Tureccy niewolnicy w Sułtanacie Delhi
Niewolnicy tureccy w całym świecie islamskim oraz w Sułtanacie Delhi byli cenionymi członkami społeczeństwa. Ich wartością dla patronów były zdolności militarne, lojalność i dyscyplina. Ich zdolność do wykorzystania szansy na mobilność społeczną, przy jednoczesnym zachowaniu własnej unikalnej tożsamości kulturowej, stworzyła interesujące napięcie w ich narracji społecznej. Ich niewolnicze pochodzenie stworzyło rozbieżność w ich szlachetności. Do tej rozbieżności często nawiązywali w komentarzach ówcześni kronikarze perscy.
Pochodzenie
Konieczność zabezpieczenia reżimu sułtanatu przed mongolskimi rabusiami doprowadziła do wytyczenia granicy, której należało bronić. Aby strzec marszów w Pendżabie, kupowano coraz więcej niewolników. Ich lojalność nie opierała się na liniach etnicznych, a oddany patronat pozwolił im włączyć się do hierarchii wojskowej jako zaufani oficerowie i dowódcy. Sułtanat kupił Turków, aby rozwinąć silną kawalerię, a zwłaszcza zgromadzić korpus konnych łuczników. Był to zastrzeżony sposób na budowanie ich potencjału wojskowego poprzez wykorzystanie unikalnego zestawu umiejętności. Jalaluddin Firuz Khalji i Ghiyath al-Din Tughluq byli dowódcami wojskowymi na pograniczu. Kiedy próbowali wykorzystać swoje osiągnięcia i przejąć Sułtanat Delhi, nie otrzymali wsparcia ze względu na nieszlachetne pochodzenie. Patrząc na wysoki poziom sukcesu militarnego, postęp i zdolności, które dodali tureccy niewolnicy, jest to nieproporcjonalne do powszechnego nastawienia do ich tureckiego pochodzenia.
tureckość
Sułtanat Delhi został ukształtowany na wiele sposobów przez tureckich niewolników. W znacznym stopniu pierwsi sułtani z Delhi, sami pochodzenia tureckiego, celowo starali się importować ekskluzywne oznaki „tureckości”. Perscy kronikarze musieli nauczyć się języka tureckiego, a język turecki rozprzestrzenił się w całym Sułtanacie. Nie można zaprzeczyć, że Turcy zdecydowanie opierali się wpływom kulturowym, czy to hinduistycznym , czy buddyjskim , i zachowali swoją wyjątkową tożsamość, która w rzeczywistości skupiała się wokół kultury perskiej i islamu . Turcy, przywiezieni do obcego kraju, nie mający określonej przynależności etnicznej, nadal zachowywali tożsamość kulturową. Oprócz wysokiej rangi wojskowej, niektórzy Turcy, którzy byli szczególnie oddani swojemu patronowi, lubili również zajmować ceremonialne stanowiska na dworze. Sułtani nawet uhonorowali nie-Turków tytułami tureckimi.
Status społeczny
Jak zauważył jeden ze świętych sufich, „byli niewolnikami, nie wykształconymi w naukach sekretarskich ani islamskich, byli niegrzeczni, wojowniczy i próżni, a ich powołanie wojskowe niewątpliwie prowadziło do niesprawiedliwego zabijania niewinnych ludzi”. Można zobaczyć, oglądając, jak instytucja tureckich niewolników w sułtanacie Delhi stworzyła problem. Ich doskonałość poprzedziły niewolnicze pochodzenie. Tam, gdzie było to możliwe, często nie mówiono o tym pochodzeniu, aby stworzyć bardziej wyrafinowany obraz. Jakość bycia Turkiem sama w sobie nie stanowiła problemu, to ich niewolnicze pochodzenie stanowiło wyzwanie. Jak na ironię, te zmarginalizowane grupy były elitami politycznymi, a Sułtani Delhi sami w sobie stanowią wymowny komentarz na temat niekompletnego stanu dowodów i pilnej potrzeby przepisania narracji sułtanatu.
Życie w sułtanacie
Istniał podział rasowy między Persami i Arabami , który przejawiał się w zamieszkach społecznych. Wolni odpowiednicy niewolników byli odrębnymi członkami społeczeństwa i nie byli w stanie określić terminu, na jaki sułtanat i niewolnicy utrzymają swoją władzę. Władza wywodziła się głównie z ich patronatu i chociaż byli wykorzystywani jako niewolnicy wojskowi, nie przeszkadzało im to w przejęciu władzy politycznej. Ich uprzywilejowane możliwości pracy nie były niewrażliwe na krytykę ze względu na ich niewolnicze pochodzenie. To pokazuje, że chociaż status w Sułtanacie można zobaczyć poprzez pocztę - ich początki były nieuniknionymi paradygmatami społecznymi. Jest to subtelna kontynuacja hierarchicznej struktury klasowej opartej na narodzinach z Indyjski system kastowy [ potrzebne źródło ] . Nazywano ich „nowymi muzułmanami” w Sułtanacie.
Reputacja
Niewolnictwo tureckie bardzo różniło się od konwencjonalnej idei relacji niewolnik-pan. Chociaż opierało się to na podporządkowaniu, wysokie pozycje w hierarchii i moc, która wynikała z ich karier, tworzyły aurę władzy, a nie słabości i uległości. Ich reputacja nie zależał od statusu społecznego, ale od ich związku i kariery. Mieli mieszaną reputację ze względu na chciwość i burzliwość, a także osiągnięcia wojenne i wytrwałość w islamie. Mieli własnych podwładnych i poziom autonomii, który wywoływał konsternację obserwatorów świadomych ich słowiańskiego pochodzenia. W Sułtanacie, który składał się z Hindusów, Buddystów, Muzułmanów, Turków, Afgańczyków i wielu innych grup - Turcy cieszyli się dobrą reputacją - uważając ich za elity społeczności [ potrzebne źródło ]
Uderzenie
Napływ imigrantów z pogranicza afgańskiego Pendżabu do Sułtanatu Delhi pomógł ukształtować jego przyszłość. Społeczną i kulturową historię społeczeństwa muzułmańskiego oraz reprodukcję władzy w Sułtanacie Delhi można przypisać tym niewolnikom. Ich ambicje były często degradowane przez ich status społeczny, poprzez zakres istniejących ideałów perskich kronikarzy i zinstytucjonalizowany system kastowy Hindusów. Można powiedzieć, że obcy, rozmieszczeni niewolnicy i ich cel to coś więcej niż tylko aktywa wojskowe. Tworzyli dla siebie własne kręgi elit. Zrobili to, zachowując swoją tożsamość. Ich język rozprzestrzenił się po całym sułtanacie. Ich historia, często wymykająca się ówczesnym narracjom, jest historią poświęcenia i dyscypliny. Umiejętności i doświadczenie w walce działały jak katalizator do zdobycia przychylności, szacunku, co prowadziło do wysokich stanowisk, które stawiały ich jako autorytet w heterogenicznym społeczeństwie. Celowe napięcie w Sułtanacie Delhi ze względu na ich słowiańskie pochodzenie tylko dodatkowo pokazuje ich znaczenie w społeczeństwie. Rola sułtanów jako byłych niewolników i ich próby szerzenia tureckości poprzez wybieranie tureckich tytułów dla nie-Turków i włączanie tureckiego niewolnika do wysokich rang rządzących na dworze - kształtuje krajobraz zarówno społecznie, jak i politycznie. Ci „nowi muzułmanie” pomogli ukształtować tożsamość Sułtanatu Delhi i pomogli zaszczepić kulturę islamu w tym indyjskim królestwie.
Studia
W szerszym kontekście poznawania historii Azji Południowej można znaleźć nieprzekonujący zakres faktów dotyczących przedstawiania codziennego życia. Często pewne aspekty społeczeństwa lub tożsamości są pomijane, ponieważ albo uważa się je za nieistotne, albo nie są częścią większej narracji. Jak widać na przykładzie niewolników tureckich, nadworni kronikarze postanowili pominąć pewne aspekty swojej historii. Tak więc, jak zrobili to autorzy, o których mowa w tym artykule, należy poskładać układankę. Aby to zrobić, autorzy myśleli nieszablonowo i spojrzeli poza sądowych skrybów, do wspomnień, osobistych listów i dokumentów pośrednio związanych z tematem. Tureccy niewolnicy dostarczają narracji o wykorzystywaniu okazji, budowaniu autorytetu i tworzeniu reputacji tak dużej, że jej prawdziwe pochodzenie musiało zostać ukryte, ponieważ mogą zepsuć poglądy na temat ich osiągnięć. Kwestionuje się również, czy rozmieszczenie na granicach i zatrudnienie w Sułtanacie Delhi było sposobem na rozkwit kultury „tureckiej”, czy też było sposobem na zapewnienie rozkwitu autorytetu islamu poprzez umieszczenie wojskowych w stolicy.