Inskrypcje khmerskie

Inskrypcje khmerskie to zbiór historycznych tekstów z okresu po V wieku, wyrytych na materiałach, takich jak wyroby z kamienia i metalu, występujących w wielu częściach Azji Południowo-Wschodniej ( Kambodża , Wietnam , Tajlandia i Laos ) i odnoszących się do cywilizacji Khmerów. Badanie inskrypcji khmerskich jest znane jako epigrafia khmerska .

Inskrypcje khmerskie są jedynymi lokalnymi źródłami pisanymi do badań nad starożytną cywilizacją khmerską.

Zebrano ponad 1200 inskrypcji khmerskich o różnej długości. Nastąpiła „eksplozja” epigrafii khmerskiej z VII wieku, z najwcześniejszą zarejestrowaną kamienną inskrypcją khmerską pochodzącą z 612 rne w Angkor Borei .

Poza znaczeniem archeologicznym, inskrypcje khmerskie stały się wyznacznikiem tożsamości narodowej.

Język: sanskryt, starokhmerski i rzadko palijski

Językami używanymi na inskrypcjach khmerskich są albo starożytny khmerski, albo sanskryt , a kilka z nich znaleziono również w języku pali , chociaż te ostatnie nie są starsze niż XIV wiek. Najstarszy napis w sanskrycie pochodzi z V wieku, a najstarszy w starożytnych Khmerach z VII wieku. Oprócz steli Phimanakas, właściwie mówiąc, w Kambodży nie ma steli dwujęzycznych; część w starożytnym khmerskim nie tłumaczy, ale czasami parafrazuje część narracyjną w sanskrycie z większą ilością szczegółów materialnych i technicznych.

Inskrypcje w sanskrycie

Inskrypcje sanskryckie, pochodzące z okresu od V do XIV wieku, można znaleźć w całej Kambodży i są one dowodem na rozkwit nauki sanskrytu. Inskrypcje te świadczą o znajomości różnych metrum i najbardziej rozwiniętych reguł poetyckich oraz konwencji retoryki i prozodii . Inskrypcje khmerskie są bardziej filozoficzne niż mangala inskrypcji indyjskich. Ich język i gramatyka są również bardziej poprawne niż większość indyjskich inskrypcji.

  • Inskrypcja khmerska K-127: znaczenie tej inskrypcji wykonanej w 683 rne polega na tym, że wskazuje ona, że ​​według obecnej wiedzy pierwsze zero jest starożytnym wynalazkiem Khmerów, podczas gdy pierwsze znane użycie cyfry zerowej w Indiach datuje się na połowę -IX wiek, epoka, która zbiegła się z kalifatem arabskim.
  • Khmer Numerals - 605 from the Sambor inscriptions.jpg
  • First zero 1.jpg

Liczba takich inskrypcji zapisanych w ozdobnym stylu kavya jest większa niż w jakimkolwiek innym kraju Azji Południowo-Wschodniej. Khmerskie inskrypcje w sanskrycie wskazują nam na erę Shaka i system dziesiętny w liczbach po raz pierwszy zauważony w VII wieku, w tym liczbę O .

Sanskryt jest używany w inskrypcjach khmerskich jako język bogów, zwłaszcza w wierszach i modlitwach ofiarowanych na ich cześć. Ich struktura jest ustalona: po wstępnym wezwaniu bóstwa następuje pochwała fundatora lub dobroczyńcy sanktuarium, po czym kończą się wersetami przekleńczymi skierowanymi do każdego, kto nie będzie chronił pomieszczeń świątyni i życzą mu kary piekielnej.

Przydatne informacje archeologiczne najczęściej znajdują się w części centralnej, która często ujawnia imię panującego króla i daty jego panowania.

Inskrypcje w starożytnym języku khmerskim

Starożytni Khmerowie po raz pierwszy pojawiają się na inskrypcjach pod koniec VII wieku. Inskrypcje khmerskie napisane w starożytnym języku khmerskim są najczęściej prozą i zwykle stanowią mniej lub bardziej szczegółowy spis ofiar otrzymanych przez sanktuarium. Inskrypcje te, takie jak Grande Inscription d'Angkor , ujawniają cenne informacje o kulturze Kambodży. Ich treść została również znaleziona, przynajmniej w jednym przypadku, zgodnie z treścią Królewskich Kronik Kambodży .

Uważa się, że ludność wyrażała pewien opór wobec języka sanskryckiego, który wymagał używania języka tubylczego do ogłaszania zarządzeń królewskich i statutów, które miały wpływ na życie autochtonicznej ludności.

Inskrypcje khmerskie używają alfabetu pochodzącego z południowych Indii. Ten wczesny alfabet przekształcił się w rzeczywistą formę khmerskiego. Pod koniec IX wieku król Yasovarman I próbował wprowadzić nową formę pisma, prawdopodobnie z północnych Indii, ale ta próba nie przetrwała poza jego panowanie.

Inskrypcje w języku palijskim

Epigrafia palijska w prowincjach Khmerów jest niezwykle rzadka; znaleziono tylko tuzin palijskich inskrypcji, wyrytych na przestrzeni dwunastu wieków.

W starożytnej epigrafii kambodżańskiej nie ma śladu właściwych tekstów palijskich, z wyjątkiem epigrafów składających się z formuły: Ye dhamma . Obecność palijskiego w epigrafii khmerskiej skutecznie zastąpiła sanskryt od XIV wieku i był uważany za język święty.

Gatunek literacki

Khmerskie inskrypcje świadczą o istnieniu każdego rodzaju starożytnej literatury - naukowej, historycznej, epickiej, a zwłaszcza religijnej.

Religia

Prasat Kraven - Inskrypcje na drzwiach

Khmerskie inskrypcje napisane w sanskrycie są często inwokacjami religijnymi, które ujawniają wpływ koncepcji filozoficznych i teologicznych zakorzenionych w tekstach indyjskich, takich jak Upaniszady , Purany i Agama , na wisznuizm i śiwaizm .

Epigrafia kambodżańska dostarcza stosunkowo obszernej i wczesnej dokumentacji Pancharatry, a dokładniej jej „pięciu aktualnych obrzędów”, a także oznak synkretycznego Vaisnavizmu , który byłby charakterystyczny dla starożytnej Kambodży.

Inskrypcje khmerskie wskazują na szybki ruch idei religijnych przez Ocean Indyjski. Jednym z przykładów jest to, że indyjski filozof Adi Shankara , który zmarł około 750 rne, jest wymieniony w kambodżańskiej inskrypcji z IX wieku.

Jednak inskrypcje khmerskie w języku palijskim odnoszą się do korpusu buddyjskiego .

Ustawodawstwo

Epigrafia khmerska odnotowuje wykorzystanie systemu sądów państwowych do utrzymywania granic lądowych i rozstrzygania sporów o ziemię.

Gospodarka

Pierwsze wzmianki o rynkach i marketingu w Angkor pochodzą z końca XII wieku w inskrypcji Ta Prohm autorstwa Dżajawarmana VII .

Niestety, epigrafia Khmerów nie dostarcza wystarczającej dokumentacji, aby uzyskać ostateczny obraz hierarchicznej khmerskiej sieci marketingowej, a jedynie wskazówki. Epigrafia Khmerów nigdy nie mówi wprost o kwestiach pieniędzy i rynków. Zamiast odzwierciedlać system transakcyjny dostosowany do złożonego społeczeństwa, inskrypcje z okresu Angkorian wykazują mniejszą troskę o wartości pieniężne niż wcześniej. Pierwsze wzmianki o rynkach i marketingu w Angkor pochodzą z końca XII wieku w Ta Prohm autorstwa Dżajawarmana VII . Inskrypcje khmerskie potwierdzają, że imperium khmerskie nie używało scentralizowanej waluty monopolistycznej ale raczej rozliczenia towarowe i różne dostępne waluty obce, a jego gospodarkę można opisać jako katalaksę opartą na wymianie, o czym świadczy napis Wat Baset.

Socjologia

Wiemy, że w starożytnej epigrafii Khmerów wspomina się tylko o braminach , ksatriyach i sługach, co można powiązać z ideą, że kasta w Indiach była używana raczej elastycznie w starożytnej Kambodży.

Traktat medyczny

Epigrafia Khmerów zachowała kilka znaczących dowodów, które bezpośrednio wspominają o medycynie.

Muzyka i taniec

Starożytna khmerska orkiestra wojskowa przedstawiona na ścianach Angkor Wat.

W epigrafice khmerskiej nie ma takiego tekstu, jak traktujący o sztuce według Pou Saverosa. Informacje o muzyce i tańcu w nich zawarte mają charakter incydentalny. Wśród wielu obrzędów i ofiar należy wymienić wielu artystów, tancerzy, muzyków i śpiewaków, którzy służą bogom w codziennym kulcie.

Historiografia

Badanie epigrafii indyjsko-kambodżańskiej rozpoczęło się w 1879 r. Od rozszyfrowania niektórych zapisów sanskryckich przez H. Kerna na podstawie estampages przygotowanych przez Julesa Harmanda.

Publikacja inskrypcji khmerskich rozpoczęła się od fundamentalnej pracy Barta i Bergaigne, którzy opublikowali swoje klasyczne Inscriptions sanscrites de Campa et du Cambodge w latach 1885-1893 z pomocą Étienne Aymonier , który położył podwaliny pod epigrafię khmerską w swojej książce Cambodge (1901 -1904).

Ich pracę wzbogaciły prace George'a Coedèsa z lat 1937-1954, których celem było zebranie znanych danych o epigrafice khmerskiej.

Od śmierci tego ostatniego w 1969 r. Epigrafista Kamaleswar Bhattacharya twierdził, że „nie pojawił się ani jeden uczony, który potrafiłby czytać zarówno sanskryt, jak i khmerski”.

Fumiaki , odrzucają twierdzenie, że dziedzina epigrafii khmerskiej umiera od lat 60. Sotheara, a także Gerdi Gerschheimer kierujący projektem Corpus des Inscriptions khmeres .

Epigrafii khmerskiej zaczęto nauczać jako przedmiotu na Uniwersytecie Królewskim w Phnom Penh jeszcze przed reżimem Czerwonych Khmerów . Uczono go studentów drugiego roku, którzy ukończyli studia z historii, literatury khmerskiej i językoznawstwa. Dziś nauki rozprzestrzeniły się na wiele innych uniwersytetów, w tym prywatne instytucje akademickie. Anga Chouleana z 2013 r. Poświęcony starym inskrypcjom khmerskim był pierwszym autentycznym podręcznikiem napisanym w języku khmerskim, podczas gdy Sotheara prowadził również badania nad epigrafią khmerską przy użyciu języka khmerskiego.

Zobacz też

  1. ^ a b   Bhattacharya, Kamaleswar (1964). "Recherches sur le vocabulaire des inscriptions sanskryts du Cambodge" . Biuletyn de l'École française d'Extrême-Orient . 52 (1): 1–72. doi : 10.3406/befeo.1964.1589 . ISSN 0336-1519 .
  2. ; ^ abc Geoffroy , Bérénice   Jakub, Claude; Zephir, Thierry (1997). L'ABCdaire d'Angkor et l'art khmer (po francusku). Flammarion. P. 73. ISBN 978-2-08-012555-2 .
  3. ^   Tully, John (2006). Krótka historia Kambodży: od imperium do przetrwania . Allen & Unwin. P. 14. ISBN 978-1-74115-857-1 .
  4. ^   Ly, Boreth (30.11.2019). Ślady traumy: Kambodżańska kultura wizualna i tożsamość narodowa w następstwie ludobójstwa . Wydawnictwo Uniwersytetu Hawajskiego. P. 11. ISBN 978-0-8248-5609-0 .
  5. ^   Goodall, Dominic (2017), Vergiani, Vincenzo; Cuneo, Daniele; Formigatti, Camillo Alessio (red.), „Jakie informacje można uzyskać z kambodżańskich inskrypcji na temat praktyk związanych z przekazywaniem literatury sanskryckiej?” , Indic Manuscript Cultures through the Ages , Material, Textual, and Historical Investigations (1 wyd.), De Gruyter, s. 131–160, JSTOR j.ctvbkjzkh.7 , pobrane 27.02.2022
  6. ^ a b   Sharan, Mahesh Kumar; Publikacje, Abhinav (czerwiec 2003). Studia W Sanskrycie Inskrypcje Starożytnej Kambodży . Publikacje Abhinav. P. 47. ISBN 978-81-7017-006-8 .
  7. ^ ab Sircar   , DC (2017-01-01). Indyjska epigrafika . Motilal Banarsidass. P. 214. ISBN 978-81-208-4103-1 .
  8. ^ McPherson, mak (09.08.2014). „Czy starożytni Kambodżanie wymyślili zero?” . www.phnompenhpost.com . Źródło 2022-02-26 .
  9. ^   Lagirarde, François (2006). Dziedzictwo buddyjskie w kontynentalnej Azji Południowo-Wschodniej: mentalność, interpretacje i praktyki . École française d'Extrême-Orient. P. 54. ISBN 978-974-88143-1-5 .
  10. ^   Caillat, Colette; Casparis, JG de (1991). Studia środkowo-indoaryjskie i dżinistyczne . SKARP. P. 17. ISBN 978-90-04-09426-0 .
  11. ^    Jacques, Claude (2002-05-01). „Epigrafia Khmerów” . Muzeum Międzynarodowe . 54 (1–2): 37–43. doi : 10.1111/1468-0033.00362 . ISSN 1350-0775 . S2CID 218510207 .
  12. ^   Powódź, Gavin (15.04.2008). The Blackwell Companion do hinduizmu . John Wiley & Synowie. P. 240. ISBN 978-0-470-99868-7 .
  13. ^   Wolters, OW (2018-08-06). Wczesna Azja Południowo-Wschodnia: wybrane eseje . Wydawnictwo Uniwersytetu Cornell. P. 42. ISBN 978-1-5017-3115-0 .
  14. ^   Hall, Kenneth R.; Whitmore, John K. (maj 1976). Eksploracje we wczesnej historii Azji Południowo-Wschodniej: początki statków państwowych z Azji Południowo-Wschodniej . Wydawnictwo Uniwersytetu Michigan. P. 8. ISBN 978-0-89148-011-2 .
  15. ^   Hall, Kenneth R. (31.03.2019). Handel morski i rozwój państwa we wczesnej Azji Południowo-Wschodniej . Wydawnictwo Uniwersytetu Hawajskiego. P. 202. ISBN 978-0-8248-8208-2 .
  16. ^   Drewno, Donald (2009-04-09). Rozwój gospodarczy, integracja i moralność w Azji i obu Amerykach . Wydawnictwo Emerald Group. P. 174. ISBN 978-1-84855-543-3 .
  17. ^   Gardere, Jean-Daniel (2010). Pieniądze i suwerenność: badanie historii gospodarczej, politycznej i monetarnej Kambodży . Narodowy Bank Kambodży. P. 48. ISBN 978-99963-511-2-9 .
  18. ^   Manguin, Pierre-Yves; Mani, A.; Wade, Geoff (2011). Wczesne interakcje między Azją Południową i Południowo-Wschodnią: refleksje na temat wymiany międzykulturowej . Instytut Studiów Azji Południowo-Wschodniej. P. 472. ISBN 978-981-4311-16-8 .
  19. ^   Pandey, Gyanendra (1997). Tradycyjna medycyna w Azji Południowo-Wschodniej i indyjskie nauki medyczne . Publikacje Sri Satguru. P. 160. ISBN 978-81-7030-569-9 .
  20. ^    Pou, Saveros (1997). „Muzyka i taniec w starożytnej Kambodży, o czym świadczy starokhmerska epigrafika” . Wschód i Zachód . 47 (1/4): 229–248. ISSN 0012-8376 . JSTOR 29757323 .
  21. Bibliografia   _ Kamienie milowe w archeologii: encyklopedia chronologiczna . ABC-CLIO. P. 234. ISBN 978-1-57607-186-1 .
  22. ^   Bhattacharya, Kamaleswar; Golzio, Karl-Heinz (2009). Wybór inskrypcji sanskryckich z Kambodży . Centrum Studiów Khmerów. P. 6. ISBN 978-99950-51-07-5 .
  23. ^ „Odkrywanie historii poprzez INSKRYPCJE - Khmer Times” . 2018-08-02 . Źródło 2022-02-26 .
  24. ^   អាំង, ជូលាន (2013). មូលដ្ឋានរៀនខ្មែរបុរាណ (w języku khmerskim). Ysodhr. ISBN 978-99963-818-0-5 .

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Khmer_inscriptions&oldid=1121300394 ”