Królestwo Boże (chrześcijańskie odmiany wyznaniowe)
Królestwo Boże ma różne znaczenia w różnych wyznaniach chrześcijańskich i interpretują one jego znaczenie na wyraźnie różne sposoby. Chociaż pojęcie Królestwa Bożego może mieć intuicyjne znaczenie dla świeckich chrześcijan, wśród teologów prawie nie ma zgody co do jego znaczenia w Nowym Testamencie i często jest ono interpretowane tak, aby pasowało do teologicznego programu tych, którzy je interpretują.
Wraz z pojawieniem się nowych wyznań chrześcijańskich eksperymenty łączące personalizm z ideami podziału własności, które można znaleźć w Dziejach Apostolskich, stworzyły perspektywy eschatologiczne, które obejmują kwestie społeczne i filantropijne w religijnej interpretacji Królestwa Bożego.
Przegląd
Biorąc pod uwagę brak ogólnej zgody co do interpretacji terminu „Królestwo Boże”, istnieje znaczna różnorodność w sposobie jego interpretacji przez wyznania chrześcijańskie i związanej z nim eschatologii . Na przestrzeni wieków, gdy wyłaniające się wyznania chrześcijańskie wprowadzały nowe koncepcje, ich nauczanie i eksperymenty z łączeniem personalizmu z nowymi pojęciami wspólnoty chrześcijańskiej często wiązały się z nowymi interpretacjami Królestwa Bożego w różnych kontekstach społeczno-religijnych.
W ten sposób denominacyjna próba włączenia ideałów wyrażonych w Dziejach Apostolskich dotyczących podziału własności we wspólnocie chrześcijańskiej weszła w interakcję z ówczesnymi problemami społecznymi, tworząc różne interpretacje dotyczące ustanowienia Królestwa Bożego na ziemi. Perspektywy eschatologiczne, które kładły nacisk na porzucenie utopijnych wizji ludzkich dokonań i pokładanie nadziei w dziele Boga, którego Królestwa szukano, zaowocowały powiązaniem sfery społecznej i filantropijnej . problemy z religijnymi interpretacjami Królestwa Bożego w sposób, który spowodował wyraźne różnice między wyznaniami.
Konkretne interpretacje
Anabaptyści, wcześni unitarianie, dysydenci
W Reformacji Radykalna Reformacja anabaptystów i wczesnych unitarian , a później dysydentów łączyła chrześcijański śmiertelność z poglądami eschatologicznymi, podkreślającymi przyszły aspekt królestwa Bożego i powtórnego przyjścia . Na przykład John Disney w swoich Powodach opuszczenia Kościoła anglikańskiego (1873) mówi o „przyszłym wiecznym królestwie Bożym”. Potomkowie anabaptystów, w tym Amisze , Menonici starego porządku i konserwatywni menonici wierzą w koncepcję dwóch królestw, która „zasadniczo” postrzega Kościół jako Królestwo Boże.
katolicy
Katechizm Kościoła Katolickiego (KKK) uczy, że nadchodzące Królestwo Boże będzie królestwem miłości, pokoju i sprawiedliwości. Sprawiedliwość jest definiowana jako cnota , dzięki której szanuje się prawa wszystkich osób, żyjąc w harmonii i równości ze wszystkimi. Królestwo Boże rozpoczęło się wraz ze śmiercią i zmartwychwstaniem Chrystusa i musi być dalej rozszerzane przez chrześcijan, aż zostanie doprowadzone do doskonałości przez Chrystusa na końcu czasów.
Katolicy robią to, żyjąc tak, jak żył Chrystus, myśląc tak, jak myślał Chrystus, oraz promując pokój i sprawiedliwość. Można to osiągnąć poprzez rozeznanie, w jaki sposób Duch Święty (Bóg) wzywa człowieka do działania w konkretnych okolicznościach życia. Chrześcijanie muszą także modlić się , prosząc Boga o to, co jest potrzebne do współpracy z nadejściem królestwa Bożego. Jezus zgromadził uczniów, aby byli ziarnem i początkiem Królestwa Bożego na ziemi, a Jezus posłał Ducha Świętego, aby ich prowadził. Jezus nadal wzywa wszystkich ludzi, aby gromadzili się wokół Niego i szerzyli królestwo Boże na całym świecie.
Jednak ostateczny triumf królestwa Chrystusa nie nastąpi, dopóki Chrystus nie powróci na ziemię na końcu czasów. Podczas drugiego przyjścia Chrystusa będzie sądził żywych i umarłych . Tylko ci, którzy zostaną uznani za prawych i sprawiedliwych, będą królować z Chrystusem na wieki. Powtórne przyjście Chrystusa będzie również oznaczało całkowitą klęskę wszystkich mocy zła, w tym szatana . Do tego czasu nadejście królestwa będzie nadal atakowane przez złe moce, ponieważ chrześcijanie czekają z nadzieją na drugie przyjście ich Zbawiciela.
prawosławie
W tradycji teologicznej Kościoła prawosławnego królestwo Boże jest teraźniejszością i przyszłością całej ludzkości i świata stworzonego. Prawosławni chrześcijanie wierzą, że Królestwo Boże jest obecne w Kościele i jest przekazywane wierzącym, gdy wchodzi z nimi w interakcję.
Świadkowie Jehowy
Świadkowie Jehowy wierzą, że królestwo Boże jest centralnym tematem Biblii, przesłania Jezusa na ziemi i ich własnego głoszenia od drzwi do drzwi. Wierzą, że ich głoszenie od drzwi do drzwi jest częścią „znaku”, zanim królestwo Boże zniszczy światowe rządy, aby wola Boża działała na ziemi, tak jak jest w niebie.
Mówi się, że Królestwo Boże to rzeczywisty rząd ustanowiony przez Boga w niebie, który będzie panował nad ziemią po usunięciu wszystkich ludzkich rządów w Armagedonie . Jezus Chrystus początkowo rządzi jako król królestwa, z całą władzą w niebie i na ziemi przekazaną mu przez Boga, przy czym tylko sam Bóg ma większą władzę. Jezus rządzi wraz ze 144 000 ludzi wskrzeszonych do nieba. Mówi się, że są one częścią „Pierwszego Zmartwychwstania”, jako nieśmiertelne stworzenia duchowe. Świadkowie Jehowy wierzą, że Jezus zaczął panować jako król Królestwa Bożego w 1914 roku.
Panowanie Jezusa w królestwie ma trwać tysiąc lat , podczas których ziemia zamieni się w raj. W tym czasie sprawiedliwi i niesprawiedliwi ludzie - z wyłączeniem tych, którzy zginęli w Armagedonie lub innych konkretnych wyrokach Bożych - zmartwychwstaną w doskonałych ludzkich ciałach, co nazywają „drugim zmartwychwstaniem”. Świadkowie Jehowy wierzą, że podczas tysiącletniego panowania Szatan zostanie uwięziony i nie będzie mógł wpływać na ludzi. Doskonali ludzie na ziemi nie będą chorować ani starzeć się, ale nie będą nieśmiertelni i będą musieli jeść i oddychać, żeby żyć.
Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich
Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS) przyjmuje połączone podejście polityczne / eschatologiczne do królestwa Bożego, kładąc nacisk na fizyczne panowanie Jezusa Chrystusa na ziemi po Drugim Przyjściu Chrystusa . Kładzie też szczególny nacisk na rolę przywróconego królestwa Izraela.
Kościół LDS uważa sam kościół za królestwo Boże na ziemi. Jest to jednak ograniczone do duchowego lub kościelnego królestwa aż do Tysiąclecia , kiedy Chrystus ustanowi także polityczne królestwo Boże. To będzie miało ogólnoświatową jurysdykcję polityczną, kiedy Pan dokona „całkowitego końca wszystkich narodów”. Jednak Święci w Dniach Ostatnich wierzą, że to teokratyczne „królestwo” będzie w rzeczywistości quasi-republikańskie w organizacji ( teodemokracja ) i będzie wybierane dobrowolnie przez ocalałych z tysiącletnich wyroków, a nie narzucane niechętnej populacji.