Wiara, nauka i zrozumienie

Wiara, nauka i zrozumienie to książka Johna Polkinghorne'a , która bada aspekty integracji nauki i teologii. Opiera się na wykładach, które wygłosił na Uniwersytecie w Nottingham i Yale oraz na kilku innych artykułach.

Informacje o publikacji

   Został opublikowany w 2000 roku przez Yale University Press ISBN 0-300-08372-6 i wydany w miękkiej oprawie w 2001 roku ISBN 978-0-300-09128-1 . W Google Scholar jest 17 cytatów [1]

Streszczenie

W 1. Teologia na uniwersytecie Polkinghorne sugeruje, że „istotnym celem uniwersytetu jest odkrywanie i propagowanie wiedzy” (s. 4) oraz że uniwersytety są zinstytucjonalizowanymi wyrazami przekonań o wartości wiedzy dla samej wiedzy i zasadniczej jedności cała wiedza. Mówi, że teoria kwantowa ilustruje zasadę „Nie traktuj zdrowego rozsądku jako miary wszystkiego, ale bądź przygotowany na rozpoznanie aspektów rzeczywistości w tych trybach, które są nieodłączne od ich natury, jakkolwiek dziwne mogą być te tryby na pierwszy rzut oka”. . Twierdzi, że osobiste doświadczenie jest fundamentalnym aspektem rzeczywistości i że ludzka intuicja nieskończonej Rzeczywistości jest kolejnym faktem dotyczącym ludzkości i że jedną z ról teologii jest intelektualne badanie religijnego wymiaru osobistego doświadczenia (s. 19), podczas gdy teologiczna metafizyka może zaoferować głębsze zrozumienie rzeczywistości (s. 22)

W 2. Motivations for Belief odrzuca uproszczone ujęcia nauki, chwaląc w zamian podejście Michaela Polanyiego . Wskazuje, że prawa natury działają przez cały czas, ale zrozumienie jest możliwe tylko wtedy, gdy mamy dostęp do reżimów, które są szczególnie przejrzyste dla naszych dociekań (s. 36) i sugerują, że Bóg jest zawsze obecny, ale były szczególne momenty w historii, które były niezwykle otwarte na boską obecność, a Pismo Święte jest dowodem , zapisem fundamentalnego doświadczenia duchowego (str. 37). Wyjaśnia doktrynę Trójcy Świętej i chwali Istotę Jana Zizioulasa jako Komunię .

W 3. The Role of Revelation sugeruje, że „objawienie jest analogiczne do roli, jaką odgrywają obserwacje i eksperymenty w nauce” oraz że dążenie do prostoty poprzez badanie ekstremalnych warunków (takich jak głębokie nieelastyczne rozpraszanie ) jest ważną częścią nauki. Sugeruje również, że fakt, że tak wiele osób nadal czyta Biblię z uwagą i duchową korzyścią tak długo po jej napisaniu, jest faktem, który należy wziąć pod uwagę. (s. 56)

W 4. Projektowanie w biologii? omawia zasadę antropiczną i oprócz dobrze zbadanej perspektywy fizyka, pochwala badania Michaela Dentona nad właściwościami świata fizycznego, które wydają się być dostrojone do potrzeb życiowych, oraz twierdzenie laureata nagrody Nobla, Christiana de Duve , „dla Monoda słynne zdanie: „Wszechświat nie był brzemienny życiem ani biosfera człowiekiem”, odpowiadam: „Mylisz się. Oni byli”. Omawia także z ostrożnością twierdzenia Michaela Behe'a o nieredukowalnej złożoności .

W 5. Second Thoughts nieco modyfikuje niektóre ze swoich wcześniejszych stanowisk, zwłaszcza w odniesieniu do teorii multiwersów .

W 6. Kenotic Creation and Divine Action omawia Arthura Peacocke'a i naturę przyczynowości

W 7. Natural Science Temporality and Divine Action identyfikuje „cztery różne metanaukowe opisy natury czasu, z których każdy twierdzi, że wywodzi się ze współczesnej fizyki”

W 8. Contemporaries omawia idee Wolfharta Pannenberga , Thomasa F. Torrance'a i Paula Daviesa

W 9. Science and Theology in England szkicuje „długą angielską historię interakcji między teologią a nauką” od Roberta Grosseteste przez Francisa Bacona , Thomasa Browne’a i Roberta Boyle’a , cytując Charlesa Kingsleya , Aubreya Moore’a i Fredericka Temple’a , którzy „wszyscy odegrali ważną rolę część w przyjęciu spostrzeżeń Karola Darwina ” i zauważeniu, że wielcy brytyjscy fizycy XIX wieku „ Faraday , Maxwell , Kelvin i Stokes byli ludźmi głębokiej wiary religijnej” (s. 198). „Czuje, że każdy niemiecki teolog pisze z Kantem patrzącym przez jedno ramię, a Heglem patrzącym przez drugie”, podczas gdy Anglicy „zwykle cieszą się bardziej zrelaksowanymi stosunkami z filozofią” (s. 202)

Recenzje i komentarze

• Recenzja prof. Toma McLiesha dla Instytutu Fizyki IoP Physics Web
• „Polkinghorne ma wybitne kwalifikacje do pisania o teologii i naukach ścisłych… [on] stanowczo argumentuje miejsce teologii na postmodernistycznym uniwersytecie, zwracając uwagę na jej metodologiczne pokrewieństwo z naukami przyrodniczymi. W obu kładzie nacisk na podejście „oddolne” – czyli bardziej pragmatyczne niż systematyczne – w którym materiał biblijny i stworzenie są odczytywane jako dowód, a nie tylko jako objawienie. Później lokalizuje się w grupie naukowców-teologów, do której należą Ian Barbour i Arthur Peacocke … [i] krytycznie recenzuje Wolfharta Pannenberga i Thomasa F. Torrance’a … Ostatni rozdział to zwięzła historia nauki i teologii w Anglii która koryguje popularne zniekształcenia związane z przyjęciem i ciągłym wpływem Darwina ... wciągająca dyskusja na temat ważnego, mało rozumianego skrzyżowania dyscyplin, a także sympatyczny punkt wejścia do wpływowej pracy Polkinghorne'a. Steven Schroeder — Lista książek
• „Nie mogę sobie wyobrazić nikogo bardziej wykwalifikowanego do pisania o nauce i teologii niż John Polkinghorne. To żywy opis jego intelektualnej i teologicznej podróży” — Thomas Appelquist , Uniwersytet Yale
• „Niezależnie od tego, czy ktoś wierzy, czy nie wierzy, ta książka zapewnia intelektualną stymulację na wysokim poziomie” (Henry H. Bauer, Journal of Scientific Exploration)
• „Łagodny dyskurs, bardzo przemyślany i bardzo angielski, na temat relacji między fizyką a teologią. . . . Wartościowy i inteligentny: Polkinghorne ma odwagę i ambicję, by wkroczyć na pole, po którym większość bałaby się stąpać”. — Kirkus Recenzje
• „Pożądany dodatek do bibliotek uniwersyteckich i seminaryjnych” — Library Journal
• „Polkinghorne jest szanowany w dziedzinie teologii i nauki nie tylko ze względu na swoje referencje jako fizyk i ksiądz, ale także dlatego, że jest świadomym pisarzem, który nigdy nie używa interdyscyplinarnych koncepcji jako zasłony dymnej dla niechlujnego myślenia… Polkinghorne imponuje rzadką kombinacją wrażliwości teologicznej i technicznego zrozumienia związanych z tym zagadnień naukowych i metanaukowych” — Publishers Weekly
• „Wciągająca analiza dialogu między nauką a religią, napisana przez wybitną postać w tej dziedzinie, John Polkinghorne przedstawia swoje przemyślenia na temat pogodzenia procesów zachodzących we wszechświecie z ideami stojącymi za teologią. Polkinghorne pisze z łagodną wrażliwością, która pozwala nawet przypadkowym czytelnikom docenić głębię jego wiedzy na ten temat” — Research News and Opportunities in Science and Theology
• „Tym, którzy szukają bardzo przystępnej dyskusji na temat aktualnych problemów teologii i nauki, choć przede wszystkim fizyki, gorąco polecam tę książkę, jak również inne książki Polkinghorne'a. Jest CS Lewisem naszych czasów w dialogu nauki z teologią” — Eugene E. Selk, Theological Studies
• „Fascynujące i wciągające podejście do wzajemnego oddziaływania fizyki i teologii” —Steven Norman, University Press Books for Public and Libraries Libraries