Jana Zizioulasa

Zizioulas w 2014 roku

John Zizioulas ( grecki : Ιωάννης Ζηζιούλας ; 10 stycznia 1931 - 2 lutego 2023) był greckim biskupem prawosławnym, który służył jako metropolita Pergamonu w Patriarchacie Ekumenicznym Konstantynopola od 1986 do śmierci w 2023. Był jednym z najbardziej wpływowych prawosławnych Teolodzy chrześcijańscy XX i XXI wieku.

Wykształcenie i kariera akademicka

Metropolita Jan urodził się w Katafygio , Velventos . Jego edukacja rozpoczęła się od studiów na uniwersytetach w Salonikach i Atenach w 1950 r., a następnie przez rok w Instytucie Ekumenicznym w Bossey w 1955 r. W latach 1960-1964 Zizioulas prowadził badania doktoranckie pod kierunkiem prawosławnego teologa Georgesa Florovsky'ego (1893-1979; katedra Historii Kościoła Wschodniego na Harvardzie i członkiem Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego) i był członkiem Dumbarton Oaks Centre for Byzantine Studies. Doktoryzował się w 1965 roku na Uniwersytecie Ateńskim .

Zizioulas objął posadę na Uniwersytecie Ateńskim w 1964 r. jako adiunkt historii Kościoła, a sześć lat później pracował jako profesor patrystyki w New College w Edynburgu od 1970 do 1973 r. Przeniósł się na Uniwersytet w Glasgow, gdzie przez czternaście lat pełnił funkcję katedry teologii systematycznej. Ponadto Zizioulas był także profesorem wizytującym w Instytucie Badawczym Teologii Systematycznej King's College w Londynie . W 1986 został wybrany metropolitą tytularnym Pergamonu. W tym samym roku objął etat naukowy na Uniwersytecie w Salonikach w Szkole Teologicznej jako profesor dogmatyki.

Śmierć

Zizioulas zmarł na COVID-19 w Atenach 2 lutego 2023 roku w wieku 92 lat.

Teologia

Teologiczna praca metropolity Jana skupiła się na bliźniaczych tematach eklezjologii i ontologii teologicznej . Teologia metropolity Jana odzwierciedla wpływ rosyjskich teologów emigracyjnych, takich jak Nikołaj Afanassijew , Władimir Łosski i jego nauczyciel Georges Florovsky . Zizioulas był również pod znaczącym wpływem ascetycznej teologii archimandryty Sophrony (Sacharow) , założyciela klasztoru Stavropegic św. Jana Chrzciciela w hrabstwie Essex w Anglii.

eklezjologia

Eklezjologia Zizioulasa została po raz pierwszy rozwinięta w jego rozprawie doktorskiej, następnie opublikowanej w języku angielskim jako Eucharystia, Biskup, Kościół . Tutaj metropolita Jan krytycznie rozwija eklezjologię eucharystyczną Nikołaja Afanassiefa. Akceptuje główne twierdzenie Afanassieffa, że ​​Kościół należy rozumieć w kategoriach Eucharystii. Krytykuje jednak rozumienie Afanassiefa jako nadmiernie kongregacyjne i niewystarczająco episkopalne w swoim nacisku. Wreszcie Zizioulas opowiada się za episkopocentrycznym rozumieniem struktury Kościoła, rozumiejąc biskupa przede wszystkim jako przewodniczącego Kościoła. Boska Liturgia i wspólnota eucharystyczna.

Ontologia teologiczna

Zizioulas zajmował się teologią osoby , odwołując się do twórczości św. Ireneusza i św. Maksyma Wyznawcy . Głównym celem jego pracy było rozwinięcie własnej ontologii osobowości, wywodzącej się z szeroko zakrojonych badań nad filozofią grecką, pismami z epoki patrystycznej i nowoczesną filozofią racjonalistyczną. [ potrzebne źródło ]

Twierdzi, że pełne człowieczeństwo osiąga się tylko jako osoba, aby mogła uczestniczyć ( koinonia ) w trynitarnym życiu Boga. Jednak istotnym składnikiem ontologii osobowości jest swoboda autoafirmacji uczestnictwa w relacji . Kontynuuje, że człowiek początkowo istnieje jako biologiczna hipostaza, ograniczona co do typów relacji, jakie można mieć (biologicznych) i ostatecznego końca tego typu bytu – śmierci.

Posługuje się egzystencjalistycznymi filozofami i powieściopisarzami, zwłaszcza francuskim pisarzem absurdu Albertem Camusem , aby pokazać, że jedynym rodzajem ontologicznej wolności w biologicznej hipostazie jest wybór popełnienia samobójstwa. Twierdzi, że chrzest stanowi ontologiczną zmianę w człowieku, czyniąc go hipostazą eklezjalną , czyli osobą . To odrodzenie „z góry” daje nową wolność ontologiczną, ponieważ nie jest skrępowane granicami biologicznej egzystencji. Taki byt eklezjalny jest eschatologiczny, to znaczy paradoksalny „teraz”, ale „jeszcze nie”. Dopełnieniem tego odrodzenia z góry jest dzień zmartwychwstania, w którym ciało nie będzie już podlegać śmierci.

John Zizioulas, prawosławny metropolita Pergamonu , przedstawia encyklikę Laudato si' na konferencji prasowej w Rzymie (18 czerwca 2015 )

Bibliografia

Podstawowy

  • „Ἡ ἑνότης τῆς Ἐκκλησίας ἐν τῇ Θείᾳ Εὐχαριστίᾳ καί τῷ Ἐπισκόπῳ κατά τούς τρεῖς πρώτους αἰώνας.” ( En Athi̲nais, 1965). Rozprawa doktorska. Opublikowana w tłumaczeniu francuskim jako „L”Eucharystia, L'évêque Et L'eglise Durant Les Trois Premiers Siècles”. Wyd. 2. Przetłumaczone przez Jean-Louis Palierne. (Paryż: Desclée De Brouwer, 1994). Opublikowane w tłumaczeniu na język angielski jako „Eucharist, Bishop, Church” (patrz poniżej).
  •   L'Être ecclésial (Paryż: Labor et Fides, 1981). ISBN 978-2-8309-0180-1 . Opublikowano w tłumaczeniu na język angielski jako „Bycie jako komunia” (patrz poniżej).
  •   teologiczne podejście do problemu ekologii ] (Ateny: Akritas, 1992). ISBN 978-960-7006-98-1 . Niniejsza praca oparta jest na wykładach wygłoszonych wcześniej w języku angielskim. Dostępne w trzech częściach: King's Theological Review vol. 12, nie. 1 (1989): 1-5, nr. 2 (1989): 41-45, tom. 13, nie. 1 (1990): 1-5.
  •   Bycie jako komunia: studia nad osobowością i Kościołem (Crestwood, NY: St Vladimir's Seminary Press, 1997). ISBN 978-0-88141-029-7 .
  •   Eucharystia, biskup, kościół: jedność Kościoła w Boskiej Eucharystii i biskupa w pierwszych trzech wiekach ( Brookline, MA: Holy Cross, 2001). ISBN 978-1-885652-51-5 .
  • Eλληνισμός και Xριστιανισμός, η συνάντηση των δύο κόσμων [Hellenizm i chrześcijaństwo: spotkanie dwóch światów] (Ateny: ApostolikeDiakonia , 2003).
  •     Komunia i inność: dalsze studia nad osobowością i Kościołem (Londyn: T & T Clark, 2007). ISBN 978-0-567-03148-8 ; przetłumaczone na język niderlandzki przez Hildegard C. Koetsveld OSB (Middelburg: Skandalon, 2019). ISBN 978-94-92183-82-8 .
  •   Wykłady z dogmatyki chrześcijańskiej (Londyn: T&T Clark, 2009). ISBN 978-0-567-03315-4 .
  •   „Jeden i wielu” (Sebastian Press, 2010) ISBN 978-0-9719505-4-2 .
  •   Pamiętając o przyszłości: eschatologiczna ontologia (Londyn: T&T Clark, 2012). ISBN 978-0-567-03235-5 .

Istnieją obszerne bibliografie poświęcone opublikowanym pracom Zizioulasa w różnych językach w:

  • McPartlan, Paweł. Eucharystia buduje Kościół: Henri De Lubac i John Zizioulas w dialogu. Edynburg: T&T Clark, 1993.
  • Papanikolau, Arystoteles. Bycie z Bogiem: Trójca, apofatyzm i komunia bosko-ludzka. Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press, 2006.
  • Malecki, Roman. Kościół jako wspólnota. Dogmatyczno-ekumeniczne studium eklezjologii Johna Zizioulasa (In English: The Church as Communion. A Dogmatic and Ecumenical Study of Ecclesiology of John Zizioulas). Lublin: RW KUL, 2000.

Wtórny

  • Alan Brown, „O krytyce„ bycia jako wspólnoty ”w anglojęzycznej teologii prawosławnej”, w: Douglas Knight (red.) Theology of John Zizioulas: Personhood and the Church (Ashgate, 2006) broni Zizioulasa przed kilkoma polemicznymi odrzuceniami jego ontologii teologicznej.
  • Arystoteles Papanikolaou. Bycie z Bogiem: Trójca, apofatyzm i komunia bosko-ludzka (Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press, 2006).
  • Lucian Turcescu, „Osoba kontra jednostka i inne współczesne błędne odczytania Grzegorza z Nyssy”, Modern Theology 18, no. 4 (październik 2002): 527-539, jest polemiką przeciwko wykorzystywaniu przez Zizioulasa Ojców Kapadockich, zwłaszcza św. Grzegorza z Nyssy.

Zobacz też

Cytaty

Linki zewnętrzne