Upadek Angkoru

Upadek Angkoru
Data	1431
Lokalizacja	Angkor , Imperium Khmerów
Wynik	Zwycięstwo Ayutthayi Królestwo Ayutthaya plądruje i plądruje Angkor; Imperium Khmerów upada; Król Ponhea Yat ucieka do południowej Kambodży ;
strony wojujące
Królestwo Ayutthaya	Imperium Khmerów
Dowódcy i przywódcy
Nieznany	Ponhea Jat
Wytrzymałość
Nieznany	nieznany

Upadek Angkoru , znany również jako splądrowanie Angkoru lub oblężenie Angkoru, był siedmiomiesięcznym oblężeniem królestwa Ayutthaya na stolicę Khmerów, Angkor . Po tym, jak Khmerowie odmówili uznania tajlandzkiej władzy, Tajlandczycy oblegli Angkor i splądrowali stolicę. Król Khmerów Ponhea Yat uciekł z miasta do Basan, a później do Chaktomuk (w dzisiejszym Phnom Penh). Chociaż Imperium Khmerów już upadało, podbój Angkor zadał ostateczny cios i imperium upadło. Angkor został następnie opuszczony. Po upadku Angkoru król przeniósł stolicę najpierw do Basanu, a później do Chaktomuk, rozpoczynając okres znany jako Okres Post-Angkor .

Historia

Pierwsza inwazja z 1353 r

Inwazje z Syjamu rozpoczęły się w 1353 roku, kiedy według Non Chronicles Ramathibodi I zajął Angkor. Khmerski książę odzyskał Angkor w 1358 roku.

Drugi najazd w 1370 r

Syjamczycy ponownie oblegali Angkor Wat w 1370 roku. Wolters sugeruje, że w tym czasie dwór Khmerów przeniósł się do Asanu, zanim wrócił do Angkor kilka lat później.

Trzecia inwazja i upadek Angkoru w 1431 roku

W 1431 roku Syjamczycy zdobyli stolicę Angkor po trzeciej inwazji. Ayutthaya ustanowiła gubernatorstwo w Angkor na krótki okres, a następnie porzuciła je.

czynniki

Nadal toczy się debata na temat upadku Angkor. Upadek Angkoru przypisuje się różnym czynnikom, zarówno pochodzenia ludzkiego, jak i naturalnego.

Czynniki ludzkie

Klęska militarna

Główną przyczyną upadku Angkoru, zwłaszcza według tajskich historyków, był atak syjamski w 1431 roku, który spowodował opuszczenie Angkoru przez Khmerów i wycofanie się w kierunku południowo-wschodnim.

Niektórzy uważają, że wojownicy Czampy z Azji Południowo-Wschodniej mogli splądrować miasto ze względu na jego bogactwo.

Upadek miasta hydraulicznego

Dowództwo nad wodą odegrało ważną rolę we wzroście i upadku Angkoru, a uczeni korzystający z technologii satelitarnej dopiero teraz zaczynają pojmować prawdziwy rozmiar i osiągnięcia średniowiecznego społeczeństwa Khmerów. Porzucone po panowaniu Suryavarmana II stojące zbiorniki przyciągające komary mogły być przyczyną rozprzestrzeniania się malarii , ponieważ był to również okres, w którym choroba ta pojawiła się w Azji Południowo-Wschodniej.

Groslier twierdzi, że upadek Angkoru był częściowo spowodowany brakiem równowagi w ekosystemie, który był spowodowany rozszerzeniem nawadnianych pól ryżowych i miast hydraulicznych na tereny niegdyś zalesione w Kambodży, a zatem był kryzysem ekologicznym wywołanym przez ludzkość.

Bardziej maltuzjański argument, że przy nadmiernym wzroście populacji Angkor nie był w stanie wyżywić własnej populacji, co doprowadziło do niepokojów społecznych i ostatecznie do upadku społeczeństwa.

Kryzys wiary

Niektórzy uczeni powiązali upadek Angkoru z nawróceniem imperium Khmerów na buddyzm Theravada po panowaniu Dżajawarmana VII , argumentując, że ta przemiana religijna podkopała hinduską koncepcję królestwa, która leżała u podstaw cywilizacji Angkoru. Według uczonego z Angkor George'a Coedèsa , zaprzeczanie przez buddyzm therawady ostatecznej rzeczywistości jednostki osłabiło żywotność królewskiego kultu jednostki, który był inspiracją dla wielkich pomników Angkoru. Ogromny obszar świątyń wymagał równie dużej liczby pracowników do ich utrzymania; w Ta Prohm kamienna rzeźba mówi, że 12 640 osób obsługiwało ten pojedynczy kompleks świątynny. Rozprzestrzenianie się buddyzmu mogło nie tylko osłabić tę siłę roboczą, ale mogło również wpłynąć na szacunkową liczbę 300 000 robotników rolnych potrzebnych do wyżywienia ich wszystkich.

Z drugiej strony wśród Syjamczyków narastał nowy zapał religijny, którzy uwierzyli, że mają autorytet moralny, a także pewność siebie i poparcie społeczne, by rzucić wyzwanie rządom Khmerów, gdy porządek moralny Angkoru podupadł.

Czynniki naturalne

Susza w Azji Południowo-Wschodniej na początku XV wieku

Azja Południowo-Wschodnia nawiedziła dotkliwa susza na początku XV wieku. Wschodnioazjatycki monsun letni stał się bardzo kapryśny w dziesięcioleciach poprzedzających upadek Angkoru w XV wieku. Brendan Buckley sugeruje, że ta susza wysuszyła zbiorniki i kanały Angkor, co z kolei doprowadziło do jego gwałtownego upadku i obcej inwazji.

Zmiana klimatu

Zmiana klimatu mogła być kolejnym czynnikiem upadku Angkor, który miał miejsce podczas przejścia od średniowiecznego okresu ciepłego do małej epoki lodowcowej . Upadek Angkor był „imponującą ilustracją niepowodzenia skutecznej interakcji z ekstremalnymi zjawiskami hydrologicznymi”.

Następstwa

Angkor upadł, ale nie został opuszczony

Wbrew powszechnej opinii, że starożytne kompleksy świątynne zostały opuszczone po upadku Angkoru, wiele ważnych miejsc pozostało w użyciu, chociaż teraz ponownie poświęcono je kultowi therawady . Po upadku Angkoru w XV wieku i trwałym przeniesieniu stolicy na południe, khmerska rodzina królewska wielokrotnie wracała do świątyń Angkoru, oddając cześć bogom i przodkom, odnawiając stare posągi i wznosząc nowe, jak widać z Grande Inscription d'Angkor i nawet do dziś, z „niesłabnącą wytrwałością”.

Wyprowadzka z Angkoru do Okresu Średniego

Po upadku Angkoru historię Kambodży można scharakteryzować jako stan upadający ze względu na ograniczone informacje.

Literacki upadek

Z powodu kłopotów Kambodży po upadku Angkoru nie zachowała się żadna literatura kambodżańska , którą można dokładnie datować na XV lub XVI wiek. Najwcześniejsza zachowana literatura pisemna składa się z Reamker (kambodżańska Rāmayāna) i Chbab (kodeks postępowania). Wielu khmerskich pisarzy i książek zostało przeniesionych do Syjamu. Chociaż był to główny język inskrypcji khmerskich , sanskryt został porzucony i zastąpiony przez środkowy khmerski , wykazujący zapożyczenia z języka tajskiego , laotańskiego iw mniejszym stopniu wietnamskiego .

^ Miksić, John Norman; Yian, Goh Geok (14 października 2016). Starożytna Azja Południowo-Wschodnia . Taylora i Franciszka. P. 521. ISBN 978-1-317-27904-4 .
^ Rappa, Antonio L. (21 kwietnia 2017). Król i tworzenie nowoczesnej Tajlandii . Taylora i Franciszka. P. 117. ISBN 978-1-315-41132-3 .
^ ^a ^b DiBiasio, Jame (15 lipca 2013). „7. Miasto hydrauliczne” . Opowieść o Angkorze . Książki jedwabników. ISBN 978-1-63102-259-3 .
^ Dieu, Nguyen Thi; Nguyen, Thi Dieu (1999). Rzeka Mekong i walka o Indochiny: woda, wojna i pokój . Grupa wydawnicza Greenwood. P. 15. ISBN 978-0-275-96137-4 .
^ Chandler, Historia Kambodży , s. 78 nast.
^ Coedès, Pour mieux comprendre Angkor , s. 64–65.
^ Richard Stone, Divining Angkor , National Geographic, lipiec 2009.
^ Wyatt, David K. (2001). „Relikwie, przysięgi i polityka w XIII-wiecznym Syjamie” . Dziennik Studiów Azji Południowo-Wschodniej . 32 (1): 64. doi : 10.1017/S0022463401000017 . ISSN 0022-4634 . JSTOR 20072298 . S2CID 154956335 .
^ Trouet, Valerie (21 kwietnia 2020). Historia drzewa: historia świata zapisana w pierścieniach . JHU Press. P. 145. ISBN 978-1-4214-3777-4 .
Bibliografia _ Fletcher, Roland; Wang, Shih-Yu; Zottoli, Brian; Pottier, Christophe (1 lipca 2014). „Skrajności monsunowe i społeczeństwo w ciągu ostatniego tysiąclecia na kontynencie Azji Południowo-Wschodniej” . Czwartorzędowe recenzje naukowe . 95 : 1–19. doi : 10.1016/j.quascirev.2014.04.022 .
Bibliografia _ Easterling, Dawid; Hsu, Kuolin; Schubert, Zygfryd; Sorooshian, Soroosh (24 października 2012). Ekstrema w zmieniającym się klimacie: wykrywanie, analiza i niepewność . Springer Science & Business Media. P. 364. ISBN 978-94-007-4478-3 .
^ Harris, Ian (11 marca 2008). Buddyzm kambodżański: historia i praktyka . Wydawnictwo Uniwersytetu Hawajskiego. P. 227. ISBN 978-0-8248-3298-8 .
Bibliografia _ Pitelka, Morgan (3 grudnia 2007). „7. Ponowna wizyta w Angkor” . Jaki jest pożytek ze sztuki ?: azjatycka kultura wizualna i materialna w kontekście . Wydawnictwo Uniwersytetu Hawajskiego. ISBN 978-0-8248-3063-2 .
^ Miksić, John Norman; Yian, Goh Geok (14 października 2016). Starożytna Azja Południowo-Wschodnia . Taylora i Franciszka. P. 521. ISBN 978-1-317-27904-4 .
Bibliografia _ Cushman, Stephen (15 listopada 2016). „Poezja Kambodży” . Podręcznik Princeton poezji światowej . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. P. 75. ISBN 978-0-691-17051-0 .

Linki zewnętrzne

Historia Angkor (w skrócie)

[1] Miksić, John Norman; Yian, Goh Geok (14 października 2016). Starożytna Azja Południowo-Wschodnia . Taylora i Franciszka. P. 521. ISBN 978-1-317-27904-4 .

[:0-2] Rappa, Antonio L. (21 kwietnia 2017). Król i tworzenie nowoczesnej Tajlandii . Taylora i Franciszka. P. 117. ISBN 978-1-315-41132-3 .

[:1-3] DiBiasio, Jame (15 lipca 2013). „7. Miasto hydrauliczne” . Opowieść o Angkorze . Książki jedwabników. ISBN 978-1-63102-259-3 .

[4] Dieu, Nguyen Thi; Nguyen, Thi Dieu (1999). Rzeka Mekong i walka o Indochiny: woda, wojna i pokój . Grupa wydawnicza Greenwood. P. 15. ISBN 978-0-275-96137-4 .

[5] Chandler, Historia Kambodży , s. 78 nast.

[6] Coedès, Pour mieux comprendre Angkor , s. 64–65.

[7] Richard Stone, Divining Angkor , National Geographic, lipiec 2009.

[8] Wyatt, David K. (2001). „Relikwie, przysięgi i polityka w XIII-wiecznym Syjamie” . Dziennik Studiów Azji Południowo-Wschodniej . 32 (1): 64. doi : 10.1017/S0022463401000017 . ISSN 0022-4634 . JSTOR 20072298 . S2CID 154956335 .

[9] Trouet, Valerie (21 kwietnia 2020). Historia drzewa: historia świata zapisana w pierścieniach . JHU Press. P. 145. ISBN 978-1-4214-3777-4 .

[10] Bibliografia _ Fletcher, Roland; Wang, Shih-Yu; Zottoli, Brian; Pottier, Christophe (1 lipca 2014). „Skrajności monsunowe i społeczeństwo w ciągu ostatniego tysiąclecia na kontynencie Azji Południowo-Wschodniej” . Czwartorzędowe recenzje naukowe . 95 : 1–19. doi : 10.1016/j.quascirev.2014.04.022 .

[11] Bibliografia _ Easterling, Dawid; Hsu, Kuolin; Schubert, Zygfryd; Sorooshian, Soroosh (24 października 2012). Ekstrema w zmieniającym się klimacie: wykrywanie, analiza i niepewność . Springer Science & Business Media. P. 364. ISBN 978-94-007-4478-3 .

[12] Harris, Ian (11 marca 2008). Buddyzm kambodżański: historia i praktyka . Wydawnictwo Uniwersytetu Hawajskiego. P. 227. ISBN 978-0-8248-3298-8 .

[13] Bibliografia _ Pitelka, Morgan (3 grudnia 2007). „7. Ponowna wizyta w Angkor” . Jaki jest pożytek ze sztuki ?: azjatycka kultura wizualna i materialna w kontekście . Wydawnictwo Uniwersytetu Hawajskiego. ISBN 978-0-8248-3063-2 .

[14] Miksić, John Norman; Yian, Goh Geok (14 października 2016). Starożytna Azja Południowo-Wschodnia . Taylora i Franciszka. P. 521. ISBN 978-1-317-27904-4 .

[15] Bibliografia _ Cushman, Stephen (15 listopada 2016). „Poezja Kambodży” . Podręcznik Princeton poezji światowej . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. P. 75. ISBN 978-0-691-17051-0 .