Utpala (astronom)

Utpala , znany również jako Bhaṭṭotpala ( Bhaṭṭa -Utpala ) był astronomem z regionu Kaszmiru w dzisiejszych Indiach, który żył w X wieku (lub według jednej teorii w IX wieku). Napisał kilka tekstów w języku sanskryckim na temat astrologii i astronomii , z których najbardziej znanymi są jego komentarze do prac astrologa-astronoma z VI wieku Varāhamihiry .

Data

Utpala datuje dwa swoje komentarze do dzieł Varāhamihiry na rok 888 Shaka kāla . Zakładając, że Utpala odnosi się do obecnego roku ery Shaka rozpoczynającego się w 78 roku n.e., można datować te prace na lata 965-966 n.e.

  • Na przykład werset w Jagac-candrika – jego komentarzu do Brhaj-jātaka – stwierdza, że ​​zakończył pracę piątego dnia jasnej połowy miesiąca Chaitra . Dzień ten rozpoczął się w czwartek, 9 marca 965 roku n.e., a zakończył w piątek. Utpala twierdzi, że zakończył pracę w czwartek.
  • Podobnie werset w Saṃhitā -vivṛti – jego komentarzu do Bṛhat-samhita – stwierdza, że ​​skończył ją drugiego dnia ciemnej połowy Phalguna miesiąc. Dzień ten rozpoczął się w środę, 10 stycznia 966 roku n.e., a zakończył w czwartek, 11 stycznia 966 roku n.e. Utpala twierdzi, że zakończył pracę w czwartek.

Daty te są zgodne z listą astronomów, która umieszcza Utpala w roku Shaka 890 (ok. 968 n.e.); ta lista została sporządzona przez W. Huntera z Ujjain i opublikowana przez HT Colebrooke .

Istnieją jednak pewne problemy z umieszczeniem Utpala około 966 roku n.e.:

  • Abu Ma'shar al-Balkhi (zm. 886 n.e.) cytuje fragment (około trzeciej dekady Barana ) z Jagaccandrikā Utpala . Oznacza to, że albo Utpala skopiował ten fragment ze starszego tekstu, albo żył przed 886 rokiem n.e.
  • W Jagac-candrikā Utpala cytuje cztery strofy z tekstu, który nazywa Bhaskara-siddhanta . Te strofy są identyczne ze zwrotkami 1.9-12 Siddhanta Shiromani Bhaskara II , datowany na rok Shaka 1072 (1150 n.e.). Jest to chronologicznie niemożliwe, ponieważ Indie Al-Biruniego (ok. 1030 r. n.e.) wspominają o Utpala, a komentarz Varuṇabhațțy do Khaṇḍakhādyaka-karana Brahmagupty (Shaka 962/1040 n.e.) również o nim wspomina. Uczony PV Kane sugeruje, że albo Bhaskara II wziął te wersety od wcześniejszego pisarza o tym samym nazwisku (np. Bhaskara I ), albo kopista dodał te wersety do rękopisu komentarza Utpala w późniejszym terminie. Tych wersetów nie ma w niektórych rękopisach.

To, w połączeniu z brakiem daty (Shaka 888) w innym rękopisie pracy Utpala, skłoniło Kane'a do wysunięcia teorii, że Utpala musiało rozkwitnąć nie później niż ok. 850 n.e.

Historyk Ajay Mitra Shastri wysuwa teorię, że przez „Shaka kāla” Utpala oznacza erę Vikrama rozpoczynającą się w 57 rpne, a nie erę Shaka rozpoczynającą się w 78 ne. Shastri zauważa, że ​​​​historyczne teksty indyjskie używają terminu „Shaka” na oznaczenie ery Shaka lub ogólnie ery kalendarza . Co więcej, w swoim komentarzu do Bṛhat-samhita , Utpala pisze: „w tym czasie, kiedy barbarzyńscy władcy zwani Shakas zostali zniszczeni przez znamienitego Vikramadityę , jest znany pod imieniem Shaka”. Tak więc, według Shastri, rok 888 „Shaka kāla” w rękopisach pracy Utpala odpowiada rokowi Vikrama 888, czyli ok. 830 ne. Shastri dalej zauważa:

  • Piąty dzień jasnej połowy miesiąca Chaitra roku Vikrama 888 (obecnie) zakończył się w czwartek, 3 marca 830 roku n.e. Jest to zgodne z oświadczeniem Varāhamihiry, że ukończył Jagac-candrikā w czwartek.
  • Drugi dzień ciemnej połowy miesiąca Phalguna roku Vikrama 888 (obecnie) zakończył się w czwartek 2 lutego 831 roku n.e. Ponownie, zgadza się to ze stwierdzeniem Varāhamihiry, że ukończył Saṃhitā-vivṛti w czwartek.

Kolofony niektórych rękopisów twierdzą, że był krewnym Varāhamihiry (VI wiek). Na przykład manuskrypt zatytułowany Prashna-jnana twierdzi, że był on synem Varāhamihiry. Niektóre rękopisy Prashna-mahodadhi lub Shat-pancha-shika , dzieła Pṛthuyaśasa (rzeczywistego syna Varāhamihiry), twierdzą, że Utpala był ojcem Prthuyaśasa. Jednak te twierdzenia są błędne.

Rezydencja

Żadna z prac Utpala nie wspomina o jego położeniu geograficznym. Jednak Indie Al-Biruniego ( ok. 1030 ne) identyfikują go jako mieszkańca Kaszmiru. Pierwszy komentarz Varuṇabhațțy do Khaṇḍakhādyaka-karana Brahmagupty (1040 ne) również zawiera podobne stwierdzenie. Identyfikację tę potwierdza fakt, że prace Utpala zawierają kilka słów charakterystycznych dla wpływów kaszmirskich.

Według Al-Biruniego, Kaszmir i Waranasi pozostały głównymi ośrodkami nauki hinduskiej w jego czasach, pośród zakłóceń spowodowanych przez islamski podbój północnych Indii. Kilku braminów z sąsiednich regionów, takich jak Peszawar, schroniło się w Adhiṣṭhāna, stolicy Kaszmiru. Wydaje się, że Utpala stał się autorytatywną postacią w nauce astralnej wśród braminów z Kaszmiru.

Początkowa zwrotka komentarza Utpala do Laghu-jataka przywołuje Mahadewę , co sugeruje, że był on śiwaitą .

Pracuje

Zachowane prace Utpala obejmują:

  • Śiṣyahitā lub Hitā , komentarz do Laghu-jātaka Varahamihiry
  • Jagac-candrikā lub Cintāmaṇi , komentarz do Bṛhaj-jātaka Varāhamihiry
  • Saṃhitā-vivṛti , komentarz do Bṛhat-saṃhitā Varāhamihiry ; zawiera również fragmenty Samāsa-saṃhitā Bhaskara Varāhamihiry
    • , syna Kumary z rodziny Varsha-ganya, napisał Utpala-parimala , skróconą wersję tego komentarza
  • Cintāmaṇi , komentarz do Khaṇḍakhādyaka Brahmagupty
  • Yajñeśvamedhikā , komentarz do Bṛhadyātry Varāhamihiry
  • Komentarz do Yoga-yātry Varāhamihiry
  • Cintāmaṇi , komentarz do Vivāha-paṭala Varāhamihiry
  • Komentarz do Ṣaṭpañcāśika syna Varāhamihiry, Pṛthuyaśasa
  • Cintamaṇi , komentarz do Praśna-vidyi Bādarayaṇy
  • Praśna-cūḍāmaṇi , 70-wersowy tekst o astrologii pytającej
    • Jest to jedyny zachowany oryginalny tekst napisany przez Utpala
    • Znany również pod nazwami Āryā-saptati (ponieważ zawiera 70 wersetów w metrach aryjskich), Bhuvana-dīpaka , Jñāna-māla , Praśna-jñāna , Praśnārya , Praśnārya-saptati i Praśna-grantha
  • Utpala nazywa to Praśna-jñāna w początkowych i końcowych wersetach, co sugeruje, że oryginalnym tytułem dzieła była Praśna-jñāna.
    • Kolofony niektórych rękopisów sugerują, że była to część większego dzieła zatytułowanego Jñāna-māla
  • Yuddha-jayārnava-tantra , o zwycięstwie w wojnie
    • Kolofon wymienia Bhattotpala jako jego autora.
    • Znany z rękopisu liścia palmowego pisma Newari, skopiowanego przez astrologa ( daivajña ) Sarvabalę w 1270 roku n.e.; obecnie w Muzeum Narodowym w New Delhi
    • Praca ma formę odpowiedzi Shivy na pytania Parvati i jest cytowana w Jyotiṣa-tattva” Raghu-nandany

Oprócz Saṃhitā-vivṛti i Praśna-cūḍāmaṇi , Al-Biruni wspomina o następujących dziełach Utpala, które zaginęły:

  • Rā.htrakaraṇa , podręcznik astronomii
  • Karaṇaghāta (lub Karaṇa-pāta ), podręcznik astronomii
  • Komentarz ( Ṭīkā ) do Bṛhanmānasa Muñjāli
  • S.rū.dh.w , tekst o astronomii
    • Oryginalny sanskrycki tytuł dzieła jest niepewny, ale Sachau sugeruje Śrūdhava , podczas gdy Pingree sugeruje Sūtra-dhāra .
    • Al-Biruni zaleca metrologię opisaną w tej pracy, stwierdzając, że została ona przyjęta przez „ŚMY”, innego uczonego indyjskiego astronoma.

W Jagac-candrikā Utpala cytuje wersety z innego zaginionego dzieła, dotyczącego Vastu-vidya (architektury).

Werset znaleziony na końcu niektórych rękopisów Sārāvalī Kalyana-varmana sugeruje, że oryginalny tekst pozostawał niekompletny przez ponad trzysta lat, zanim Utpala go ukończył.

Rękopisy zachowanych dzieł Utpala mogą zawierać pewne zmiany i pominięcia dokonane przez kopistów. Na przykład Al-Biruni przypisuje Saṃhitā-vivṛti stwierdzenie o oryginalnej nazwie Multan , ale stwierdzenie to nie występuje w zachowanych rękopisach. Zgodnie z tym stwierdzeniem Multan pierwotnie nazywano Yavana-pura, potem Hamsa-pura, potem Baga-pura, potem Shamba-pura, potem Mula-sthana (dosłownie „oryginalne miejsce”).

Dziedzictwo

Współczesne interpretacje dzieł Varāhamihiry, takie jak Bṛhat-saṃhitā i Bṛhaj-jātaka , opierają się w dużej mierze na wyjaśnieniach Utpala. Utpala odnosi się do kilku wcześniejszych komentarzy do Bṛhat-saṃhitā , ale jego komentarz jest jedynym zachowanym.

Utpala cytuje kilka dzieł sanskryckich i prakryckich, które obecnie zaginęły , w tym te przypisywane pół-legendarnym postaciom, takim jak Garga , Parashara i Rshiputra.

Utpala jest znany z cytowania sześciu wersetów z Surya Siddhanty , których nie ma w zachowanej wersji. Tych sześć wersetów można znaleźć we „Wstępie” S. Jaina do przekładu Surya Siddhānty dokonanego przez E. Burgessa.

Jako komentator, Utpala poświęca wiele wysiłku, aby poprawnie zinterpretować tekst, stosując metody naukowe daleko wyprzedzające ten czas. Podaje wariantowe odczytania różnych terminów i odwołuje się do poglądów wcześniejszych komentatorów. Określa niektóre dostępne mu fragmenty tekstu Bṛhat-saṃhitā jako późniejsze fałszerstwa i podaje powody takiego postępowania. Przyznaje się do braku wiedzy w niektórych miejscach; na przykład, komentując Gandha-yukti w Bṛhat-saṃhitā , stwierdza, że ​​nie jest dobrze obeznany ze sztuką farbowania włosów i kosmetyką, a czytelnik powinien zasięgnąć porady osób biegłych w tych dziedzinach. To powiedziawszy, żył kilka wieków po Varāhamihirze i dlatego nie mógł zrozumieć pewnych pojęć, co prowadziło do braków w jego komentarzach. Na przykład błędnie interpretuje termin gana (państwa republikańskie) jako samūha lub saṇghāta (grupy).

Jakiś czas przed 1861 r. Hendrik Kern (1833-1917) zredagował komentarze Utpala do Bṛhatsaṃhitā i Bṛhajjātaka z rękopisów, na polecenie Albrechta Webera. Wydobył z tekstów długą listę terminów technicznych; petersburskim Sanskrit-Wörterbuch Böhtlingka i Rotha (1855-1875) oraz w słowniku sanskrycko-angielskim Monier-Williams (1872), który stał się standardowym odniesieniem dla sanskrytów.

Zobacz też

Notatki

Bibliografia

  •   AM Shastri (1991). Varāhamihira i jego czasy . Kusumandżali. OCLC 28644897 .
  • Bill M. Mak (2019). „Bhaṭṭotpala i nauka naukowa w X-wiecznym Kaszmirze” (PDF) . Dziennik studiów indologicznych . 30 (30–31) . Źródło 17 lutego 2023 r .

Dalsza lektura

  • David Pingree , Początek komentarza Utpala do Khaṇḍakhādyaka , Journal of the American Oriental Society (1973).
  • B. Chatterjee (tłum.), The Khandakhadyaka (traktat astronomiczny) Brahmagupty; Z komentarzem Bhattotpala , 2 tomy, Kalkuta (1970).
  •   Surya Siddhānta (Tekst z tłumaczeniem i przypisami) [A Text-Book of Hindu Astronomy], tłumaczenie E. Burgessa, z tekstem sanskryckim i zredagowane przez S. Jaina. Centrum Książki Orientalnej, Delhi, 2005; ISBN 81-8315-017-9 .
  • Joga Yatra Vivritti autorstwa Bhattotpala]
  • Brihat Jatak Vivritti autorstwa Bhattotpala
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Utpala_(astronomer)&oldid=1140952920 ”