Kultura Totonaków
Kultura Totonac lub kultura Totonec była kulturą, która istniała wśród rdzennych mieszkańców Mezoameryki Totonac , którzy mieszkali głównie w Veracruz i północnej Puebla . Pierwotnie tworzyli konfederację miast, ale w późniejszych czasach wydaje się, że byli zorganizowani w trzy królestwa: Północ, Południe i Serran. Jego gospodarka była rolnicza i handlowa. Mieli duże ośrodki miejskie, takie jak: El Tajín (300–1200), reprezentujący rozkwit kultury Totonac, Papantla (900–1519) i Cempoala (900–1519).
Trzy ośrodki lub trzy serca ich kultury wyróżniają się bardzo zróżnicowaną ceramiką, kamienną rzeźbą, monumentalną architekturą i zaawansowaną urbanistyczną koncepcją miast. Postęp i doskonałość form osiągana przy produkcji jarzm, palm, toporów, węży, uśmiechniętych buziek i monumentalnych rzeźb błotnych jest godna podziwu.
Toponimia
Według Słownika języka nahuatl lub meksykańskiego termin totonaca jest liczbą mnogą od totonacatl i odnosi się do mieszkańców prowincji Totonacapan . Niektórzy autorzy zwracają uwagę, że termin „totonaco” oznacza „człowieka gorącej ziemi”. W języku Totonac słowo to składa się z terminów tu'tu lub a'ktu'tu odnoszących się do liczby „trzy” i nacu oznaczającego „serce”. Totonakowie używają tego terminu w tym sensie, że Cempoala, Tajín i Castillo de Teayo są trzema reprezentatywnymi ośrodkami grupy.
Historia
Starożytni Totonakowie rozwinęli się w centralnej części Veracruz i w późnym okresie klasycznym , ich obszar zawodowy sięgał na południe do dorzecza rzeki Papaloapan , na zachód do gmin Acatlán, stan Oaxaca , Chalchicomula, stan Puebla, dolina Perote, góry Puebla i Papantla oraz niziny rzeki Cazones . Najbardziej istotna kultura Totonaków została osiągnięta w okresie późnego klasyku, kiedy zbudowali oni ośrodki ceremonialne, takie jak El Tajín, Yohualichán , Nepatecuhtlán, Las Higueras, Nopiloa i Zapotal. Obszar ten jest znany jako Totonacapan , przyrostek nahuatl -pan (ponad) odnosi się do „miejsca” lub „ziemia”.
W 1519 roku odbyło się spotkanie 30 miast Totonac w mieście Cempoala . To przypieczętowałoby na zawsze jego przyszłość i przyszłość wszystkich narodów Mezoameryki. Chodzi o sojusz, który zawarli z hiszpańskim konkwistadorem Hernánem Cortésem , by wspólnie maszerować na podbój Tenochtitlan . Totonakowie dobrowolnie wysłali do władzy Cortésa 1300 wojowników, któremu z kolei towarzyszyło około 500 Hiszpanów. Powodem sojuszu było uwolnienie się od jarzma Mexica. Po klęsce imperium Mexica, Totonakowie, w tym ci z Cempoala, dowodzili Imperium Hiszpańskie , a następnie zewangelizowane i częściowo akulturowane przez pierwsze, a później meksykańskie władze wicekrólewskie.
Zostali przekształconi w poddanych Hiszpanów w ramach systemu encomienda , stając się poddanymi rdzennych osadników i kacyków, szczególnie w rodzącej się uprawie trzciny cukrowej, za rządów Nuño de Guzmán . Niedługo później Cempoala była niezamieszkana, a jej kultura wygasła i została zapomniana. Starożytna kultura Totonac została ponownie odkryta pod koniec XIX wieku przez meksykańskiego archeologa i historyka Francisco del Paso y Troncoso .
Najwyraźniej Totonakowie byli częścią Imperium Tula i od 1450 roku zostali podbici przez Nahua z Trójprzymierza Azteków i dołączyli do wojska.
Obecnie zamieszkują 26 gmin na północy stanu Puebla i 14 gmin na północy stanu Veracruz w Meksyku, zachowując swój język i zwyczaje przodków.
Religia
Totonakowie, podobnie jak wszystkie cywilizacje Mezoameryki, byli politeistami. Główny kult poddał się Słońcu, składając ofiary z ludzi; Ponadto czcili Boginię Zboża, która była żoną Słońca, ich ofiary nie były ludzkie, ponieważ „Ona ich nienawidziła”, zamiast tego składali ofiary ze zwierząt oraz ofiary z ziół i kwiatów. Innym ważnym bóstwem był „Stary Grzmot”, „Właściciel wszystkich wód, ale nie deszczu”, chciał zalać świat, ponieważ ludzie, którzy utonęli, stali się jego sługami.
Życie codzienne
Uszyli swoje ubrania z naturalnych włókien tekstylnych. Tradycyjnym strojem kobiet totancas był „huipil”, haftowana sukienka, szeroka i długa, która jest nadal noszona wśród obecnych kobiet Totonac. Mężczyźni nosili tylko przepaski biodrowe.
Ich domy składały się tylko z jednego prostokątnego pomieszczenia, w którym bez podziałów znajdowały się proste i nieliczne drewniane meble. Pokój miał strzechę lub liście palmowe, a konstrukcje na ścianach były z grubych patyków.
Bibliografia
- I. Bernall i E. Dávalos, Huastetecos y totonacos, 1953.
- HR Harvey i Isabel Kelly, "The Totonacas," w Handbook of Middle American Indians , 1969.
- Estrella Leona Adame, Tajin Totonac, 1952.
- Ichon A.: La religión de los totonacos de la sierra. Machupichu: Instituto Nacionaltaru, 1973.
- Lozada Vázquez, Luz María: El papel de Progresa en la reproducción de las unidades domésticas campesinas: Estudio en una comunidad totonaca de Huehuetla, Puebla, México, Universidad Nacional Autónoma de México, 2002.
- Lozada Vázquez, Luz María: « Chaleur et odeurs pour nos morts. La cuisine cérémonielle de la Fête des Morts dans une communauté Totonaque de Puebla, Mexique », w Food and History 6 (2) 2008: 133–154.
- Ellison, Nicolás: S emé sans compter. Appréhension de l'environnement et statut de l'économie en pays totonaque (Sierra de Puebla, Meksyk). Editions de la Maison des Sciences de l'Homme, 2013.
- Ellison N.: « Les enjeux locaux de la 'reconstitution des peuples indiens' au Mexique. Reconfiguration des rapports entre minorités et pouvoirs publics, le cas totonaque », w Cahiers des Amériques Latines, nr 52, (noviembre-diciembre), 2006; s. 5.
- Ellison N.: « Une écologie symbolique totonaque, le municipe de Huehuetla (Meksyk) », Journal de la Société des Américanistes, s. 35-62, tom 90-2, 2004.
- Ellison N.: „ Cambio ecológico y percepción ambiental en la región totonaca de Huehuetla ”. Actes du colloque international «Territoires et Migrations» (Zacatecas, Meksyk), Sociedad Mexicana de Antropología, México . Versión publicada en la revista electrónica Nuevo Mundo, Mundos Nuevos(CNRS/EHESS), 2003, nr 3.
- Lozada Vázquez, LM: Chaleur et odeurs pour nos morts. La cuisine cérémonielle de la Fête des Morts totonaque
- Ellison N.: Cambio ecológico y percepción ambiental en la región totonaca
- Ellison, N.: Les Totonaques aujourd'hui, entre crise du développement et nouvelles revendications
- Ellison, N.: Seme sans compter. Appréhension de l'environnement et statut de l'économie en pays totonaque