Węże i kolczyki

Węże i kolczyki

Okładka wydania japońskiego
Autor	Hitomi Kanehara
Oryginalny tytuł	蛇にピアス (Hebi ni piasu)
Tłumacz	Dawid Karaszima
Kraj	Japonia
Język	język japoński
Gatunek muzyczny	Fikcja literacka
Wydawca	Shueisha (Japonia), Dutton (USA), Vintage Books (Wielka Brytania)
Data publikacji	2004
Opublikowane w języku angielskim	2005
Typ mediów	Wydrukować
Strony	124
Nagrody	Nagroda Akutagawy
ISBN	9784087746839

Węże i kolczyki ( 蛇にピアス Hebi ni Piasu ), to japońska powieść przez Hitomi Kanehara . Historia opowiada o Lui, młodej kobiecie z Tokio , której fascynacja modyfikacjami ciała i sadomasochistycznymi zachowaniami seksualnymi sprawia, że ​​dokonuje coraz bardziej niebezpiecznych osobistych wyborów. Po raz pierwszy opublikowana w 2003 roku w czasopiśmie literackim Shōsetsu Subaru jako zdobywca 27. Nagrody Literackiej Subaru , powieść została ponownie opublikowana w 2004 roku po zdobyciu 130. Nagrody Akutagawy .

Chociaż Snakes and Earrings otrzymał mieszane recenzje, popularni i akademiccy krytycy zauważyli jego znaczenie we współczesnej literaturze japońskiej, nie tylko ze względu na autentyczny portret japońskiej kultury młodzieżowej po bańce , ale także ze względu na kontrowersyjną komercjalizację życia osobistego autora. Powieść sprzedała się w Japonii w ponad milionie egzemplarzy, została przetłumaczona na szesnaście języków i została zaadaptowana do filmu Yukio Ninagawy z 2008 roku z Yuriko Yoshitaką w roli głównej .

Podsumowanie fabuły

rozdwojony język swojego nowego chłopaka Amy , który porównuje do rozwidlonego języka węża. Po eksperymentach z dużymi kolczykami w uszach , decyduje, że chce spróbować tej samej modyfikacji ciała co Ama. Lui i Ama odwiedzają biseksualnego artystę modyfikującego ciało i tatuażystę o imieniu Shiba, który rozpoczyna proces wstawiania coraz większych kolczyków do języka. Lui zaczyna interesować się Shibą, wraca do sklepu bez Amy i potajemnie nawiązuje brutalny związek seksualny z Shibą. niewoli i sadomasochizmu .

Pewnej nocy, idąc na stację kolejową, Lui, Ama i przyjaciółka Lui, Maki, zostają skonfrontowani w Shinjuku z dwoma pozornymi gangsterami, z których jeden chwyta Lui za pierś, obrażając ją. Ama uderza obu mężczyzn. Po tym, jak jeden z mężczyzn ucieka, Ama nadal bije napastnika Lui, używając ciężkich pierścieni na jego dłoni, aby wybić gangsterowi zęby. Ama daje zęby Luiemu jako symbol jego miłości do niej. Pomimo oczywistego uczucia Amy, Lui czuje się odłączony od Amy i nadal utrzymuje stosunki seksualne z Shibą, która tworzy skomplikowany tatuaż zakrywający całe jej plecy. Lui później widzi w wiadomościach telewizyjnych historię o gangsterze, który został pobity na śmierć w Shinjuku, i sprawia, że ​​​​Ama zmienia swój wygląd, aby uniknąć rozpoznania przez policję.

Pewnego dnia Ama niespodziewanie znika. Znaleziono jego zwłoki z dowodami tortur seksualnych, gwałtu i uduszenia. Dowiedziawszy się o śmierci Amy, Lui próbuje przyspieszyć proces rozłupywania jej języka, zbyt szybko wkładając większe ćwieki, powodując intensywny ból, a ona przestaje jeść, zamiast tego pije tylko alkohol. Następnie odkrywa dowody sugerujące, że Shiba był gwałcicielem i mordercą Amy. Lui podejrzewa poprzedni związek seksualny między Shibą i Amą, ale kiedy śledczy pyta ją, czy Ama była biseksualna, twierdzi, że nie. Po odejściu Amy Shiba kończy tatuaż Lui, związek Lui i Shiby przybiera bardziej domowy charakter, a Lui rozważa założenie większego kolczyka w języku.

Główne tematy

Akademicka analiza Snakes and Earrings skupiła się na tematach oporu subkulturowego , ról płciowych i utowarowienia . Kulturoznawca Mark Driscoll, pisząc w Cultural Critique , argumentował, że chociaż graficzne opisy tatuażu, samookaleczenia i brutalne czynności seksualne ujawniły subkultury nieznane wielu czytelnikom, przedstawienie jej postaci przez Kaneharę jako „konsumpcjonistek, zamkniętych i niechętnych lub niezdolnych do komunikowania się z ludźmi spoza ich plemienia” wzmocniło popularne stereotypy dotyczące japońskiej młodzieży, zwłaszcza pracowników zatrudnionych w niepełnym wymiarze godzin zwane freeterami . David Holloway, piszący w Japanese Language and Literature , doszedł do podobnego wniosku, zauważając, że pomimo przedstawiania Lui jako postaci z marginesu odrzucającej zasady społeczeństwa, w końcu przyjmuje rolę domową zgodną z oczekiwaniami japońskich kobiet w głównym nurcie społeczeństwa.

Forum w Japonii , Rachel DiNitto argumentowała, że ​​​​oczekiwanie, że subkulturowe elementy książki wyrażą opór wobec głównego nurtu kultury japońskiej, w rzeczywistości odzwierciedla zachodnie uprzedzenia literackie. Zamiast tego zaproponowała, aby powieść Kanehary wyrażała opór poprzez doświadczenie Lui z jej własnym fizycznym ciałem w społeczeństwie kładącym nacisk na utowarowienie i wirtualność. Reuben Welsh zaproponował podobną interpretację, wskazując na konkretny epizod w książce, w którym Lui miażdży i zjada zęby, które dała jej Ama jako „akt osmozy”, który „można traktować jako przykład znalezienia czegoś trwałego i wartościowego pośród przemijająca kultura towarowa”. Sugerowali to zarówno DiNitto, jak i Holloway Snakes and Earrings przypomina dzieła literatury japońskiej publikowane w latach bezpośrednio po drugiej wojnie światowej , takie jak Gate of Flesh Tamury Taijiro , w której bohaterowie odzyskują kontrolę nad własnymi ciałami po przymusie i porażce, a następnie wykorzystują swoje ciała jako miejsca protestu .

Tło

Jako uczeń szkoły podstawowej w Japonii Hitomi Kanehara stracił zainteresowanie tematami akademickimi i zaczął opuszczać szkołę, aby spotykać się z przyjaciółmi. Jej ojciec Mizuhito Kanehara, profesor socjologii na Uniwersytecie Hosei , zabrał ją na roczną wyprawę badawczą do San Francisco , gdzie od czasu do czasu uczęszczała do amerykańskiej szkoły. Podczas pobytu w Stanach Zjednoczonych, za zgodą ojca, zaczęła czytać opowiadania Ryū Murakamiego i Amy Yamady , które zawierały silne motywy przemocy i seksu.

Kanehara wrócił do Japonii i uczęszczał do gimnazjum, ale popadł w anoreksję i zaczął się samookaleczać . Wbrew woli swojej matki Chieko, Kanehara porzuciła pierwszą klasę liceum, opuściła dom i zaczęła pisać opowiadania, w tym Snakes and Earrings , które opierały się na jej własnych doświadczeniach z cięciami, myślami samobójczymi, modyfikacjami ciała i życiem z różnymi chłopakami. Opisała Węże i kolczyki jako historię, którą „musiała napisać”. Jej ojciec nadal wspierał ją w pisaniu, zorganizował jej udział w warsztatach beletrystycznych dla studentów drugiego roku na jego uniwersytecie i zredagował rękopis Snakes and Earrings , zanim został zgłoszony do nagród literackich.

Publikacja i odbiór

publikacja japońska

Węże i kolczyki zdobyły 27. Nagrodę Literacką Subaru ( す ば る 文 学賞 , Subaru Bungakushō ) za niepublikowane opowiadania w 2003 roku. Opowieść została opublikowana po raz pierwszy w wydaniu magazynu literackiego Shōsetsu Subaru z listopada 2003 roku . W styczniu 2004 roku Węże i kolczyki zdobyły 130. Nagrodę Akutagawy . Podczas gdy Snakes and Earrings był ogólnie ulubieńcem komitetu nagrody Akutagawa, nagrodę podzielono z Risą Wataya za jej opowiadanie Keritai Senaka , czyniąc 20-letniego Kaneharę i 19-letniego Watayę najmłodszymi zwycięzcami w historii nagrody. Członek komitetu nagrody Akutagawa, Ryū Murakami, szczególnie pochwalił „radykalne przedstawienie naszych czasów” w zwycięskich pracach.

Kanehara pojawił się na ceremonii ogłoszenia nagrody Akutagawa ubrany w „odkrywającą ramiona koszulkę z dżerseju z odkrytymi ramiączkami biustonosza, rozkloszowaną mini spódniczkę, szpilki, nylony do połowy uda, liczne kolczyki i szare soczewki kontaktowe”. Relacje prasowe z wydarzenia kontrastowały młodzieńczy, uliczny wizerunek Kanehary z wizerunkiem „skromnego i staroświeckiego” Watayi. Wywiady i zdjęcia nagrodzonych autorów ukazały się nie tylko w ogólnopolskich gazetach, ale także w japońskich wydaniach GQ i Cosmopolitan oraz w skierowanym do dorosłych czasopiśmie Weekly Playboy . W wywiadach Kanehara często omawiała problemy w jej życiu osobistym, takie jak myśli samobójcze i samookaleczenie, wzmacniając publiczne postrzeganie Kanehary jako autentycznego narratora japońskiej kultury młodzieżowej.

„Bezprecedensowa komercjalizacja” wizerunku Kanehary wywołała pytania o literackie walory jej powieści. Krytycy twierdzili, że Snakes and Earrings został wybrany ze względu na jego wartość marketingową dla młodszych odbiorców, a jego wybór był dowodem spadających standardów literackich, ale większość krytyki skupiała się raczej na Kaneharze niż na powieści. W anglojęzycznej recenzji obu powieści nagrodzonych Nagrodą Akutagawy, Janet Ashby z The Japan Times skrytykowała „element seksizmu” w medialnym szumie wokół dwóch powieściopisarzy, ale zauważyła również, że obie historie były „nieco zawiedzione”, z Węże i kolczyki mające „szczególnie niezadowalające zakończenie”.

Po zdobyciu nagrody Akutagawa, Węże i kolczyki zostały ponownie opublikowane wraz ze zwycięską historią Watayi w magazynie literackim Bungeishunjū . Historia została również ponownie opublikowana w formie książkowej przez Shueisha . W ciągu trzech miesięcy od ogłoszenia nagrody Bungeishunjū zawierający nagrodzone historie sprzedał się w ponad 1,1 miliona egzemplarzy, a wydanie książkowe Snakes and Earrings sprzedało się w ponad 500 000 egzemplarzy. We współczesnych relacjach zauważono, że wielu mężczyzn w średnim wieku kupiło prace Kanehary, ale wolało wydanie magazynu od wydania książkowego, ponieważ okładka książki została zaprojektowana tak, aby przemawiała do czytelniczek. Niezwykłe wyniki sprzedaży i widowisko medialne otaczające książkę przyciągnęły międzynarodową uwagę, w tym profil w The New York Times nazwał powieść „potężnym portretem tego pokolenia po bańce”.

angielskie tłumaczenie

Okładka pierwszego wydania amerykańskiego

Wkrótce po opublikowaniu japońskiej książki Dutton nabył prawa do tłumaczenia na język angielski. W 2005 roku angielska wersja Snakes and Earrings , przetłumaczona przez Davida Karashimę, została opublikowana przez Dutton w Stanach Zjednoczonych i Vintage Books w Wielkiej Brytanii. Otrzymał generalnie pozytywne recenzje. Kirkus Recenzje nazwał książkę „fascynującą i niepokojącą”, Marie Claire nazwała ją „porywającą”, a The Village Voice nazwał ją „wściekłym podmuchem tokijskiego nihilizmu”. Pisanie dla The Guardian , Maya Jaggi pochwaliła książkę jako „debiutancką powieść o wyobcowaniu, która jest szokująca, ale nie sensacyjna” i zauważyła, że ​​„oferuje coś więcej niż zainteresowanie socjologiczne”.

Recenzje angielskiego tłumaczenia również zwróciły uwagę na szersze znaczenie Snakes and Earrings we współczesnej literaturze japońskiej. Pisząc w Financial Times , Andrew Lee pochwalił Kaneharę za opisanie tokijskiej kultury młodzieżowej z „prostą, instynktowną elokwencją” i przytoczył Snakes and Earrings jako przykład literackiego trendu, który wyniósł licealistki do kultowego statusu gejszy w kulturze japońskiej. W The Independent była redaktorka Japan Times , Victoria James, zgrupowała powieść z podobnie dosadną pracą Ami Sakurai i Mari Akasaka , chwaląc jakość książki, ale wyrażając sceptycyzm co do jakiegokolwiek długoterminowego wpływu powieści młodych kobiet o seksie na główny nurt.

Krytyka angielskiego tłumaczenia Snakes and Earrings dotyczyła jego długości i zakończenia. Chwaląc szczegółowe opisy Kanehary i rozwój postaci, recenzja Prudence Peiffer w Library Journal stwierdziła, że ​​„pośpieszne zakończenie” książki jest przewidywalne, a historia nie spełnia oczekiwań zarówno w sensie metaforycznym, jak i dosłownym. Pisząc dla Artforum , Christine Thomas podobnie pochwaliła „uważną obserwację codziennej rzeczywistości” Kanehary, ale zauważyła, że ​​zakończenie było napięte przez jej wysiłki mające na celu znalezienie odkupienia dla głównego bohatera. Karen Karbo z Entertainment Weekly porównał Snakes and Earrings do powieści Bret Easton Ellis Less than Zero , nazywając zakończenie „zarówno mrożącym krew w żyłach, jak i dziwnie poruszającym”, ale kwestionując oryginalność książki.

Adaptacja filmowa

Plakat promocyjny japońskiej premiery kinowej

Produkcja

Filmowa adaptacja Węży i ​​kolczyków , wyreżyserowana przez Yukio Ninagawę , z udziałem Yuriko Yoshitaki , Kengo Kory i Araty Iury , rozpoczęła główne zdjęcia w listopadzie 2007 roku. Ninagawa zmienił miejsce akcji na Shibuya z oryginalnego Shinjuku , aby sfilmować panoramiczny scena otwierająca w Shibuya Crossing, która, jak twierdził, została zainspirowana filmem Fitzcarraldo Wernera Herzoga . Wymagał również, aby główna aktorka Yoshitaka wystąpiła nago w kilku scenach jako warunek przyjęcia tej roli.

Podczas produkcji filmu Yoshitaka miał poważny wypadek samochodowy i przed powrotem na plan spędził kilka dni na oddziale intensywnej terapii. Później twierdziła, że ​​to doświadczenie pomogło jej zrozumieć ból jej bohaterki. Większość tatuaży i kolczyków w filmie, w tym kolczyk w języku Lui, została wykonana za pomocą makijażu i efektów generowanych komputerowo. Kanehara napisał oryginalne teksty do piosenki przewodniej filmu, którą wykonała Chara .

Wydanie i odbiór

Film R-15 został wydany w Japonii we wrześniu 2008 roku. W weekend otwarcia zajął 15. miejsce w kasie z około 100 000 USD wpływów brutto i ostatecznie zarobił około 510 000 USD na krajowych premierach kinowych. Yoshitaka otrzymała nagrodę dla najlepszego debiutanta podczas 32. nagród Japan Academy Award za swoją rolę, a także nagrodę dla najlepszego debiutanta na 51. Blue Ribbon Awards oraz nagrodę dla najlepszego debiutanta na Japanese Movie Critics Awards .

Film był również pokazywany na międzynarodowych festiwalach filmowych, w tym na Festiwalu Filmowym w Pusan ​​w 2008 roku i Azjatyckim Festiwalu Filmowym w Nowym Jorku w 2009 roku . Pisząc dla Variety , Russell Edwards przejrzał film, wyrównując krytykę słabej reżyserii i występów męskich głównych bohaterów, jednocześnie nazywając Yoshitakę „pociągającą aktorką”, której mimo to „brakuje kotletów, by zagrać tę rolę”. Charles Webb, piszący dla Screen Anarchy , również wystawił filmowi negatywną recenzję, nazywając go „najgorszym rodzajem filmu artystycznego, który nie jest w stanie stymulować, biorąc pod uwagę jego bezsensowne postacie i bezsensowne sytuacje”.

Tłumaczenia

•   뱀에게피어싱 (po koreańsku). Przetłumaczone przez Chong Yu-Ri. Munhak Tongne. 2004. ISBN 9788982818547 .
•   Serpientes y piercing (w języku hiszpańskim). Przetłumaczone przez Makiko Tsujimoto. Redakcja Emecé. 2005. ISBN 9788495908353 .
•   Serpenti e piercing (po włosku). Tłumaczone przez Alessandro Clementi. Fazi. 2005. ISBN 9788881126200 .
•   Węże i kolczyki . Przetłumaczone przez Davida Karashimę. Duttona. 2005. ISBN 9780525948896 .
•   蛇信舆舌環 (po chińsku). Przetłumaczone przez Xiao Shimei. Jiānduān chūbǎn gǔfèn yǒuxiàn gōngsī. 2005. ISBN 9789571029696 .
•   Serps i pírcings (w języku katalońskim). Przetłumaczone przez Alberta Mas-Grierę. Kolumna. 2005. ISBN 9788466406512 .
•   Slanger & piercinger (w języku duńskim). Przetłumaczone przez Sarę Koch. godz. Ferdynand. 2006. ISBN 9788791746130 .
•   Hadi a náušnice (po czesku). Tłumaczone przez Jana Levora. Argo. 2006. ISBN 9788072037902 .
•   Slangen i kolczyki (w języku niderlandzkim). Przetłumaczone przez Paula Wijsmana. Prometeusz. 2006. ISBN 9789044607567 .
•   Tokio miłość (w języku niemieckim). Przetłumaczone przez Sabine Mangold. Lista. 2006. ISBN 9783471795385 .
•   Η γλώσσα του φιδιού (po grecku). Przetłumaczone przez Giannisa Spandonisa. Oceanida. 2006. ISBN 9789604104147 .
•   Języki i kolczyki (w języku polskim). Tłumaczył Witold Nowakowski. Albatros A. Kuryłowicz. 2007. ISBN 9788373593350 .
•   Pirszinget a kígyónak (w języku węgierskim). Przetłumaczone przez Monikę Nagy. Magvető. 2007. ISBN 9789631425567 .
•   Cobras e piercing (po polsku). Przetłumaczone przez Jeffersona José Teixeirę. Geração. 2007. ISBN 9788560302123 .
•   Ormar och piercing (po szwedzku). Przetłumaczone przez Helen Enoksson. modernista. 2009. ISBN 9789186021412 .
•   Rắn và khuyên lưỡi (po wietnamsku). Przetłumaczone przez Uyên Thiểm. Văn hoc. 2009. OCLC 311931761 .

Linki zewnętrzne

• Węże i kolczyki na IMDb