Teza (film)

Teza (film) poster.jpg
Plakat
Tezy
W reżyserii Haile Gerima
Scenariusz Haile Gerima
Wyprodukowane przez


Philippe Avril Karl Baumgartner Marie-Michèlegravele Cattelain Haile Gerima
Kinematografia Mario Masini
Edytowany przez
Haile Gerima Loren Hankin
Muzyka stworzona przez
Vijay Iyer Jorga Mesfin
Dystrybuowane przez Filmy Mypheduh (USA)
Czas działania
 140 minut
Kraje

Etiopia Niemcy Francja
Języki

amharski angielski niemiecki

Teza ( amharski : ጤዛ Ṭeza , „ Dew ”) to 140-minutowy etiopski dramat z 2008 roku , opowiadający o okresie Derg w Etiopii. Teza zdobył główną nagrodę na Panaafrykańskim Festiwalu Filmów i Telewizji w Wagadugu w 2009 roku . Film został wyreżyserowany i napisany przez Haile Gerima .

Działka

Film opowiada o losach głównego bohatera, Anbebera – wykształconego naukowca laboratoryjnego, który po długiej nieobecności, podczas której mieszkał w Niemczech i stolicy Etiopii, wraca do swojej wioski na etiopskiej wsi. Fabuła nie jest ułożona chronologicznie. Rozpoczyna się sekwencją, która szybko przecina się między ujęciami śpiewającego księdza, który jest owinięty czystymi muślinowymi tkaninami, a ciężko rannym mężczyzną przewożonym przez szpitalne korytarze na noszach. Jest też obraz dziecka, który pojawia się wiele razy podczas tej początkowej sekwencji; w dalszej części filmu staje się jasne, że to dziecko jest halucynacją wzrokową. Ksiądz każe komuś się obudzić i wstać. Następnie pokazano ujęcie wioski z rozległym krajobrazem. Na skraju urwiska ksiądz gra na tradycyjnej harfie i obserwuje wschód słońca. Starsza kobieta (później okazuje się, że jest matką Anberbera) siedzi przy ognisku w maleńkiej lepiance, zastanawiając się, czy kierunek dymu wskazuje na rychłe przybycie.

Jest rok 1990 i Anberber wrócił do swojej biednej wioski położonej daleko od metropolii kraju. Jest ciepło witany przez matkę i brata. Ale wygląda na oszołomionego i zdezorientowanego. Grupa przygnębionych młodych mężczyzn w kajdankach patrzy, jak rodzina ponownie się łączy. Na powitanie Anberbera urządzana jest bardzo zatłoczona i tętniąca życiem impreza. Jest bombardowany pytaniami ze strony gości przyjęcia, którzy mają dobre intencje, ale po prostu patrzy na nich w zdezorientowanym szoku. Wkrótce uroczystości zostają przerwane, gdy młody mężczyzna zostaje brutalnie powołany do walki w imieniu rządu krajowego. Można zobaczyć innych młodych mężczyzn dyskretnie wymykających się z imprezy, zanim zostaną zauważeni.

O wschodzie słońca rozpościera się hipnotyzujący widok na jezioro Tana i unoszący się na horyzoncie kajak. Anberber budzi się z krzykiem. Pozornie cała wioska gromadzi się przed jego chatą, aby się mu przyjrzeć. Anberber ma protezę nogi, ale przyznaje, że nie pamięta utraty nogi. Po podążaniu za matką - która odwiedza kościół, aby podziękować za jego powrót - Anberber wchodzi do kościoła w butach (coś, co jest zabronione w etiopskiej tradycji prawosławnej). Wszyscy są zgorszeni i krzyczą, żeby zdjął buty. Jednak jest zbyt zaniepokojony swoją halucynacją dziecka, aby nawet przetworzyć to, co do niego mówią. Mieszkańcy wioski są już przekonani, że Anberber jest opętany przez złe duchy – prawdopodobnie w wyniku wyjazdu za granicę, do obcego kraju. Anberber podąża za swoją „wizją” dziecka do pomnika wzniesionego przez reżim Mussoliniego podczas włoskiej inwazji. Anberber wspomina swojego ojca, który stracił życie w walce z Włochami. Kolejny wschód słońca i kolejny piękny widok na jezioro Tana. Mgła unosi się nad ziemią, gdy dzieci biegną do szkoły. Wiejski nauczyciel przyjeżdża do szkoły na rowerze. Zajęcia rozpoczynają się od hymnu narodowego dla dzieci.

Młody mężczyzna pracujący na farmie zostaje napadnięty przez żołnierzy i powołany do wojska. Jego matka jest zrozpaczona. Anberber próbuje ją pocieszyć. Anberber jest zaniepokojony zmianami w swojej wiosce. Z goryczą kwestionuje sens wychowywania małych dzieci, kiedy wszystko, czego mogą się spodziewać, to wojna i śmierć. Ale nauczyciel przeciwstawia się rozczarowaniu Anberbera, stwierdzając siłę edukacji, zwłaszcza w represyjnych czasach, takich jak obecne.

Anberber ponownie budzi się z krzykiem po serii retrospekcji. Idzie nad brzeg jeziora Tana, by wpatrywać się w horyzont. Wspomina, że ​​ten horyzont był krańcem jego świata, gdy był dzieckiem. Ale teraz nie pamięta, gdzie był w minionych latach. Mieszkańcy wioski przywożą mu pacjentów na leczenie, ponieważ słyszeli, że jest lekarzem. Jednak pozostaje tak cichy i zdezorientowany jak początek filmu.

Anberber mówi głośno o swoich halucynacjach w obecności matki. Ona staje się jeszcze bardziej zaniepokojony i martwi się o niego. Rodzina decyduje, że musi zostać zabrany do kąpieli w wodzie święconej w ramach rytuału egzorcyzmów. Anberber nie walczy z nimi, ale mówi kapłanowi, że rytuał nie zadziała, ponieważ jego umysł został zablokowany. Ksiądz komentuje, że nawet zachodnia medycyna nie będzie skuteczna, jeśli pacjent nie uwierzy w jej skuteczność. Gdy tylko spryska się go wodą święconą, wraca do niego pierwsze wspomnienie z poprzedniego życia.

Jest rok 1970, młody Anberber mieszka w Niemczech jako student. Na przyjęciu poznaje Cassandrę – Murzynkę, która zarzuca Etiopczykom, że nie chcą umawiać się z ciemnoskórymi kobietami. Nie zgadza się i mówi jej, że jest nią zainteresowany. Dalej deklaruje się jako socjalista, którego praca badawcza jest motywowana chęcią złagodzenia cierpienia biednych ludzi w jego kraju. W dzisiejszych czasach bojownicy wyzwoleńczy walczący z rządem przybyli do wioski z karabinami. Proszą ludzi, aby opowiedzieli im o swoich złych warunkach życia pod rządami obecnego rządu. Mieszkańcy wsi boją się cokolwiek powiedzieć. Kontynuacja retrospekcji do wczesnych lat 70. Anberber bierze udział w politycznym spotkaniu socjalistycznych etiopskich studentów, którzy wszyscy studiują w Niemczech. Obecnie po prostu w oszołomieniu wpatruje się w bojowników o wyzwolenie, kiedy zadają mu polityczne pytania. Później porównuje bojowników wyzwoleńczych z ówczesnym rządem komunistycznym; obaj twierdzą, że są dla ludzi, ale życie ludzi prawie się nie zmieniło.

Wioskowy nauczyciel zabiera Anberbera do jaskini, w której ukrywają się wszyscy młodzi mężczyźni z wioski, aby uniknąć poboru. Innego dnia żołnierze dostają cynk o młodym mężczyźnie odwiedzającym jaskinię. Ścigają go i zabijają na oczach mieszkańców wioski. Anberber próbuje ich powstrzymać, ale mu się to nie udaje. Dla Anberbera zamordowany młody człowiek miesza się teraz z halucynacjami dziecka. Mówi matce, że żołnierze zabili jego dzieciństwo i wspomnienia, kiedy zabili młodego mężczyznę.

Anberber zostaje zabrany na kolejną sesję egzorcyzmów, podczas której wraca do niego kolejny zestaw wspomnień. Cassandra jest teraz dziewczyną Anberbera. Jego najlepszy przyjaciel – Tesfaye – i jego biała Niemka dziewczyna ogłaszają, że są w ciąży. Kasandra się denerwuje. Później okazuje się, że jej własny ojciec był Kameruńczykiem, który miał dziecko z białą Niemką. Jej ojciec został ostatecznie deportowany przez rząd niemiecki. Jej matka walczyła z rasizmem i popełniła samobójstwo. Cassandra musiała dorastać, nie tylko w poczuciu opuszczenia, ale i rasizmu bez wsparcia któregokolwiek z rodziców. Obawia się, że Tesfaye nie będzie się starał również wychować swojego dziecka. W dzisiejszych czasach Anberber obserwuje, jak Azanu zmywa się w jeziorze Tana. Jest pogardzaną kobietą, którą przygarnęła jego matka. Film wielokrotnie krzyżuje się między dwiema kobietami. Brat Anberbera próbuje zgwałcić Azanu. Ona woła o pomoc. Kiedy przybywają ludzie, wszyscy obwiniają ją, a nie brata - to znaczy wszyscy oprócz Anberbera, który jest w jej imieniu wściekły.

W latach 70., na innym spotkaniu studenckim, bardziej radykalna członkini grupy krytykuje inną członkinię za kupowanie imperialistycznych sposobów bycia z powodu tego, jak była ubrana. Dzisiejszy Anberber zastanawia się nad swoim młodzieńczym zauroczeniem antyimperialistycznym ruchem socjalistycznym jako magicznym rozwiązaniem problemów Etiopii. W dzisiejszych czasach mężczyźni z wioski zorganizowali Anberberowi rozważenie młodej nastolatki do małżeństwa, ponieważ martwią się, że zakochuje się w Azanu, wzgardzonej kobiecie. Anberber jest zniesmaczony ich sugestią.

Jest rok 1974, a etiopscy studenci zebrali się w barze, aby uczcić obalenie cesarza Haile Selassie. Zebrani z nimi lewicowi Biali Niemcy również wiwatują, gdy jeden z najwybitniejszych Czarnych Monarchów w historii zostaje obalony. Studenci z Etiopii zaczynają dyskutować o powrocie do kraju, aby pracować dla ludzi. Cassandra jest w ciąży, ale nie powiedziała o tym Anberberowi, bojąc się, że może nie zostać, by wychować swoje dziecko. Gdy inni świętują upadek monarchii, Anberber jest bardziej ponury, zastanawiając się, kto byłby w stanie wypełnić powstałą próżnię władzy i czy następny rząd byłby lepszy.

Tesfaye w końcu zdecydował się zostawić swoje dziecko w Niemczech, aby pracować pod rządami nowego komunistycznego rządu. Anberber krytykuje Tesfaye za porzucenie dziecka, powołując się na doświadczenie Cassandry. Następnie Tesfaye odpowiada, ujawniając Anberberowi tajną aborcję Cassandry. Cassandra ostatecznie znika, ponieważ jest przekonana, że ​​Anberber również nie zostanie w Niemczech zbyt długo. Wracając do teraźniejszości, Azanu śpiewa o ponownym znalezieniu miłości, płynąc kajakiem po jeziorze Tana. Anberber i Azanu konsumują swoją miłość.

Anberber wchodzi do swojej sypialni i zastaje brata przeglądającego walizki pełne książek. Jego brat jest rozczarowany Anberberem za to, że mimo całego wykształcenia nie wydźwignął rodziny z biedy. Mówi, że nie mogą jeść książek.

Są teraz lata 80. Anberber w końcu wrócił do Addis Abeby jako posiadacz doktoratu. Zaraz po przybyciu do Etiopii spotyka żołnierzy stacjonujących na całym lotnisku. Anberber chce wrócić do swojej wioski, aby odwiedzić matkę, ale dowiaduje się, że warunki w kraju są zbyt niestabilne, aby podróżować i że jest pilnie potrzebny do pracy jako patolog. Mimo wszystko Tesfaye i Anberber są optymistami co do wszystkiego, co będą mogli zrobić dla biednych mieszkańców Etiopii. Ale w miarę upływu czasu obaj coraz bardziej ścierają się z kadrami rządowymi, które oskarżają ich o bycie elitarnymi intelektualistami, którzy nie popierają rewolucji.

Anberber po raz pierwszy jest świadkiem nalotu wojskowego i jest przerażony poziomem brutalności, który stał się powszechny w obecnym reżimie. On i jego towarzysze komentują, jak żyją teraz w luksusowych domach, które rząd skonfiskował ludziom jako sposób na zmniejszenie nierówności majątkowych. Oznacza to, że dostrzegają paradoks bycia radykalnymi lewicowcami, którzy również korzystają z luksusów, jakie zapewnił im nowy system.

Następnie jeden z bliskich przyjaciół Anberbera, który wrócił do Etiopii mniej więcej w tym samym czasie co on, zostaje zamordowany na oczach Anberbera, ponieważ jakaś przeciwna grupa polityczna podejrzewała go o współpracę z rządem. W tym momencie Anberber próbuje zdystansować się od polityki. Jednak to sprawia, że ​​kadry są jeszcze bardziej wściekłe, ponieważ myślą, że on wierzy, że jest lepszy od nich. Pewnego dnia kadra chce, aby podpisał, że morderstwo, które popełnili, było wypadkiem. Mówi im, że jest doktorem, a nie lekarzem. Krew kapiąca z zamordowanego mężczyzny zmienia się następnie w cieknący kran w łazience Anberbera, który prześladuje go przez całą noc. Innego dnia Anberber wpada w furię na kadry za opuszczenie pracy, aby wziąć udział w rewolucyjnym spotkaniu. Zostaje oskarżony o bycie imperialistą i antyrewolucjonistą. Z trudem przyjmuje to oskarżenie i odmawia angażowania się w komunistyczną praktykę samokrytyki. W końcu jest zmuszony do samokrytyki.

Tesfaye ujawnia, że ​​planuje nie wracać do Etiopii po wyjeździe na zbliżającą się podróż służbową do Niemiec. Frustruje go niezdolność do realnej zmiany w obecnych warunkach politycznych. W końcu chce się ustatkować i pomóc w wychowaniu syna, którego porzucił przed laty. Ale zanim zdążył wrócić, kadra – która coraz bardziej zaczynała go nienawidzić – pobiła go na śmierć. Przychodzą też po Anberbera, ale on ledwo ucieka. Anberber zostaje następnie poproszony o udanie się do Niemiec w imieniu Tesfaye. Tam stara się dopasować do mieszkającej tam etiopskiej diaspory. Myślą, że pracuje jako szpieg dla rządu Etiopii, więc mu nie ufają. Poza tym mają do niego urazę, ponieważ uważają, że ich życie jako imigrantów mieszkających w Europie jest znacznie trudniejsze niż jego. Kiedy w końcu spotyka się z synem i żoną Tesfaye. Syn naprawdę zmaga się z otaczającym go rasizmem, teraz, gdy jest nastolatkiem. Jest zły na matkę, ponieważ nie rozumie jego rasizmu. Tak bardzo tęskni za ojcem, że Anberber nie może się zmusić, by powiedzieć im o śmierci Tesfaye. W końcu Anberber zbiera się na odwagę, by podzielić się smutną wiadomością, ale zanim będzie mógł ich ponownie spotkać, zostaje pobity przez rasistowską niemiecką mafię, która ostatecznie wyrzuca go przez okno. Jest bardzo poważnie ranny i traci nogę.

Wracając do teraźniejszości, po tym, jak był świadkiem, jak jeden z poborowych wracał z frontu ciężko ranny, zdaje sobie sprawę, że może nigdy w pełni nie pamiętać i nie rozumieć, co się z nim działo, gdy go nie było. Ale nie mógł po prostu siedzieć bezczynnie i czekać na większą jasność; bardziej pilne jest służenie wspólnocie najlepiej jak potrafi. Pomaga opatrzyć ranę powracającego żołnierza. Następnie wieśniacy przynoszą mu rower nauczyciela. Zgłaszają, że nauczyciel zniknął i wybierają go na nowego nauczyciela w wiosce.

Azanu jest w ciąży. Tym razem Anberber wie o tym (w przeciwieństwie do tego, kiedy Cassandra była w ciąży) i jest podekscytowany. Ale kiedy próbuje skupić się na jej ciążowym brzuszku, głosy w jego głowie stają się głośniejsze. W końcu „wizja” – którą wcześniej dostrzegał w swoich snach – staje się jasna. Jest tradycyjny pojemnik na ziarno. Ma wiele dziur, przez które szybko wycieka ziarno. Anberber panikuje i próbuje wypełnić wszystkie dziury zmiętym papierem, który wydziera ze swoich książek. Ale to wszystko jest daremne, ponieważ morze zboża w końcu go połyka. Kapłan interpretuje tę wizję / sen dla Anberbera. Pojemnik na ziarno reprezentuje kraj. Ziarno reprezentuje ludzi, którzy umierają jak muchy. Ciągły wyciek to chroniczne problemy hrabstwa, które pozornie wydają się nierozwiązywalne. Ksiądz uważa, że ​​Anberber uważa swoją edukację za bezużyteczną w doprowadzeniu do zmian, które chciał zobaczyć w swoim kraju.

Wywiad radiowy z bojownikami wyzwoleńczymi jest nadawany przez zagraniczną stację radiową. Bojownicy są przekonani, że ich wersja socjalizmu jest najczystsza w porównaniu z wersją obecnego rządu.

Gdy Azanu przygotowuje się do porodu, Anberber przyzwyczaja się do nowej roli wiejskiego nauczyciela. W końcu wydaje się wystarczająco przytomny do pracy i znajduje radość w uczeniu dzieci jazdy na rowerze. Pod koniec filmu Azanu rodzi dziecko na przełomie roku, tak jak śpiewana jest piosenka noworoczna i kwitną rodzime żółte kwiaty Nowego Roku. Film kończy się nadzieją dla tego nowego pokolenia, które odrzuci przemoc poprzednich rządów i doprowadzi do odrodzenia kraju.

Produkcja

Według reżyserki Haile Gerimy, która jest także producentem wykonawczym i scenarzystką, stworzenie Tezy zajęło 14 lat. [ potrzebne źródło ] Pismo przechodziło zmiany w ciągu tych lat, dojrzewając i rozkwitając, korzystając z introspekcji i refleksji reżysera. Harmonogram Tezy , a zwłaszcza jej zdjęcia w Niemczech, musiały ulec radykalnej zmianie ze względu na problemy finansowe, które skróciły zaplanowane 3-tygodniowe zdjęcia do 10 dni. [ Potrzebne źródło ] Między zakończeniem zdjęć w Etiopii w sierpniu 2004 a początkiem niemieckiej strzelaniny w listopadzie 2006 upłynęły 2 lata. [ potrzebne źródło ]

W szczególnie intensywnej scenie aktorzy Aaron Arefayne (Anberber) i Abeye Tedla (Tesfaye) konfrontujący się z marksistowskim trybunałem byli tak głęboko zanurzeni w swoich postaciach, że Arefayne pękł naczynie krwionośne w prawym oku, powodując zatrzymanie produkcji. Reżyser odesłał aktorów do domu na odpoczynek, następnego dnia oko Arefayne było całkowicie pokryte warstwą krwi. [ potrzebne źródło ] Harmonogram produkcji nie pozwalał na więcej przerw i reżyser musiał kontynuować zdjęcia. Były też inne wyzwania, niektóre epickie, niektóre humorystyczne. Podsumowując, reżyser, obsada i ekipa byli w stanie pokonać wiele wyzwań, aby stworzyć film, który rozbrzmiewa ważnym przesłaniem dla widzów z Włochy do Dubaju odpowiedziały z entuzjazmem, co znalazło odzwierciedlenie w nominacjach i nagrodach. [ potrzebne źródło ]

Przyjęcie

Tezie udało się osiągnąć niesamowitą popularność, co zaowocowało zapraszaniem go na liczne festiwale filmowe. Po raz pierwszy zyskał popularność na 65. Międzynarodowym Festiwalu Filmowym w Wenecji , gdzie prasowa premiera była zepsuta przez problematyczne napisy, ale jego publiczna premiera z udziałem producentów, reżysera i obsady spotkała się z 20-minutowym aplauzem wypełnionej publiczności. Był ulubionym filmem ubiegającym się o najwyższą nagrodę, dopóki nie został przyćmiony przez Zapaśnika Darrena Aronofsky'ego . Mimo to, Teza zdobył nagrody Specjalnego Jury i Najlepszy Scenariusz. Film został następnie zaproszony do Toronto, gdzie również został dobrze przyjęty. Został zgłoszony do konkursu na Międzynarodowym Festiwalu Filmowym w Kartaginie w Tunezji, gdzie zwyciężył w 5 kategoriach, w tym Tanit D'Or dla najlepszego filmu, najlepszego scenariusza (Haile Gerima), najlepszej muzyki (Vijay Ayer i Jorga Mesfin), najlepszej drugoplanowej głównej roli męskiej ( Abeye Tedla) i najlepsze zdjęcia (Mario Masini). Następnie jego pokaz na Międzynarodowym Festiwalu Filmowym w Dubaju osiągnął najlepszy wynik dla Jorga Mesfina i Vijaya Ayera. [ potrzebne źródło ]

Otrzymał limitowane wydanie, a jeden z pisarzy powiedział, że: „Filmy, które nie mają białego punktu wejścia, odwołania do crossovera lub obecności afrykanistów lub nie wzmacniają ideologii plantacji, są cenzurowane przez ograniczoną dystrybucję”.

Nagrody i nominacje

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Teza_(film)&oldid=1128292279 ”