Terror i liberalizm

Terror i liberalizm
Autor	Paweł Berman
Kraj	Stany Zjednoczone
Język	język angielski
Temat	Islamizm , liberalny internacjonalizm , totalitaryzm
Gatunek muzyczny	Literatura faktu
Wydawca	WW Norton & Company

Terror and Liberalism to książka non-fiction amerykańskiego filozofa politycznego i pisarza Paula Bermana . Opublikował tę pracę za pośrednictwem WW Norton & Company w kwietniu 2003 r. Berman twierdzi, że współczesne grupy islamistyczne , takie jak Al-Kaida , mają wspólne fundamentalne elementy ideologiczne z faszyzmem i innymi XX-wiecznymi zachodnimi ruchami totalitarnymi , i broni asertywnego podejścia do wykorzenienia tego ekstremistycznego myślenia na całym świecie. Wyszczególnia apel o brutalny terror, wracając do Praca Alberta Camusa The Rebel , opublikowana po raz pierwszy w 1951 r. Berman wysuwa hipotezę, że szerzenie się demokracji w świecie arabskim , choć bardzo trudne i wymagające długiej walki, jest zasadniczo słuszną przyczyną, i pisze na poparcie George'a W. Busha polityki zagranicznej administracji, jednocześnie obwiniając prezydenta Busha za problemy z wiarygodnością i niekompetencję.

Książka spotkała się z różnymi recenzjami. Salon.com opublikował recenzję, w której opisał tę pracę jako „ważny wpis w debacie na temat znaczenia 11 września i później”. Autor Sam Harris pochwalił pracę Harrisa w jego własnej książce The End of Faith , która również omawiała terroryzm dżihadystów. Dziennikarz Washington Monthly, Joshua Micah Marshall, szczególnie zauważył, że „książka Bermana jest na przemian przenikliwa, wnikliwa, szczera, niechlujna, erudycyjna, powierzchowna, gorąca, poważna i kwiecista”.

Zawartość

Berman rozpoczyna książkę od omówienia ataków z 11 września 2001 roku. Następnie szczegółowo opisuje ideologię Sayyida Qutba , wpływowej postaci stojącej za rozwojem islamizmu , po czym przechodzi do ogólnego przeglądu samobójczej islamskiej przemocy ekstremistycznej, która poprzedziła Światowy Handel Ataki centrum. Berman sprzeciwia się dwóm popularnym poglądom, że sukces grup takich jak Al-Kaida jest albo, po pierwsze, atakiem na uciskanych społecznie, albo, po drugie, obcym, odległym produktem muzułmańskiego narodu o zasadniczo antyzachodnich wierzeniach i wartościach religijnych .

Berman omawia społeczno-kulturowe źródła faszyzmu we współczesnej Europie, a także kulminację jego ideałów w Holokauście i drugiej wojnie światowej . Wyszczególnia również rozwój islamskiego myślenia ekstremistycznego, porównując go i kontrastując z ruchami rewolucyjnymi z początku XX wieku, i stwierdza, że walka islamskich ekstremistów z liberalnymi , pluralistycznymi demokracjami jest następstwem tego trendu z przeszłości. Używa terminu „muzułmański totalitaryzm” jako skrótowego podsumowania swojego myślenia.

Jeśli chodzi o poszczególnych islamskich terrorystów i ich komórki , Berman opiera się na pismach Alberta Camusa i zgadza się z rozważaniami Camusa, że „złowrogie podnieca”, a „przestępstwa samobójstwa lub morderstwa budzą dreszczyk emocji, który czasami przybiera formę jawnie seksualną”. Omawia bojowe ataki jako rodzaj emocjonalnego antyracjonalizmu, który jest zarówno pierwotny, jak i bardzo trudny do zrozumienia dla zwykłych, współczesnych ludzi. Dodatkowo podkreśla, jak ważne jest pozostawanie silnym wobec autorytarnych ekstremistów, opowiadając się za asertywnością i zapobieganiem wojny, a także aktywne wysiłki policji w celu wykorzenienia radykałów w samych państwach muzułmańskich, a także w krajach zachodnich.

Chwali decyzje o rozpoczęciu inwazji na Afganistan i na Irak . Berman, opisując swój ogólny pogląd na obecne niebezpieczeństwo, pisze:

Cały świat muzułmański został od dawna przytłoczony filozofią niemiecką, filozofią rewolucyjnego nacjonalizmu i totalitaryzmu, sprytnie przetłumaczoną na muzułmańskie dialekty. Niech Niemcy chodzą od drzwi do drzwi w całym regionie, ogłaszając wycofanie produktu.

Jak wspomniano wcześniej, Berman stawia hipotezę, że szerzenie się demokracji w świecie arabskim , choć bardzo trudne i wymagające długiej walki, jest zasadniczo słuszną przyczyną. Pisze popierając politykę zagraniczną administracji George'a W. Busha , ale potępia także prezydenta za problemy z wiarygodnością i niekompetencję, w szczególności za to, jak Berman uważa, że chrześcijański fundamentalizm religijny w programie wewnętrznym Busha podważa twierdzenia Busha o wspieraniu liberalnej demokracji przeciwko wojującemu fundamentalizmowi islamskiemu . Berman argumentuje jednak ogólnie: „Wolność dla innych oznacza bezpieczeństwo dla nas”.

Recenzje i odpowiedzi

Amerykański ateista, autor Sam Harris , zacytował książkę Bermana w swojej własnej pracy The End of Faith , która badała te same tematy dotyczące terroryzmu dżihadystycznego i natury współczesnej liberalnej demokracji. Harris pochwalił pisarstwo Bermana jako „piękny elementarz totalitaryzmu”. Dziennikarz i autor Michael J. Totten z aprobatą cytował argumenty Bermana i chwalił tę pracę jako „genialną książkę”.

The Observer opublikował mieszaną recenzję dziennikarza Martina Brighta . Bright poparł niektóre z przedstawionych uwag, jednocześnie stwierdzając, że czasami „Berman potyka się o pomysłowość własnego argumentu”. Bright zauważył również, że „opis Bermana paranoicznego„ ludu Bożego ”, przekonanego o własnej prawości, gotowego zabijać swoich wrogów i poświęcać swoich w pogoni za królestwem czystej prawdy, równie dobrze może odnosić się do Stanów Zjednoczonych”.

Ellen Willis napisała dla Salon.com , że chociaż Berman miał rację, krytykując represyjną i nieludzką politykę świeckich dyktatorów, takich jak Saddam Hussein i islamskie grupy fundamentalistyczne, Berman głęboko się mylił, chwaląc politykę zagraniczną administracji Busha . Mówiąc szerzej, stwierdziła, że postrzega książkę jako „ważny wpis w debacie na temat znaczenia 11 września i później”.

Washington Monthly opublikował mieszaną recenzję dziennikarza Joshua Micah Marshalla , który skomentował, że „książka Bermana jest kolejno przenikliwa, wnikliwa, szczera, niechlujna, erudycyjna, powierzchowna, gorąca, poważna i kwiecista”. Marshall napisał również: „Chociaż jest to poważna książka, zawiera równie poważną wadę: chęć wyolbrzymienia zagrożenia przemocą islamistów – a zwłaszcza jej intelektualnych stawek – do poziomu przekraczającego to, na co zasługują, i zmuszenia ich do szablon wcześniejszej epoki, za którym Berman ma wyraźną i zrozumiałą nostalgię. W trakcie książki rozdźwięk między tym, czym jest radykalne islamistyczne zagrożenie, a tym, czym Berman chce je uczynić, waha się od pozornego do wręcz bolesnego, i kończy się zaciemnia tyle samo, co wyjaśnia. I niestety, elementy zaciemniające mogą być ważniejsze. Biorąc pod uwagę rolę, jaką odgrywają intelektualiści w tej wojnie, są to błędy, które mogą mieć tragiczne koszty w świecie rzeczywistym.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Booknotes z Bermanem na temat terroryzmu i liberalizmu , 22 czerwca 2003 r.