Weng Chun
 Wielki mistrz Andreas Hoffmann i mistrz Haydar Yilmaz demonstrują Chi Sao w akcji
| |
| Znany również jako | Chi Sim Wing Chun, Siu Lam Wing Chun |
|---|---|
| Centrum | Samoobrona |
| Twórca | Podobno Chi Sim , poczęty w południowej świątyni Shaolin. |
| Rodzicielstwo | Nanquan z epoki Ming |
| Część serii o |
| chińskich sztukach walki (Wushu) |
|---|
 |
Weng Chun Kung Fu ( chiń .: 永春 ; dosł. „wieczna wiosna”) to chińska sztuka walki w stylu południowym .
Weng Chun jest uważany za „miękką” sztukę walki, ponieważ wykorzystuje energię przeciwnika do zniszczenia struktury, zamiast próbować dopasować się do jego energii. Główny nacisk położony jest na połączenie sprawności fizycznej ze zdrowiem zarówno ciała, jak i umysłu. Osiąga się to poprzez połączenie ciężkiego treningu fizycznego z głęboką filozofią rozumienia ruchów własnego ciała oraz tego, jak i dlaczego są one wykorzystywane. Ostatecznym celem Weng Chun jest całkowite opanowanie ciała i umysłu.
Historia
Istnieje wiele interpretacji historii Weng Chun Kung Fu. Chronologiczna historia według arcymistrza Andreasa Hoffmanna jest szczegółowo opisana na głównej stronie internetowej Weng Chun. Inne relacje zostały udokumentowane przez innych, w tym obszerną historię Weng Chun autorstwa Benny'ego Menga i Jeremy'ego Roadrucka z muzeum.
Zgodnie z ustną tradycją Weng Chun Kung Fu wywodzi się ze świątyń Shaolin w południowych Chinach. Najlepiej udokumentowany i historycznie ważny współczesny arcymistrz Weng Chun jest identyfikowany jako Chu Chung Man . Urodził się w Foshan na początku XX wieku i przez wiele lat uczył się u nauczycieli różnych stylów Kung Fu, w tym Weng Chun Kung Fu. Chu Chung Man był także dobrym przyjacielem Yip Mana. Chu Chung Man pracował jako praktykujący lekarz w Makau podczas II wojny światowej, a od 1953 roku jako lekarz w szpitalu w Hong Kongu. Uważany jest za ucznia piątego pokolenia Weng Chun Kung Fu po rzekomym założycielu Chi Sim.
Kiedy Chu Chung Man przeniósł się do Hongkongu w 1953 roku, spotkał innych arcymistrzów Weng Chun Kung Fu, którzy uczyli stosunkowo dużą liczbę uczniów, w tym wielkich mistrzów Tang Yik i Wai Yan. Wai Yan był dyrektorem zarządzającym hurtowni drobiu w Kowloon i tymczasowo przekształcił dom towarowy w salę treningową, w której przez długi czas spotykali się arcymistrzowie Weng Chun, aby wymieniać się pomysłami. Nazwa hurtownika Dai Tak Lan była jednocześnie nazwą sali treningowej, która miała nabrać pewnego znaczenia dla Weng Chun Kung Fu w okresie powojennym.
Sami arcymistrzowie i ich potomkowie mieli i nadal mają różnych uczniów, którzy nie pochodzili z Chin. Sprawili, że Weng Chun Kung Fu stało się znane poza Chinami i założyli różne szkoły i stowarzyszenia sztuk walki. Podobnie jak w przypadku Wing Chun Kung Fu, aspekty prawa dotyczącego znaków towarowych doprowadziły do różnych nazw szkół. Ponadto arcymistrzowie Dai Tak Lan Center zawsze nauczali nieco innych wariantów Weng Chun Kung Fu w ramach swojej rodzinnej tradycji.
Niemniej jednak wszystkie wymienione szkoły odnoszą się do Centrum Dai Tak Lan i rodzin arcymistrzów, zwłaszcza Wai Yan, Tang Yik i Chu Chung Man.
Obecny
Weng Chun w obecnej formie jest zachowywane przez wielu, w tym przez Andreasa Hoffmana, następcę sztuki po zmarłym Wielkim Mistrzu Wai Yan.
Filozofia
Filozofia Weng Chun Kung Fu, podobnie jak wielu sztuk walki, odnosi się do sposobu życia, który sięga znacznie głębiej niż tylko walka. Rzeczywiście, tradycyjna filozofia kung fu odnosi się raczej do tego, jak przeżyć swoje życie, niż do odkrywania prawdy w rzeczywistości.
Weng Chun Kung Fu odzwierciedla tę ścieżkę na pięciu poziomach mądrości, rozciągając się na podstawowe zrozumienie ruchów fizycznych, takich jak wyprowadzanie ciosów aż do całkowitego opanowania ciała i umysłu, gdzie filozofia kung fu rozciąga się na wszystkie aspekty życie praktykującego.
Podstawowy poziom znany jest jako Ying, który uczy podstawowych form i kształtów. Ying można uznać za badanie „jakich” technik walki, takich jak uderzanie pięścią lub kopanie. Uczeń osiąga głębsze zrozumienie, jak wykonywać te ruchy na kolejnym poziomie, znanym jako Yi, gdzie uczy się zasad stosowanych w Weng Chun. Yi uczy mostów i technik stosowanych w walce, skupiając się na 18 koncepcjach Kiu Sao. Na trzecim poziomie Lei następnie rozważa kształty i formy zastosowane w Ying i Yi i przyswaja je w instynktowny system, wspomagany przez opanowanie form poprzez powtarzanie. Umiejętności ucznia rozwinięte w walce można następnie rozszerzyć na inne aspekty jego życia, gdzie dyscyplinę, samokontrolę i inne cechy można zastosować w filozofii życia kung fu. Następny poziom znany jest jako Faat (w buddyzmie Dharma ), która bada metody lub sposoby rozumienia rzeczywistości. W Shaolin Weng Chun rzeczywistość wyraża się w przestrzeni/czasie (niebo), energii (człowiek) i grawitacji/tożsamości (ziemia).
Wreszcie Seut, co oznacza umiejętność i popis, odnosi się do ekspresji Weng Chun w naszym codziennym życiu, gdzie realizowana jest dyscyplina, szacunek i właściwa interakcja z innymi. Praktykujący osiągnął w tym momencie mistrzostwo i wszystkie jego działania znajdują odzwierciedlenie w życiu kung fu.
Zrozumienie odległości i wektorów
W Weng Chun rozpoznaje się trzy główne odległości: Niebo (daleko), Ziemia (blisko lub blisko) i Człowiek (kontakt). Każdy dystans wiąże się z zastosowaniem różnych strategii. Odległości między niebem a ziemią wymagają od ćwiczącego pokonania dystansu między przeciwnikami, przy czym krążenie jest wykorzystywane jako podstawa ruchów, takich jak na przykład przód/tył (tan/do) lub tiu (tonąć). Istnieje 18 mostów w Kiu Sao (ramię pomostowe), aby to osiągnąć, oraz sześć wektorów, w tym przód/tył, lewo/prawo i góra/dół, wszystkie używane w kombinacji.
Zasady
Istnieją dwa zestawy zasad stosowanych w Weng Chun: Siedem zasad rozwiniętych z formy tyczki (często określane jako zasady 6 1/2) oraz bardziej zaawansowanych 18 zasad stosowanych w Kui Sao (łączenie rąk).
Zasady 6 1/2
Siedem podstawowych zasad stosowanych w Weng Chun Kung Fu zostało opisanych przez Wielkiego Mistrza Andreasa Hoffmana w magazynie Budo International (PDF) na stronie 20. , chociaż często określa się je jako zasady sześć i pół. Wywodzą się one z formy długiej tyczki Luk Dim Boon Kwun, która jest praktykowana zarówno w Weng Chun, jak i Wing Chun . Arcymistrz Andreas Hoffmann opracował kolejną formę znaną jako Luk Dim Boon Kuen, aby uczyć tych zasad bez potrzeby używania długiej tyczki. Razem tworzą one podstawę Weng Chun i obejmują:
- Tai (podnieść). Ta zasada wykorzystuje każdy ruch w górę i jest używana przede wszystkim do zniszczenia równowagi atakującego.
- Lan (aby zablokować lub kontrolować). Lan służy do zamknięcia atakującego i umożliwia praktykującemu kontratak.
- Dim (szok punktowy). Dim jest używany na przykład podczas uderzania; skupia atak na punkcie, aby zaszokować atakującego.
- Zestaw (rozerwij i otwórz). Skutecznie dwuczęściowa zasada, zestaw polega na zamknięciu ataku i stworzeniu otwarcia w jego miejsce.
- Got (pół koła w dół). Got służy na przykład do zatrzymania lub zablokowania uderzenia przeciwnika
- Wun (kółko). Krążenie jest centralną zasadą w Weng Chun i obejmuje szereg ruchów, które wykorzystują ruch w kółko
- Lau (przepływ). Ostatnia zasada płynięcia jest uważana za półzasadę w Weng Chun, ale jest chyba najważniejsza, ponieważ w połączeniu z innymi zasadami ożywia Weng Chun.
18 zasad Kui Sao
Kui Sao umożliwia wojownikowi przyjęcie pozycji lub doskonalenie wyczucia czasu, aby uzyskać jak największy efekt przy jak najmniejszym użyciu siły, co pozwala mu łatwo poradzić sobie z przeciwnikiem. Bardziej zaawansowanych 18 zasad łączenia (kiu), opisanych przez Wielkiego Mistrza Andreasa Hoffmana w Budo International, wydanie 55 , jest nauczanych w dziewięciu dopasowanych parach (yin i yang), które obejmują:
- Tiu - Ale: Boczny ruch rąk lub nóg w ruchu wycieraczki przedniej szyby, używany do kontrolowania napastnika
- Da - Pun: Uderz i spasuj
- Jaau - Lai: Pchaj i ciągnij
- Zobacz - Che: Szok przez pociągnięcie i uderzenie
- Kam - Na: Złap i kontroluj przez blokowanie
- Fung Bai: Zastaw pułapkę lub zatrzymaj się i zbuduj barierę
- Bik - Hip: Pokonywanie zakrętów i wyprzedzanie przeciwnika
- Tun - Tuo: Połykaj i pluj, wchłaniając i uderzając
- Bok - Saat: Prowadź i surfuj po przeciwniku, a następnie zaatakuj
Krótki film demonstrujący 18 Kui Sao można zobaczyć tutaj: GM Andreas Hoffman wyjaśniający Kui Sao
Formy Weng Chun
Wszystkie formy Weng Chun składają się ze znormalizowanych ruchów, za pomocą których przyswajane są podstawowe zasady Weng Chun. Regularny trening internalizuje ruchy w umyśle i ciele, dzięki czemu można je spontanicznie wywołać w samoobronie. Formy mają tę zaletę, że można trenować w dowolnym czasie i miejscu, samodzielnie lub w grupach.
Formy Weng Chun obejmują:
Weng Chun Kuen (Pięść Nieustającej Wiosny) Weng Chun (Sap Yat) Kuen to podstawowy zestaw Weng Chun, podstawowej formy praktyki składającej się z 11 sekcji, która jest stosowana w Chi Sao. W rzeczywistości można go również nazwać bardziej „teorią” niż „formą” – zestawem metod optymalizacji swobodnego użycia ciała w celu pozyskania silnego napastnika, wprowadzającego 18 Kiu Sao Weng Chun.
Fa Kuen (Pięść Kwiatu) Kwiat jest symbolem filozofii Sima (Chan/Zen). Praca z ciałem Weng Chun Kuen i Fa Kuen została rozsławiona przez Wielkiego Mistrza Chu Chung Mana. Ten zestaw uczy, jak używać całego ciała zarówno do walki długodystansowej, jak i krótkiej. W rodzinie Weng Chun istnieją różne wersje Fa Kuen: wersje krótkie, wersje długie, a nawet różne zestawy o nazwie Fa Kuen.
Luk Dim Boon Kuen (forma zasady Sześć i pół punktu) Ta forma uczy odczuwania i rozumienia zasad i koncepcji 6½, jak pierwotnie nauczano w formie Sześć i pół punktu (Luk Dim Boon Kwun), jak opisano poniżej. Podobnie jak wiele koncepcji używanych w Weng Chun, ta rozwija zasady pierwotnie używane z bronią i stosuje je do nieuzbrojonego praktykującego.
Saam Pai Fat (Trzy pokłony dla Buddy) Według rodziny Lo, Saam Pai Fat to zaawansowany zestaw Weng Chun Sun Gam (Dai Fa Min Gam) z Red Boat Opera. Podobnie jak pasujący zestaw, Weng Chun Kuen, Saam Pai Fat składa się z jedenastu części. Jego celem jest poszerzenie zdolności praktykującego Weng Chun Kuen do objęcia całej przestrzeni i czasu poprzez koncepcję kłaniania się Niebu, Ziemi i Człowiekowi. Klip wideo przedstawiający GM Andreasa Hoffmana demonstrującego Saam Pai Fat można zobaczyć tutaj.
Jong Kuen (Pięść Strukturalna) Jong Kuen (znany również jako Siong Kung Jong Kuen, ponieważ w końcowym nauczaniu Weng Chun łączy siłę wewnętrzną i zewnętrzną), łączy szybkie, zwinne kroki we wszystkich kierunkach z ruchem całego ciała. Zestaw zawiera wszystkie koncepcje i zasady z długiej tyczki, drewnianego manekina itp. Z wyglądu ten ostatni, tradycyjny zestaw Weng Chun wygląda podobnie do kombinacji Taijiquan, Xingyiquan i Baguazhang.
Ng Jong Hei Gung (Qi Gong Pięciu Postaw) Ng Jong Hei Gong uczy pięciu pozycji do kultywowania Hei (Qi) i rozwoju silnej struktury ciała Weng Chun Kuen. Otwiera małe i duże niebiańskie kręgi Qi i równoważy Qi organów wewnętrznych.
Muk Yan Jong ( drewniany manekin ) Muk Yan Jong zawiera trzy zestawy: Tien Pun (Niebo), Dei Pun (Ziemia) i Yan Pun (Człowiek). Zawierają one metody walki Muk Yan Hong, Drewnianej Sali Manekinów w Południowej Świątyni Shaolin. Drewniany manekin nie służy tylko do wzmacniania przedramion lub goleni, ale z wrażliwością charakterystyczną dla Chi Sao.
Luk Dim Boon Kwun (Sześcioipółpunktowy tyczka) Tyczka jest sercem Weng Chun Kuen. Wraz z nim przychodzi wyczucie i zrozumienie zasad i koncepcji 6½ używanych we wszystkich rodzajach walki. Zestaw zaczyna się od Hei Gunga, który uczy kontrolowania przestrzeni poprzez „wiosenną” pracę nóg, a następnie rzuca wyzwanie praktykującym, aby używali całego ciała.
Kwun Jong (manekin tyczki) Drewniany manekin dalekiego zasięgu był w przeszłości tajemnicą Weng Chun Kuen. Jest to czwarty i ostatni manekin z Muk Yan Hong (Drewnianej Sali Manekinów) w Południowej Świątyni Shaolin. Uczy, jak w kółko zamykać lukę.
Fu Mo Siong Dao (Podwójne noże ojca i matki) Podwójne noże ojca i matki przedstawia praktyczny system walki z ostrą bronią i wprowadza koncepcję Yum Yeung (Yin i Yang). Przeniesienie zasad tyczki na ostrą, dwuręczną broń również wzmaga ducha walki.
Różnica między Weng Chun a Wing Chun
Weng Chun jest często mylony z innym południowym stylem Kung Fu znanym jako Wing Chun . Weng Chun i Wing Chun to dwa różne style Kung Fu i tak zakładają znawcy sztuk walki, w tym Ip Man . Weng Chun jest uważana za siostrzaną sztukę walki Wing Chun, ponieważ oba style zawierają znaczące podobieństwa i różnice:
Nazwa
W języku kantońskim znaki 永 (skrzydło5 w systemie Jyutping) i咏 (skrzydło6 w systemie Jyutping) wymawia się bardzo podobnie. Dla osób, które nie mówią po kantońsku, niewielka różnica w wymowie jest ledwo zauważalna. Postać 咏 jest przypisana do stylu Kung Fu Wing Chun (咏 春), co z grubsza oznacza „wiosenną piosenkę”. W standardowym języku chińskim identyczna wymowa Yǒng (yong3 w systemie Pinyin) jest używana dla znaków永i咏; więc są homofonami. Z tego powodu bardzo często dochodzi do nieporozumień między nimi.
Pochodzenie
Obie sztuki walki mają linie rodowe, które przypisują twórcy Shaolin Monk Chi Sim .
Czasami Weng Chun jest również określany przez badaczy sztuk walki jako Chi Sim Wing Chun lub Siu Lam Wing Chun . [ potrzebne dodatkowe cytaty ] Tutaj odnosi się do legendy buddyjskiego mnicha Chi Sima ze świątyni Siu Lam (lepiej znanego pod przeniesieniem znaków 少林 w mandaryńskiej wymowie jako „Shaolin”), który jest uważany za ważny przodek kilku stylów Kung Fu. Należą do nich Weng Chun (aka „Jee Shim Wing Chun”), Hung Kuen i Wing Chun. [ potrzebne dodatkowe cytaty ]
Jedna szczególna różnica między nimi polega na tym, że podczas gdy Wing Chun utrwalił się głównie w Red Boat Opera Company , Weng Chun utrwalił się poza nim.
Różnice techniczne
Pomimo podobieństw w etymologii, Weng Chun jest bardziej podobny do innego południowo-chińskiego stylu Kung Fu , znanego jako Hung Gar . Uważa się, że ten styl bardziej przypomina Weng Chun niż Wing Chun .