardziej surowy… i mniej dostępny”, przez co różnice geograficzne w stosunku do doliny rzeki Mississippi, ich dawnego domu, były dość głębokie. Z Doliną Jeziora Słonego między górami Wasatch na wschodzie, górami Oquirrh na zachodzie, Traverse Ridge na południu i Wielkim Jeziorem Słonym na północnym zachodzie, dolina zapewniała pożądaną izolację od innych osadników. Ocena tego obszaru przez przywódców kościoła była „oparta na doniesieniach traperów, odkrywców i byłych rekruterów imigrantów, próbujących przyciągnąć osadników na terytoria Oregonu lub Kalifornii”. Lansford Hastings powiedział, że obszar ten „nie oferuje zachęt dla żadnego cywilizowanego ludu, wystarczających, aby uzasadnić oczekiwanie na stałe osady”, jednak bardziej przychylny raport Johna Fremonta zainspirował przywódców kościoła do wybrania Doliny Jeziora Słonego jako miejsca docelowego.

Początki

Święci przybyli późno w sezonie, co wymagało pośpiechu do sadzenia roślin, takich jak ziemniaki i kukurydza, aby zaspokoić ich potrzeby na nadchodzącą zimę i zapewnić nasiona na następną wiosnę. Jim Bridger powiedział nowo przybyłym, że w Dolinie Jeziora Słonego nic nigdy nie wyrośnie, głównie dlatego, że ziemia jest tak twarda. W rzeczywistości było to tak trudne, że złamało kilka pługów pionierów. Aby zmiękczyć ziemię, pionierzy zbudowali tamę w pobliskim City Creek, aby zalać ziemię, co się udało (Alexander). Niektórzy święci nauczyli się technik nawadniania podczas służby na misjach w miejscach takich jak Włochy, więc zrozumieli, jak „tamować strumienie i kierować wodę w rowach, aby nawadniać uprawy”. Mając za sobą dwie dekady doświadczenia w zakładaniu osad, Święci byli na dobrej drodze, jednak pierwszy rok okazał się niemal katastrofalny, ponieważ przyzwyczaili się do surowej zimy, na którą ledwo zdążyli się przygotować. Z perspektywy czasu imponujące jest to, że święci przetrwali pierwsze dziesięć lat osadnictwa, które obejmowały ostre wiatry, deszcze, śniegi, mrozy i szkodniki.

Salt Lake City

Siedziba kościoła została wyznaczona przez Younga po publicznym ogłoszeniu lokalizacji Świątyni Salt Lake: „Tutaj zbudujemy świątynię naszego Boga”. Okolica została natychmiast zaplanowana, ponieważ miała służyć jako serce ich nowego miasta. Jednym z pierwszych budynków była „bowery”, która była prostą konstrukcją zaprojektowaną jako tymczasowy obiekt kultu i szkoły. Zbudowano ogrodzenie obejmujące centrum miasta, aby zapewnić ochronę przed Indianami i mroźnymi zimowymi wiatrami. Wewnątrz ogrodzenia zbudowano domy z bali i cegły na mieszkania. Zbudowano szkołę, ale początkowo nie było w niej ławek, krzeseł ani innych materiałów. Później święci budowali stoły z części wagonów i okna z materiału, który był używany i rozciągnięty do formy. Miasto rozwijało się szybko i ostatecznie zostało opisane jako „jedno z najpiękniejszych miast”, „imponujące” i „wspaniałe”, z „ogromną skalą miasta [uderzającą] wszystkich obserwatorów”.

Inne obszary

Bountiful, nazwana na cześć starożytnego amerykańskiego miasta wspomnianego w Księdze Mormona, była drugą osadą. Wkrótce po przybyciu pionierów Young wysłał Perrigrine Sessions w celu zbadania obszaru na północ od Salt Lake City. We wrześniu 1847 Sessions zebrał swoją rodzinę do swojego wozu i zapędził 300 sztuk bydła do South Davis Valley. Inne rodziny przeniosły się na ten obszar i zaczęły sadzić rośliny w następnym roku. Do 1850 r. farmy założyły na tym obszarze 53 rodziny. Do dalszego osadnictwa wykorzystano proces „przeskakiwania”, czyli opuszczania terenów w celu zasiedlenia bardziej odległych. W pierwszej dekadzie powstało około dziewięćdziesięciu osad. Plemiona takie jak Utowie i Szoszoni okupowały część Wielkiego Basenu, a stale rozwijające się osady Świętych wypychały Indian z ich żyznych ziem. Chociaż Święci oferowali trochę jedzenia, aby to zrekompensować, ich stosunki z Indianami nie były idealne. To ciągłe wkraczanie na ich ziemię spowodowało konflikt, który doprowadził do przemocy między dwiema grupami, ale ostatecznie wielu Indian wyjechało do rezerwatów i innych ziem.

49ers

Mniej więcej w tym samym czasie, gdy święci zaczęli zasiedlać Dolinę Jeziora Słonego, po Stanach Zjednoczonych rozeszła się wieść, że w Kalifornii odkryto złoto. Po zimie wielu łowców fortuny, czyli 49-latków, zaczęło kierować się na zachód, by dołączyć do gorączki złota. Podczas swojej podróży na zachód spora część tych ludzi zboczyła z popularnej ścieżki i przeszła przez Salt Lake City. Ta trasa do Kalifornii nie była najszybsza, ale poszukiwacze skarbów uważali Salt Lake City za miejsce, w którym mogą odzyskać siły po chorobie i zmęczeniu, zaopatrzyć się w zapasy i odpocząć zmęczonym zwierzętom. W tym czasie święci w dolinie walczyli. Miasto wciąż powstawało, liczyło zaledwie około 6000 mieszkańców, a ludzie ledwo przeżyli dwa katastrofalne zbiory spowodowane suszą, mrozem i plagą świerszczy. Święci i 49ers odnieśli wzajemne korzyści. Święci otrzymali zaopatrzenie z zewnątrz, tj. towary konsumpcyjne i narzędzia rolnicze, a 49ers otrzymali krytyczną pomoc podczas postoju w dolinie. Relacje między nimi były ogólnie pozytywne, pomimo niektórych doniesień o konflikcie. Wielu członków odniosło sukces w swoich odkryciach i przywiozło duże ilości złotego pyłu. Złoto było używane do bicia złotych monet, z których kościół wykorzystywał je do finansowania i zakładania Deseret Mint do czasu wyemitowania papierowej waluty. Rok 1849 przyniósł cud rozwoju gospodarczego, do którego przyczyniło się złoto w dolinie. Inną zaletą spotkania świętych z poszukiwaczami złota było ustalenie wzorców przyszłych podróży na zachodnie wybrzeże. Kiedy opracowywano plany Kolei Transkontynentalnej, eksperci wybrali trasę przez dolinę, dzięki czemu Salt Lake City stało się bazą wypadową dla późniejszych wysiłków handlowych i eksploracyjnych.

Techniki

Osadnictwo w Dolinie Jeziora Słonego było zgodne ze zmodyfikowaną przez Younga wersją „Miasta Syjonu” Smitha. Young postępował zgodnie z tym planem w Dolinie Jeziora Słonego zamiast powszechnych metod stosowanych w innych częściach zachodnich Stanów Zjednoczonych. Taktyka osadnicza obejmowała trzy główne cechy: plat, grid i farm village.Celem tych cech była pomoc we wspieraniu równości, bliskości kościoła, organizacji i solidarności oraz bliskich relacji rodzinnych.

talerz

Panorama Salt Lake City z 1867 r. Przedstawia rolnicze pasy zieleni na obrzeżach miasta

Platforma była centralną koncepcją, która polegała na organizacji działalności rolniczej i handlowej otaczającej dom kultury. Jak napisano w artykule w Church News: „Społeczności Mormonów prowadziły zrównoważone rolnictwo. Zostały one rozplanowane w siatce bloków o powierzchni 10 akrów, z centrum społeczności obejmującym działalność kulturalną, szkolną, religijną i handlową. Rolnictwo prowadzono na okolicznych terenach zielonych poza miastem. Płyta przewidywała układ sąsiedzki (obwody), nowoczesne zagospodarowanie przestrzenne (wydzielenie użytkowania niezgodnego) oraz regulacje dotyczące użytkowania gruntów (mieszkania odsunięte od ulicy z pięknym, zadbanym ogrodem lub zagajnikiem w podwórzu frontowym)”

Siatka

Siatka, zdefiniowana jako sieć kwadratów utworzonych przez prostopadłe linie, jest drugą strukturą organizacyjną i cechą charakterystyczną, z której słynie Salt Lake City. Osadnicy Świętych w Dniach Ostatnich stworzyli miasto, którego centrum stanowiła świątynia, czyli święte miejsce, na które wpływ miały starożytne miasta biblijne. Siatka pozwoliła na sprawne zorganizowanie innych zajęć wokół ich świątyni zgodnie z projektem platformy. Brigham Young uważał, że ulice Salt Lake muszą być wystarczająco duże, aby umożliwić zawracanie wozu konnego. Była to ważna prognoza dla późniejszego rozwoju komunikacyjnego miasta. Inną zaletą siatki było zorganizowanie miasta w taki sposób, aby wszystkie osoby, zarówno odwiedzające, jak i stali mieszkańcy, wiedziały, gdzie się udać, aby znaleźć potrzebny im budynek handlowy lub sakralny.

  • Sketch of Salt Lake City as viewed from the North

    Szkic Salt Lake City widziany z północy

  • Aerial photo of downtown Salt Lake City showing the grid, 2011

    Zdjęcie lotnicze centrum Salt Lake City przedstawiające siatkę, 2011

  • Salt Lake City in 1860

    Salt Lake City w 1860 roku

Wioska rolnicza

Bardziej wiejskie obszary stosowały nieco zmodyfikowaną metodę plat. „Wioska rolnicza” miała ten sam cel, co platforma, dzięki czemu budynki społeczności były łatwo dostępne dla wszystkich, ale różniła się tym, że działalność rolnicza często znajdowała się w centrum miasta, razem ze wszystkimi innymi budynkami. W ten sposób oddzielenie lub podział na strefy różnych działań był mniej wyraźny.

Rozwój

Rolny

Dolina Salt Lake została założona najpierw w systemie rolniczym, a później połączyła go z technikami nierolniczymi poprzez produkcję i wykorzystanie kolei. Wczesny rozwój agrarny rozpoczął się od wyznaczenia załóg do „orania, sadzenia, badania, budowy ogrodzeń, piłowania drewna, budowy publicznego schronienia i eksploracji”. Ich system agrarny składał się z odpowiedniego nawadniania w celu udanej uprawy podstawowych roślin. Ponieważ był już pod koniec sezonu, w lipcu, orka i nawadnianie odbywały się przez całą dobę. Między 23 a 28 lipca osiemdziesiąt cztery akry uprawiano kukurydzą, ziemniakami, fasolą, gryką i rzepą. Na północy półtropikalne uprawy były uprawianych, takich jak bawełna, winogrona, trzcina cukrowa, marzanna, morwa i indygo. Techniki pracy, orki, orki i nawadniania ziemi do sadzenia były kluczowe dla powodzenia ich rozwoju rolnictwa. „Brigham Young podkreślał, że rolnictwo jest podstawowym podstawy dla rozwoju Królestwa Mormonów” (Hinton, 1988, s. 70). Podkreślono również, że jako naród odniesiemy większy sukces w rozwoju doliny, pracując razem, a nie indywidualnie.

Nierolniczy

Po podstawowym osadnictwie agrarnym święci poszukiwali towarów spoza ich terytorium, gdzie brakowało siły nabywczej z powodu wysokich kosztów transportu towarów wyprodukowanych poza doliną, co skłoniło ich do produkcji bliżej domu. Po podbiciu pustyni w rolnictwie święci byli pewni własnej siły, odwagi i przywództwa, aby odnieść sukces w przemyśle wytwórczym. Przemysł niemowlęcy pojawił się na poziomie domowym, kiedy Brigham Young stwierdził:

„Produkuj to, co konsumujesz; czerpać z rodzimego elementu rzeczy niezbędne do życia; nie pozwólcie, aby żaden zepsuty gust skłonił was do pobłażania sobie kosztownymi luksusami, które można uzyskać jedynie poprzez zaciągnięcie długów; niech przemysł domowy wyprodukuje każdy artykuł domowego użytku”.

W końcu wykwalifikowani rzemieślnicy i mechanicy automatycznie przerzucili się na wybrany przez siebie zawód, w tym młócenie zboża, piłowanie drewna, kowalstwo, stolarstwo i szewstwo.

Budowa Świątyni Salt Lake dodatkowo zmotywowała Świętych do stworzenia skutecznej bazy przemysłowej. Do czasu wprowadzenia kolei zaprzęgi wołów przewoziły surowce z gór, co było procesem długotrwałym i niebezpiecznym. Young napomniał swoich ludzi, aby dodali swoją siłę roboczą do linii kolei transkontynentalnych, które miały się spotkać w Promontory Point. W 1862 roku Lincoln podpisał Pacific Railroad Act, który zezwalał na dotarcie koleją do doliny Salt Lake. Hon Farr, burmistrz Ogden, w przemówieniu wyraził swoją radość: „Witaj na wielkiej autostradzie narodów, witaj w Utah! Po wprowadzeniu kolei w dolinie zbudowano siedem dodatkowych linii do transportu ciężkich materiałów, takich jak granit, z odległych terenów, a także do przewozu ludzi.

Zobacz też

Notatki

  • Alexander, Thomas G. Osada i eksploracja. 2013. http://historytogo.utah.gov/utah_chapters/pioneers_and_cowboys/settlementandexploration.html (dostęp 15 listopada 2013).
  • Arrington, LJ (1958). Wielkie królestwo dorzecza: historia gospodarcza świętych w dniach ostatnich 1830-1900 . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
  • Bringhurst, Newell G. „Brigham Young”. Historia Utah na wynos. http://historytogo.utah.gov/people/brighamyoung.html (dostęp: październik 2013).
  • Wydawnictwo Deseret News. „1833„ Płyta Syjonu ”zwycięża honor narodowy”. Wiadomości kościelne, 25 maja 1996.
  • Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich. Nasze dziedzictwo: krótka historia Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich. 1996.
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mormon_settlement_techniques_of_the_Salt_Lake_Valley&oldid=1124732028 ”