Wielki Orzeł

Wielkiego Orła
Wielki Orzeł (1864)
Urodzić się	1827 Eagan , terytorium Michigan
Zmarł	5 stycznia 1906 Granitowe wodospady, Minnesota
Inne nazwy	Waŋbdí Táŋka Jerome Big Eagle Wambditanka Wamditanka
Zawód	Przywódca rdzennych Amerykanów
Współmałżonek	Emma Wielki Orzeł

Big Eagle ( Dakota : Waŋbdí Táŋka , ok. 1827–1906) był szefem zespołu Mdewakanton Dakota w Minnesocie . Odegrał ważną rolę jako dowódca wojskowy w wojnie w Dakocie w 1862 roku . Big Eagle poddał się wkrótce po bitwie nad Wood Lake i został skazany na śmierć i uwięziony, ale został ułaskawiony przez prezydenta Abrahama Lincolna w 1864 roku. Narracja Big Eagle, „A Sioux Story of the War”, została po raz pierwszy opublikowana w 1894 roku i jest jednym z najczęściej cytowane relacje pierwszoosobowe z wojny 1862 w Minnesocie z punktu widzenia Dakoty.

Główny Wielki Orzeł jest przedstawiony na znaczniku „Dwóch ludzi, jedna wojna” oraz na znaczniku „ Bitwa pod Birch Coulee - Wielki Orzeł” wzniesionym przez Minnesota Historical Society na polu bitwy Birch Coulee ; jest również cytowany w wielu innych znacznikach umieszczonych na szlaku do samodzielnego przewodnika.

Życie przed wojną

Big Eagle urodził się w 1827 roku w wiosce Black Dog niedaleko Mendoty , w dzisiejszym Eagan , Minnesota . Był kuzynem przyrodniego brata Little Crow, White Spider.

W 1857 roku zastąpił swojego ojca, Máza Ȟóta (Szare Żelazo), jako szef swojego zespołu i przyjął imię swojego dziadka, Waŋbdí Táŋka (Wielki Orzeł). Ze względu na skromne rozmiary jego zespołu był uważany za „pod-wodza”, ale „można go nazwać jednym z generałów Siuksów, ponieważ miał własny zespół lub dywizję”.

Jako młody człowiek często brał udział w wojnach przeciwko Ojibwe i innym wrogom Mdewakanton. Sześć piór, które nosił w nakryciu głowy, symbolizowało sześć skalpów, które wziął na wojenną ścieżkę.

W 1858 roku dołączył do rolników z Mdewakanton w Agencji Redwood, znanej również jako Agencja Dolnego Siuksów , ale stawał się coraz bardziej krytyczny wobec ruchu rolniczego w latach poprzedzających wojnę w Dakocie w 1862 roku .

Big Eagle (z lewej strony) udał się do Waszyngtonu w 1858 roku jako część Delegacji Traktatu Mdewakanton & Wahpkute Dakota

Delegacja traktatu z Dakoty z 1858 r

Big Eagle udał się do Waszyngtonu w 1858 roku jako część delegacji traktatowej Mdewakanton i Wahpekute Dakota, na czele której stał Little Crow , kiedy był głównym wojownikiem Little Crow ( akacita ). Inni obecni przywódcy Mdewakanton to główni wodzowie Little Crow , Wabasha , Shakopee II , Wakute , Mankato , Traveling Hail i Black Dog ; inni podrzędni wodzowie, tacy jak Whale, Tomahawk i Iron Elk; oraz przedstawiciele loży żołnierzy Little Crow, w tym wujek Big Eagle Medicine Bottle I, The Thief i jedyny delegat Wahpekute, Red Legs.

Podczas długich negocjacji przywódcy Dakoty byli naciskani, aby podpisali traktat zrzekający się połowy ich posiadłości – ziemi na północ i wschód od rzeki Minnesota – na rzecz Stanów Zjednoczonych, pozostawiając Dakocie tytuł własności do pasa ziemi o wymiarach 10 na 150 mil. grunt. Według Wielkiego Orła:

„W 1858 roku dziesięć mil tego pasa należącego do pasm Medawakanton i Wacouta i leżącego na północ od rzeki zostało sprzedane, głównie pod wpływem Little Crow. W tym roku wraz z kilkoma innymi wodzami pojechałem do Waszyngtonu w interesach związanych z Sprzedaż tego pasa na północ od Minnesoty wywołała wielkie niezadowolenie wśród Siuksów, a Little Crow zawsze był obwiniany za udział w sprzedaży. Spowodowało to, że wszyscy przenieśliśmy się na południowy brzeg rzeki, gdzie ale bardzo mało zwierzyny łownej, a wielu naszych ludzi na mocy traktatu zostało nakłonionych do porzucenia starego życia i podjęcia pracy jak biali ludzie, co dla wielu było bardzo niesmaczne ”.

Delegacja spędziła ponad trzy miesiące w Waszyngtonie, zapewniając Big Eagle i innym przywódcom Dakoty czas na zwiedzanie i obserwację amerykańskiego społeczeństwa.

Konkurs na głównego mówcę plemienia

Wiosną 1862 roku Wambditanka (Wielki Orzeł), Little Crow i Traveling Hail byli kandydatami na głównego mówcę plemienia Mdewakanton, które wygrał Travelling Hail. Według Wielkiego Orła:

„Była partia białego człowieka i partia Indian. Mieliśmy wśród nas politykę i było wiele uczuć. Miał zostać wybrany nowy główny mówca plemienia. Było trzech kandydatów, Little Crow, ja i Wa-sui-hi -ya-ye-dan („Wędrujący pozdrowienie"). Po ekscytującym konkursie wybrano Wędrującego pozdrowienia. Mały Kruk poczuł ból po swojej porażce. Wielu członków naszego plemienia uważało go za odpowiedzialnego za sprzedaż północnego dziesięciomilowego pasa i Myślę, że właśnie dlatego został pokonany. Nie przejmowałem się tym zbytnio. Wielu białych uważa, że ​​Little Crow był wówczas głównym wodzem Dakoty, ale tak nie było. Wabasha był głównym wodzem i należał do impreza białych. Ja też. Stary Shakopee, którego banda była bardzo liczna. Wielu myśli, że gdyby stary Shakopee żył, nie byłoby wojny, bo był po stronie białych i miał wielki wpływ. Ale zmarł tamtego lata , a jego następcą został jego syn, którego prawdziwe imię brzmiało Ea-to-ka („Inny język”), ale kiedy został wodzem, przyjął imię ojca i został później nazwany „Małym Shakopee” lub „Małą Szóstką”. bo w języku Siuksów „shakopee” oznacza sześć. Ten Shakopee był przeciwko białym mężczyznom. Brał udział w wybuchu, mordując kobiety i dzieci, ale nigdy nie widziałem go w bitwie..."

Odnosząc się do wyborów, historyk Gary Clayton Anderson pisze: „Wybór mówcy, który nastąpił w czasie narastających niepokojów, służył jako wiatrowskaz; był to test woli między tradycyjnymi i ulepszonymi Indianami”. W tamtym czasie Little Crow był uważany za tradycjonalistę i był faworyzowany przez młodych mężczyzn, którzy chcieli kontynuować jako myśliwi, podczas gdy Traveling Hail był faworyzowany przez rolników z Mdewakanton. Innym kandydatem faworyzowanym przez rolników był Wielki Orzeł, „stosunkowo nowy przywódca o umiarkowanej formie politycznej, który dorastał w wiosce Czarnego Psa”.

Wojna w Dakocie z 1862 roku

Wódz Wielki Orzeł (1858)

Główny Wabasha (1858)

W momencie wybuchu wojny w Dakocie w 1862 roku wioska Big Eagle znajdowała się w Crow Creek, niedaleko wioski Little Crow.

Na krótko przed wojną wuj Big Eagle, Medicine Bottle, zginął w tragicznym wypadku przed swoim domem. Butelka z lekarstwem I została opisana przez dr Asa W. Danielsa jako „Indianin o wielu zdolnościach, uczciwy, prawdomówny, [który] wiernie wywiązywał się z życiowych obowiązków i zawsze dawał dobre rady i godny przykład innym ze swojego ludu”. Po jego śmierci brat Big Eagle, Grizzly Bear, przyjął imię ich wuja i stał się znany jako Medicine Bottle II (Wakanozanan).

Chief Big Eagle brał udział we wszystkich ważniejszych bitwach podczas wojny w Dakocie w 1862 roku , z wyjątkiem bitwy pod Redwood Ferry , do której przybył po ustaniu walk. Poprowadził swoją drużynę w drugiej bitwie pod New Ulm i Fort Ridgely, a także w bitwach pod Birch Coulee i Wood Lake .

Początkowa ambiwalencja

W swojej narracji Big Eagle wyjaśnił, że początkowo niechętnie wspierał wojnę. Podróżując do Waszyngtonu w ramach delegacji traktatowej w 1858 roku, zdawał sobie sprawę, że rządu USA nie da się łatwo pokonać:

„Chociaż brałem udział w wojnie, byłem jej przeciwny. Wiedziałem, że nie ma ku temu dobrego powodu, a byłem w Waszyngtonie i wiedziałem, jaka jest siła białych i że w końcu nas podbiją. czas, ale w końcu bylibyśmy pokonani i pokonani. Powiedziałem to wszystko i wiele innych rzeczy mojemu ludowi, ale wiele z moich własnych band było przeciwko mnie, a niektórzy z innych wodzów wkładali mi słowa w usta. Kiedy wybuchła epidemia, Little Crow powiedział niektórym członkom mojego zespołu, że jeśli odmówię poprowadzenia ich, zastrzelą mnie jako zdrajcę, który nie będzie bronił swojego narodu, a następnie wybiorą innego przywódcę na moje miejsce”.

Nawet po tym, jak Little Crow zgodził się poprowadzić wojnę i zarządził atak na Agencję Redwood 18 sierpnia 1862 roku, odmówił udziału w zabijaniu osadników:

„Wabasha, Wacouta, ja i inni wciąż rozmawialiśmy o pokoju, ale nikt nie chciał nas słuchać i wkrótce krzyk brzmiał:„ Zabij białych i zabij tych wszystkich ostrzyżonych włosów, którzy do nas nie dołączą ”. Odbyła się narada i wypowiedziano wojnę… Nie miałem bardzo dużego zespołu — nie więcej niż trzydziestu lub czterdziestu żołnierzy. Większość z nich początkowo nie była na wojnę, ale prawie wszyscy w końcu się do niej dostali. bardzo wielu członków innych zespołów było jak moi ludzie: nie brali udziału w pierwszych ruchach, ale później już tak. Następnego ranka, kiedy siły ruszyły do ​​ataku na agencję, poszedłem. Nie prowadziłem mojego zespołu, i nie brałem udziału w zabijaniu. Jeśli mogłem, pojechałem uratować życie dwóm szczególnym przyjaciołom. Myślę, że inni poszli z tego samego powodu, ponieważ prawie każdy Indianin miał przyjaciela, którego nie chciał zabić; oczywiście, że tak nie przejmować się przyjaciółmi innych. Kiedy tam dotarłem, zabijanie było prawie skończone.

Po ich powrocie Big Eagle zobowiązał się poprowadzić swój zespół do wojny:

„Kiedy tego dnia wróciłem do mojej wioski, zauważyłem, że wielu członków mojego zespołu zmieniło zdanie na temat wojny i chciało w niej uczestniczyć. We wszystkich innych wioskach było tak samo. Nadal byłem przekonany, że nie jest to najlepsze , ale pomyślałem, że muszę iść z moim zespołem i moim narodem, i powiedziałem moim ludziom, że poprowadzę ich na wojnę, a my wszyscy będziemy zachowywać się jak dzielny Dakota i zrobimy wszystko, co w naszej mocy. Wszyscy moi ludzie byli ze mną ; żaden nie wyruszał na naloty, ale początkowo nie mieliśmy broni dla wszystkich”.

Życie uratowane

W swojej narracji Big Eagle stwierdził, że niechętnie przypisuje sobie zasługi za uratowanie życia osadnikom podczas masakr, ponieważ po wojnie wielu wojowników z Dakoty twierdziło, że nie było to prawdą: „Tak wielu Indian skłamało, że ocalili życie białych ludzi, że nie lubię mówić o tym, co zrobiłem.”

Jednak jednym osadnikiem, którego wymienił z imienia w swojej narracji, był George H. Spencer, urzędnik w sklepie handlowym Williama Henry'ego Forbesa . Życie Spencera zostało oszczędzone podczas masakry 18 sierpnia i stał się jednym z czterech jeńców płci męskiej wziętych do niewoli podczas wojny. Po wojnie Spencer przypisał Wakinyatawie (Jego własny grzmot) interwencję w celu uratowania mu życia, ale nie pamiętał roli, jaką odegrał Wielki Orzeł:

„Ale uratowałem życie George'owi H. Spencerowi w czasie masakry. Wiem, że jego przyjaciel, Chaska, zawsze miał w tym zasługę, ale Spencer byłby trupem pomimo Chaski, gdyby miał nie dla mnie. Kiedyś zapytałem o to Spencera, ale powiedział, że był wtedy ranny i tak podekscytowany, że nie pamiętał, co zrobiłem. Raz po tym uchroniłem rodzinę mieszańców przed zamordowaniem; to wszystko ludzie, których życie, jak twierdziłem, uratowałem. Nigdy nie byłem obecny, gdy biali ludzie byli celowo mordowani. Widziałem wszystkie trupy w agencji ”.

W 1906 roku nekrolog Wielkiego Orła w Minneapolis Journal twierdził, że uratował życie rodzinie Alvinów podczas oblężenia Nowego Ulm: „Incydent, który wydarzył się podczas oblężenia Nowego Ulm w 1862 roku, pokazuje, że był przyjazny dla białych. W pobliżu Nowego Ulm mieszkała rodzina o nazwisku Alvin. Alvin i jego młody syn byli na polu przy układaniu zboża, kiedy Wielki Orzeł przybył, by ostrzec ich, że jeśli nie udają się natychmiast do Nowego Ulm, zostaną zabici. zaprzęg wołów do domu, załadowali rodzinę i kilka sztuk odzieży i wyruszyli do Nowego Ulm. Wrodzy Indianie próbowali ich dogonić i ścigali ich aż do miasta”.

Nowy Ulm i Fort Ridgely

Jeśli chodzi o drugą bitwę pod Nowym Ulm, Big Eagle miał tylko niewielką grupę ludzi ze swojego zespołu; opowiadał, że nie było dowódcy prowadzącego atak:

„Nie brałem udziału w pierwszej walce w New Ulm ani w pierwszym ataku na Fort Ridgely… Byłem w drugiej walce w New Ulm iw drugim ataku na Fort Ridgely. W New Ulm miałem tylko kilku członków mojego zespołu ze mną. Nie straciliśmy żadnego z nich. Zabiliśmy tylko kilku, jeśli w ogóle, Indian; przynajmniej ja nie słyszałem o kilku. Mieszaniec o imieniu George Le Blanc, który był z nami, został zabity. nikt nie był naczelnym dowódcą Indian w Nowym Ulm. Kilku podwodnych, takich jak ja, i główni żołnierze poprowadzili ich, a przywódcy uzgodnili między sobą, co należy zrobić. Nie sądzę, aby na pierwszym miejscu był obecny wódz Myślę, że atak został przeprowadzony przez grasujących Indian z kilku band, każdy dla siebie, ale kiedy usłyszeliśmy, że walczą, zeszliśmy im z pomocą. Myślę, że jest prawdopodobne, że pierwszy atak na Fort Ridgely miał miejsce w tym samym sposób; w każdym razie nie przypominam sobie, żeby był tam jakiś wódz”.

Z drugiej strony Big Eagle opisał drugą bitwę w Fort Ridgely jako „wielką sprawę”, w tym Little Crow i Good Thunder, którzy naliczyli 800 żołnierzy maszerujących do ataku. Według Big Eagle, głównymi przywódcami bitwy byli The Thief, który był głównym żołnierzem zespołu Mankato, oraz sam Mankato, „bardzo odważny człowiek i dobry przywódca”:

„Zjechaliśmy na dół zdeterminowani, aby zdobyć fort, ponieważ wiedzieliśmy, że jego posiadanie jest dla nas najważniejsze. Gdybyśmy mogli go zdobyć, wkrótce mielibyśmy całą dolinę Minnesoty. Ale nie udało nam się i oczywiście najlepiej było, aby nie udało nam się... Gdyby nie armata, myślę, że zdobylibyśmy fort. Żołnierze walczyli z nami tak dzielnie, że myśleliśmy, że jest ich więcej niż było. Armata bardzo nam przeszkadzała, ale wielu nie zaszkodziła. Zrobiliśmy to nie zabiło wielu Indian. Myślę, że biali podali tę liczbę za dużą i myślę, że przeszacowali liczbę zabitych w każdej bitwie. Rzadko zabieraliśmy naszych zmarłych. Zwykle chowaliśmy ich w odosobnionym miejscu na polu bitwy, kiedy tylko było to możliwe. Zawsze staraliśmy się unieść rannych. Kiedy wycofywaliśmy się z Ridgely, ponownie przekroczyłem rzekę naprzeciw fortu i ruszyłem w górę południową stroną. Cała nasza armia, z wyjątkiem zwiadowców, wycofała się w górę rzeki do naszych wiosek w pobliżu agencji Redwood, a potem dalej. aż do Żółtego Lekarstwa i ujścia Chippewa”.

George Quinn (Wakonkdayamanne) stwierdził, że przed bitwą „Big Eagle i The Thief próbowali zapobiec drugiemu atakowi na Fort Ridgely, mówiąc, że nie ma sensu go atakować, ponieważ nie można go było zabrać bez zbyt wielkiej straty. "

Bitwa pod Birch Coulee

Główny artykuł: Bitwa pod Birch Coulee

Litografia przedstawiająca bitwę pod Birch Coulee

Pole bitwy w Birch Coulee

Rada wojenna

Na naradzie wojennej, która odbyła się 31 sierpnia, przywódcy obozu Little Crow byli podzieleni co do tego, jaki kurs obrać. Po wielu dyskusjach podjęto decyzję o podziale na dwie grupy. Big Eagle postanowił dołączyć do Grey Bird, Mankato i Red Legs, prowadząc ponad 200 wojowników, którym towarzyszyły kobiety i wozy, na południe wzdłuż rzeki, aby zebrać łupy pozostawione w wiosce Little Crow iw opuszczonym Nowym Ulm. W międzyczasie Little Crow (Taoyateduta) i Walker Among Stones (Tukanmani) poprowadzili ponad 100 ludzi na wschód do Big Woods.

Plan ataku i pozycje

Po przybyciu do wioski Little Crow po południu 1 września, mężczyźni z wyprzedzeniem „spojrzeli na północ przez dolinę, a na wysoki urwisko po północnej stronie i na prerię kilka mil dalej, zobaczyli kolumna jeźdźców i kilka wozów wychodzących z lasu Beaver Creek na prerii i idących na wschód”. Czterech lub pięciu ich najlepszych zwiadowców zostało wysłanych, aby śledzili ruchy oddziału kapitana Josepha Andersona, który był częścią ekspedycji pogrzebowej wysłanej z Fort Ridgely ; Big Eagle opisał zwiadowców śledzących ich ruchy jako „pełzających po prerii jak wiele mrówek”. Ludzie Gray Birda oszacowali, że Anderson miał 75 ludzi i przewidzieli, że prawdopodobnie rozbiją obóz gdzieś na Birch Coulee, w pobliżu wody. Po zachodzie słońca harcerze wrócili, aby potwierdzić lokalizację obozowiska. Gray Bird, Mankato, Big Eagle i Red Legs zdecydowali się następnie zaatakować, nieświadomi, że konni dołączyli do 6. Pułku Piechoty Minnesoty kapitana Granta . Według Wielkiego Orła:

„Postanowiono otoczyć obóz jeszcze tej nocy i za dnia zaatakować. Byliśmy pewni, że uda nam się go zdobyć i że do przedsięwzięcia wystarczy dwustu ludzi. Tak więc mniej więcej taką liczbę wybrano. Były cztery bandy — moja własna , Hushasha (Red Legs), Grey Bird's i Mankato. Miałem około trzydziestu ludzi. Prawie wszyscy Indianie mieli dwulufowe strzelby, a my ładowaliśmy ich śrutem i dużymi kulami zwanymi „piłkami handlarzy”. Po zmroku wyruszyliśmy, przekroczyliśmy rzekę i dolinę, poszliśmy w górę urwisk i na prerię, i wkrótce zobaczyliśmy białe namioty i wozy obozowe. Bez trudu okrążyliśmy obóz. Pikiety były tylko trochę dalej Poprowadziłem moich ludzi od zachodu przez trawę i zająłem pozycję dwieście jardów od obozu, za małym pagórkiem lub wzniesieniem. Czerwone Nogi poprowadziły swoich ludzi do wąwozu na wschód od obozu. Mankato (Niebieska Ziemia ) miał kilku swoich ludzi w coulee, a niektórych na prerii. Gray Bird i jego ludzie byli głównie na prerii.

Zasadzka

Jakiś czas po czwartej nad ranem 2 września 1862 roku jeden ze strażników na kempingu strzelił do postaci czołgającej się po trawie. Dakota natychmiast rozpoczęli zasadzkę, zabijając co najmniej tuzin ludzi, raniąc dziesiątki kolejnych i zabijając większość swoich koni w ciągu pierwszych kilku minut. Jednak żołnierze w grupie pogrzebowej poszli spać z załadowanymi muszkietami i wielu było w stanie odpowiedzieć ogniem, kucając za upadłymi końmi, których używali jako barykad, i odpychając wojowników Dakoty, którzy zbliżyli się do wozów. Według Wielkiego Orła:

„Tylko o świcie rozpoczęła się walka. Trwała przez cały dzień i następną noc, aż do późnego rana następnego dnia. Obie strony walczyły dobrze. Dzięki sposobowi walki białych ludzi stracili wielu ludzi. Dzięki sposobowi walki Indian przegrali ale niewielu. Biali ludzie wstali i na początku się odsłonili, ale w końcu nauczyli się milczeć. Indianie zawsze dbali o siebie. Mieliśmy z tym łatwy czas. Mogliśmy przeczołgać się przez trawę do wąwozu i dostawaliśmy wodę, kiedy chcieliśmy, a po kilku godzinach nasze kobiety przeprawiły się przez rzekę i podeszły w pobliże urwiska i ugotowały dla nas, a my mogliśmy wrócić i zjeść, a potem wrócić do walki. Nie straciliśmy wielu mężczyzn. , widziałem tylko dwóch martwych Indian i nigdy nie słyszałem, żeby zabito więcej”.

Przybycie posiłków

Zamiast zająć obóz, siły Dakoty zostały zaangażowane w długotrwałe oblężenie. Big Eagle wspominał: „Około popołudnia nasi ludzie byli bardzo niezadowoleni z powolności walki i uporu białych, więc po liniach rozeszła się wiadomość, aby przygotować się do ataku na obóz. Dzielny Mankato chciał ładować po pierwszej godzinie." Jednak pułkownik Henry Hastings Sibley wysłał grupę humanitarną - 240 ludzi pod dowództwem pułkownika Samuela McPhaila z dwoma sześciofuntowymi działami - powodując, że siły Dakoty zmieniły swoje plany szarży na obóz. Według Wielkiego Orła:

Wódz Mankato (1858)

Kiedy już mieliśmy rozpocząć szarżę, nadeszła wiadomość, że duża liczba konnych żołnierzy nadciągała ze wschodu w kierunku Fort Ridgely. To zatrzymało szarżę i wywołało pewne poruszenie. Mankato natychmiast wziął kilku ludzi z Coulie i wyszedł na spotkanie Powiedział mi, że wziął nie więcej niż pięćdziesiąt, ale rozrzucił je, a wszystkie wrzasnęły i zrobiły taki hałas, że biali musieli pomyśleć, że jest ich o wiele więcej, więc zatrzymali się na prerii i zaczęli walczyć. Mieli armatę i jej użyli, ale to nie zaszkodziło... Mankato wymachiwał swoimi ludźmi, więc wszyscy Indianie w Coulie hałasowali, aż w końcu biali zaczęli się wycofywać i wycofali się około dwóch mil i zaczął kopać przedpiersie. Mankato poszedł za nimi i zostawił około trzydziestu ludzi, aby ich pilnowali, i wrócił z resztą do walki w Coulie. Indianie śmiali się, kiedy wrócili ze sposobu, w jaki oszukali białych ludzi, a my wszyscy byli zadowoleni, że biali nie parli naprzód i nie wypędzili nas ... Kiedy ludzie z tej siły zaczęli się wycofywać, biali w obozie witali się i robili wielkie zamieszanie, jakby błagali ich o powrót i uwolnienie ich i wydawali się bardzo zmartwieni, że tego nie zrobili”.

Bitwa pod Birch Coulee trwała do godziny 11:00 3 września 1862 roku, kiedy przybył sam pułkownik Sibley z „całymi siłami ekspedycyjnymi” i artylerią. Według Wielkiego Orła:

„Następnego ranka gen. Sibley przybył z bardzo dużą siłą i wypędził nas z pola. Nie spieszyliśmy się z ucieczką… Nie było pościgu. Biali strzelali do nas z armat, gdy opuszczaliśmy pole, ale równie dobrze mogliby bić w wielki bęben za wszystkie szkody, które wyrządzili. Narobili tylko hałasu. Wróciliśmy przez rzekę do naszych obozów w starych wioskach, a potem w górę rzeki do Żółtego Lekarstwa i ujścia nad Chippewa, gdzie dołączyła do nas Mała Wrona”.

Bitwa nad jeziorem Wood

Big Eagle poprowadził także swój zespół w bitwie nad Wood Lake .

Poddać się

Big Eagle poddał się w Camp Release we wrześniu 1862 roku - decyzji, której zaczął żałować. Jak później wyjaśnił:

„Wkrótce po bitwie ja, wraz z wieloma innymi, którzy brali udział w wojnie, poddałem się generałowi Sibleyowi. Robinson [Robertson] i inni półkrwi zapewniali nas, że jeśli to zrobimy, będziemy przetrzymywani jako jeńcy wojenni tylko przez krótki czas czas, ale jak tylko się poddałem, zostałem wtrącony do więzienia. Następnie zostałem osądzony i odsiedziałem trzy lata w więzieniu w Davenport i zakładzie karnym w Rock Island za udział w wojnie. Na moim procesie duża liczba Powołano białych więźniów, kobiety i innych, ale żaden z nich nie mógł zeznać, że kogoś zamordowałem lub zrobiłem coś, co zasłużyło na śmierć, bo inaczej zostałbym powieszony. więzienia, z którego bym się nie poddał... Nie podobało mi się to, jak mnie potraktowano. Poddałem się w dobrej wierze, wiedząc, że wielu białych mnie znało i że nie byłem mordercą ani nie byłem obecny przy popełniono morderstwo, a jeśli zabiłem lub zraniłem człowieka, to w uczciwej, otwartej walce”.

Po wojnie

Artystyczna interpretacja Wielkiego Orła (1864)

Więzienie i ułaskawienie

Big Eagle był sądzony przez komisję wojskową i skazany na śmierć, ale otrzymał odroczenie i został wysłany do obozu jenieckiego w Davenport w stanie Iowa.

Prezydent Abraham Lincoln ułaskawił Wielkiego Orła w listopadzie 1864 r. I nakazano mu zwolnienie 3 grudnia. Ułaskawienie Wambditanki zostało początkowo zatwierdzone przez prezydenta Lincolna 26 października 1864 r., Kiedy spotkał się z George'em Dowem. Prawnik Carol Chomsky pisze: „Lincoln napisał ołówkiem na odwrocie listu polecającego Dow:„ Niech Indian Big Eagle jest teraz uwięziony w Davenport w stanie Iowa, aby został natychmiast zwolniony ”. Kiedy Dow przedstawił to ułaskawienie dowódcy obozu w Davenport, on i zakon zostali potraktowani „z dużą niegrzecznością i pogardą”.

Brat Wielkiego Orła, Medicine Bottle II (Wakanozanzan), został schwytany wraz z Little Six (Shakopee III) w Manitobie w 1864 roku i stracony w 1865 roku.

Historia za portretem

Słynny portret Wielkiego Orła został zrobiony latem 1864 roku, kiedy przebywał w więzieniu w Camp Kearney (Palisada rdzennych Amerykanów w Camp McClellen , Davenport). WW Hathaway, wówczas zastępca komisarza, przekonał Big Eagle, najwyższego rangą Dakotę w więzieniu, aby usiadł do zdjęcia w studiu, które zostało otwarte w pobliżu.

„Wszystko szło dobrze, dopóki nie zbliżyliśmy się do miejsca, kiedy Wielki Orzeł zaczął zdejmować swój strój” – powiedział Hathaway. „Zapytaliśmy go, w czym problem, a on powiedział, że nie będzie pozował, dopóki nie zapłacimy mu 15 dolarów”.

Życie po więzieniu

Po wyjściu z więzienia Big Eagle dołączył do swojego zespołu w Crow Creek Reservation i przeniósł się do rezerwatu Santee w 1866 roku. Życie w rezerwacie podlegającym kontroli indyjskiego agenta nie pasowało mu.

Opuścił Santee wiosną 1869 roku i osiedlił się z rodziną w pobliżu Birch Coulee. Stał się znany jako Jerome Big Eagle i został ochrzczony jako „Eliasz”.

W czerwcu 1894 roku, podczas wizyty we Flandreau w Południowej Dakocie , Big Eagle udzielił wywiadu historykowi i dziennikarzowi Return Ira Holcombe z pomocą dwóch tłumaczy, Nancy Huggan i jej zięcia, wielebnego Johna Eastmana. Powstała narracja została opublikowana w St. Paul Pioneer Press 1 lipca 1894 r., A następnie została przedrukowana przez Minnesota Historical Society . Była to pierwsza obszerna relacja z wojny w Dakocie z 1862 roku, opowiedziana z punktu widzenia Dakoty .

W swojej narracji 67-letni Wielki Orzeł powiedział, że po wojnie pogodził się ze swoją sytuacją:

„Wszystkie uczucia z mojej strony w tej sprawie już dawno minęły. Od lat jestem chrześcijaninem i mam nadzieję, że kiedyś umrę. Moi biali sąsiedzi i przyjaciele znają mój charakter jako obywatela i człowieka. Jestem w pokoju z każdym jeden, biali i Indianie. Robię się stary, ale wciąż mogę pracować. Jestem biedny, ale daję sobie radę.

Big Eagle spędził ostatnie lata życia w Granite Falls w Minnesocie , gdzie zmarł po dwóch dniach choroby 5 stycznia 1906 roku.

„Historia wojny Siuksów”

Szkice Big Eagle, Mankato i Red Legs opublikowane wraz z narracją Big Eagle w 1894 roku

W czerwcu 1894 roku Big Eagle udzielił wywiadu historykowi i dziennikarzowi Return Ira Holcombe za pośrednictwem dwóch tłumaczy. Narracja „ A Sioux Story of the War: Chief Big Eagle's Story of the Sioux Outbreak of 1862 ” po raz pierwszy ukazała się w St. Paul Pioneer Press 1 lipca 1894 r. I została przedrukowana w Collections of the Minnesota Historical Society później w tym samym roku .

We wstępie Holcombe wyjaśnił warunki, na jakich Big Eagle udzielił wywiadu:

Pan Wielki Orzeł został najpierw poinformowany, że jego zeznania są poszukiwane wyłącznie w celu uzyskania prawidłowej wiedzy o ruchach militarnych Indian podczas wojny. Zasugerowano mu, że żadna krzywda nie może wyrządzić jemu ani żadnemu z jego ludu; że ani sztandar wojenny, ani „krwawa koszula” nie powiewały już w Minnesocie; że było dobrze wiadomo, że był wybitną postacią podczas wojny, ale teraz był i był przez wiele lat cichym, pracowitym obywatelem chrześcijańskim, szanowanym przez wszystkich, którzy go znali, i zapewniono go, że zostanie prawidłowo zgłoszony . Chętnie zgodził się opowiedzieć swoją historię i dał pełne pozwolenie na użycie jego nazwiska.

Holcombe był zadowolony, że Big Eagle był szczery w swoich wypowiedziach:

Starzec był bardzo szczery i bez zastrzeżeń. Nie wyglądało na to, żeby chciał uniknąć odpowiedzi na choćby jedno pytanie. Ma więcej niż zwykłą inteligencję i przemawia szczerze, celowo i beznamiętnie, z miną i sposobem bycia kogoś, kto stara się powiedzieć „całą prawdę i tylko prawdę”. Udowodnił, że jest kopalnią informacji, a jego historia zawiera wiele nigdy wcześniej niepublikowanych historii.

Historyczne znaczenie narracji

Narracja Big Eagle była pierwszą obszerną relacją z wojny, która została opublikowana z punktu widzenia przywódcy Dakoty , który walczył u boku Little Crow . Jak powiedział historyk Kenneth Carley: „Oprócz tego, że był„ pierwszym ”i„ ekskluzywnym ”, wywiad miał znaczenie ze względu na fakt, że Wielki Orzeł był przywódcą Siuksów, który brał udział w naradach, na których podejmowano decyzje”.

Powrót I. Sam Holcombe był wyjątkowo dobrze wykwalifikowany do przeprowadzenia wywiadu z Big Eagle. Holcombe, weteran Armii Unii z czasów wojny secesyjnej , który był także zapalonym czytelnikiem „Weterana Konfederacji ” , przez rok był zatrudniony w Towarzystwie Historycznym Minnesoty, gdzie „zorganizował i zbadał duży zbiór listów i innych dokumentów otrzymanych od generała Sibleya” . , który zmarł dwa lata wcześniej”.

Jednym z wczesnych krytyków narracji Big Eagle był Samuel J. Brown , syn Josepha R. Browna , który 6 lutego 1896 roku napisał list do Holcombe, wyrażając sceptycyzm co do wersji wydarzeń Big Eagle. Jednak Holcombe, który napisał także „The Great Sioux Outbreak of 1862”, sam był uważany za „pierwszego historyka, który obiektywnie napisał o tej wojnie”. Odnośnie Holcombe'a, historyk William E. Lass pisze: „Jego praca wykazała się dokładnością co do faktów, krytyczną oceną źródeł - w tym relacji naocznych świadków - i beznamiętnym stylem wolnym od podżegającego języka”.

Historyk Kenneth Carley napisał w 1962 roku o nieustającym znaczeniu narracji Wielkiego Orła o wojnie w Dakocie w 1862 r . używany - przez pisarzy zainteresowanych opowiedzeniem Indianom, a także białej stronie wybuchu. Po prostu nie ma innej ważnej indyjskiej relacji, którą można by z nią porównać ”.

Linki zewnętrzne

• Prace autorstwa Big Eagle lub o nim w Wikiźródłach
• Media związane z Big Eagle w Wikimedia Commons

Dalsza lektura

Teksty historyczne cytujące fragmenty „A Sioux Story of the War”

•   Andersona, Gary'ego Claytona; Woolworth, Alan R., wyd. (1988). Oczami Dakoty: narracyjne relacje z wojny Indian w Minnesocie z 1862 roku . St. Paul: Minnesota Historical Society Press. ISBN 978-0-87351-216-9 .
• Buck, Daniel (1904). Epidemie Indian . Mankato, Minnesota.
•   Carley, Kenneth (wrzesień 1962). „Jak widzieli to czerwoni ludzie: trzy indyjskie relacje z powstania” . Historia Minnesoty . 38 (3): 126–149. JSTOR 20176459 – przez JSTOR.

Publikacja „Historii wojny Siuksów”

•   Carley, Kenneth (wrzesień 1962). „Jak widzieli to czerwoni ludzie: trzy indyjskie relacje z powstania” . Historia Minnesoty . 38 (3): 126–149. JSTOR 20176459 – przez JSTOR.
• Welter, Ben (16 sierpnia 2012). „Wczorajsze wiadomości - 1 lipca 1894: mówi Chief Big Eagle” . StarTribune . Źródło 2021-05-19 .