Tsentsak
Tsentsak to niewidzialne patogenne pociski lub magiczne strzałki używane w rdzennych i metyskich praktykach szamańskich do celów czarnoksięskich i uzdrawiania w większości dorzecza Amazonki . Antropolodzy identyfikują je jako przedmioty, o których mowa w emicznych , które reprezentują rdzenne wierzenia. Tsentak nie są uznawane w medycynie naukowej .
Etymologia
Termin tsentsak pochodzi z języka Shuar , który należy do rodziny języków Jivaroan . Shuarowie są członkami ludów Jivaroan , zamieszkujących amazońskie lasy deszczowe w Peru i Ekwadorze . Termin ten jest również używany zamiennie z virote (głównie przez szamanów metysów), hiszpańskim określeniem bełtu do kuszy , który był stosowany do strzałek wykonanych przez Jivaroan z kolców palm Bactris i Astrocaryum .
Używać
Tsentsak są przechowywane przez szamana w jego yachay , czyli flegmie, znajdującej się w klatce piersiowej i żołądku. Tsentsak są osadzone w tej flegmie i albo tsentsak , albo yachay mogą zostać wyrzucone z szamana na ofiarę, powodując chorobę i śmierć . Ta flegma jest materializacją mocy szamana; służy do usuwania tsentsak z ciał ofiar, a także do ochrony szamana przed zranieniem przez tsentsak innych.
Tsentsak są widoczne tylko pod wpływem substancji psychoaktywnej zwanej natemä , co w Jívaro oznacza ayahuaskę . Kiedy szaman wchłania natemä , świat duchów staje się widoczny. W tym czasie czarownicy i czarujący szamani mogą wysyłać tsentsak swoim ofiarom, podczas gdy uzdrowiciele i szamani leczący mogą usuwać tsentsak ze swoich dotkniętych chorobą pacjentów.
Tsentsak posiadają własną wolę i wolę jako żywe duchy, które nieustannie pragną zabijać i konsumować ludzkie mięso. Szaman musi nauczyć się kontrolować swoje strzałki, aby nie uciekły i nie spowodowały niezamierzonej szkody. Aby ułatwić zwalczanie tsentsak , należy je odżywiać mapacho ( Nicotiana rustica ), które można palić lub pić w postaci naparu .
Szaman, który nie posiada niezbędnej powściągliwości, aby przełknąć swoje tsentsak , gdy podnoszą się do gardła, zostanie czarownikiem lub czarującym szamanem, podczas gdy szaman, który może nauczyć się kontrolować te pragnienia, zostanie uzdrowicielem lub szamanem uzdrawiającym.
Uczeń szamana, który otrzyma swój pierwszy tsentsak od szamana w przeważającej mierze czarującego, prawdopodobnie zostanie czarownikiem, podczas gdy uczeń, który otrzyma swój pierwszy tsentsak od leczącego szamana , najprawdopodobniej zostanie uzdrowicielem.
Czary
, że w większości Amazonii tsentsak jest główną przyczyną chorób i śmierci bez użycia przemocy. Te magiczne strzałki są używane przez brujos (szamanów specjalizujących się w czarach atakujących), aby sprowadzić cierpienie i śmierć na swoje ofiary. Strzałki mogą być dowolnie wyrzucane przez czarownika i rzutowane z ust do ciała ofiary. Jeśli strzałka przejdzie całkowicie przez ofiarę, umrą w ciągu trzech do siedmiu dni, jednak jeśli strzałka utknie w ciele ofiary, szaman leczący może ją usunąć.
Szaman może zbierać rośliny , owady i wiele innych przedmiotów na tyle małych, że można je połknąć, a następnie przetworzyć je w tsentsak . Każda odmiana tsentsak posiada swoje specyficzne cechy i stopień zdolności do wywoływania choroby . Ilość i różnorodność tsentsak zebranych przez szamana jest wprost proporcjonalna do jego mocy i zdolności do zabijania i leczenia.
Gojenie : zdrowienie
Podczas gdy czarownicy mogą używać tsentsak do złowrogich celów, uzdrawiający szamani używają tych magicznych strzałek do stworzenia ochronnej bariery wokół swojego ciała. Posiadają również zdolność wysysania tsentsak z ciała ofiary, które następnie można odesłać z powrotem do czarownika, od którego pochodzi. Uzdrawiający szaman musi wchłonąć ayahuaskę , aby strzałki stały się widoczne w ciele ofiary i móc je usunąć.
Aby usunąć złowrogi tsentsak, leczący szaman musi wyssać go z ciała ofiary. Przygotowując się do tego czynu, szaman musi najpierw wrzucić do gardła dwa własne tsentsak . Pierwsza służy do zablokowania szamana przed przypadkowym połknięciem złowrogiego tsentsak , co najprawdopodobniej doprowadziłoby do jego śmierci. Drugi służy do wchłaniania lub rozpuszczania złowrogiego tsentsak , który szaman wypluwa lub odsyła z powrotem do czarownika.
Utowarowienie
Szaman zazwyczaj otrzymuje swój pierwszy tsentsak od praktykującego szamana, u którego był uczniem. Praktykujący szaman zwróci część swojego yachay zawierającą tsentsak , którą uczeń musi następnie połknąć. Uczeń może wtedy trzymać strzałki w żołądku przez czas nieokreślony. Wielu szamanów pokonuje duże odległości, aby handlować tsentsak z innymi potężnymi szamanami z odległych regionów. Mogą również kupować i sprzedawać tsentsak , aby zwiększyć moc swojej mocy.
Aby przekazać tsentsak innej osobie, zarówno kupujący, jak i sprzedający muszą spożyć ayahuaskę , aby tsentsak był widoczny. Sprzedawca musi następnie wypić napar Nicotiana rustica , aby zwrócić tsentsak , który jest następnie pokazywany kupującemu. Kupujący następnie połyka tsentsak , dodając go tym samym do swojej kolekcji. Tsentsak może być również sprzedawany w bardziej namacalnych postaciach cierni, owadów, małych kamieni, a nawet kawałków żyletki.
Ograniczenia dietetyczne i seksualne
W kontekście szamanizmu Jivaroan , uczeń szamana musi powstrzymać się od współżycia seksualnego i przestrzegać specjalnej diety przez okres co najmniej trzech miesięcy po otrzymaniu pierwszego tsentsak . Jeśli te ograniczenia zostaną złamane, strzałki opuszczą ciało szamana i proces musi rozpocząć się od początku. Aby uzyskać moc zabijania i leczenia, szaman musi przestrzegać tych ograniczeń przez okres pięciu miesięcy.
Mestizo szamani przestrzegają podobnej restrykcyjnej diety w ramach przygotowań do spożycia ayahuaski przed szamańskimi rytuałami . Te ograniczenia pomagają zaszczepić samokontrolę i mistrzostwo emocjonalne w przygotowaniu do kariery uzdrowiciela. Szaman, który łamie ograniczenia, nie może kontrolować popędów swojego tsentsak i zostanie czarownikiem.
Zobacz też
Notatki
- Beyer, Stephan V. (2009). Śpiewanie roślinom: przewodnik po szamanizmie metyskim w górnej Amazonii . Albuquerque: University of New Mexico Press . ISBN 978-0-8263-4730-5 . OCLC 383816154 .
- Harner, Michael J. (1973). „Dźwięk płynącej wody”. Halucynogeny i szamanizm . Nowy Jork: Oxford University Press. s. 15 –27. ISBN 978-0195016499 . OCLC 650024 .
- Rubenstein, Steven (sierpień 2007). „Obieg, akumulacja i moc skurczonych głów Shuar”. Antropologia kulturowa . 22 (3): 357–399. doi : 10.1525/can.2007.22.3.357 . ISSN 0886-7356 . OCLC 478586265 .
Linki zewnętrzne
- Śpiewanie na stronie Plants Stephana Beyera
- Shamanism.org Wywiad z Michaelem Harnerem