William Dudgeon (filozof)

William Dudgeon (1705/6–1743) był szkockim wolnomyślicielem i filozofem. Lokator, który mieszkał w Lennel Hill Farm, niedaleko Coldstream , Berwickshire, był jednym z kilku filozofów działających na obszarze przygranicznym Szkocji w tym okresie. Inne postacie w tej grupie to Andrew Baxter , Henry Home ( Lord Kames ), a przede wszystkim David Hume .

Pierwszą pracą Dudgeona była „Konieczność niektórych pomyślanych instytutów pozytywnych” (1731). Ta praca była obroną Matthew Tindala w „Chrześcijaństwo tak stare jak stworzenie” (1730), które zostały skrytykowane przez Roberta Wallace'a (ministra) . Kolejnym i najbardziej kontrowersyjnym dziełem Dudgeona był „Rozważany stan świata moralnego” (1732). W tej pracy bronił metafizycznego optymizmu podobnego do optymizmu Anthony'ego Ashleya-Coopera, 3.hrabiego Shaftesbury , a także doktryny konieczności, podobnej do doktryny Anthony'ego Collinsa . Ta praca spotkała się z wrogą odpowiedzią Andrew Baxtera, który był najwybitniejszym szkockim obrońcą filozofii Samuela Clarke'a . Baxter oskarżył Dudgeona zarówno o „ateizm”, jak i „sceptycyzm”. Oskarżenia te zachęciły miejscowego duchowieństwa w prezbiterium Chirnside do ścigania Dudgeona na tej podstawie, że był autorem pracy, która „zawiera wiele rażących błędów wywrotowych wobec chrześcijaństwa”. Jednym z zaangażowanych duchownych był wujek Davida Hume'a (który również mieszkał w tym czasie w Chirnside ze swoją rodziną).

Wśród innych ważnych dzieł Dudgeona są „Philosophical Letters” (1737), napisane do Johna Jacksona (kontrowersyjnego) , innego wybitnego obrońcy filozofii Clarke'a. W tej pracy Dudgeon skrytykował newtonowską metafizykę i moralność Clarke'a. Jako alternatywę bronił formy panteistycznego immaterializmu, który łączył poglądy George'a Berkeleya i Spinozy , wraz z etyką zmysłu moralnego zgodną z Shaftesbury'm. Praca ta została pozytywnie zrecenzowana w czasopiśmie „History of the Works of the Learned” (1737/8), w którym odnotowano „spinozyzm” Dudgeona.

W innej kontrowersji Dudgeon splątał się z Williamem Warburtonem na temat „ Essay on Man ” Papieża . Warburton, przyjaciel Baxtera (a później słynny wróg Hume'a), określił Dudgeona jako należącego do „plemienia wolnomyślicieli” i umieścił go w tym samym towarzystwie, co John Toland, Matthew Tindal i Anthony Collins ( Warburton , przedmowa do „Komentarza do eseju pana Papieża o człowieku”). Kilka lat później John Witherspoon , w swoim satyrycznym dziele „Charakterystyki kościelne” (maksym 4), wspomniał Dudgeon wraz z wieloma myślicielami, w tym Shaftesburym, Gottfriedem Wilhelmem Leibnizem , Collinsem i Kamesem, których idee wywarły wpływ na „umiarkowaną” partię w Kościele św. Szkocja. Te kontrowersje i odniesienia sugerują, że filozofia Dudgeona miała pewien wpływ po obu stronach granicy.

Nie ma dowodów na to, że Dudgeon i Hume mieli bezpośredni kontakt. Niemniej jednak, biorąc pod uwagę ich bliskość, gdy Hume był młody i aktywny filozoficznie, oraz rolę wuja Hume'a w ściganiu Dudgeona, rozsądne jest założenie, że Hume wiedział o filozoficznej pracy Dudgeona i związanych z nią kontrowersjach dotyczących Baxtera i Warburtona. Wystarczy zauważyć, że Dudgeon i Hume mieli wspólne zainteresowania filozoficzne i że w wielu istotnych kwestiach zajmowali podobne stanowiska.

Dudgeon, zdecydowany obrońca tezy, że wszystko jest jak najlepiej, zmarł z suchoty, w wieku trzydziestu siedmiu lat, 28 stycznia 1743 r. W Upsettlington, Berwickshire. Jego najważniejsze prace zostały zebrane w jednym tomie, który został wydany bez nazwy drukarza w 1765 roku.

Pracuje

• Rozważana konieczność niektórych pozytywnych instytucji Ch__ty , 1731.
• Rozważany stan świata moralnego; czyli potwierdzenie Opatrzności w rządzie świata moralnego , 1732. Próba rozwiązania problemu istnienia zła .
• Filozoficzne listy dotyczące istoty i atrybutów Boga , 1737. Adresowane były do ​​Johna Jacksona , naśladowcy Samuela Clarke'a . Dudgeon argumentował, że zasady Clarke'a obejmują wniosek, że Bóg jest jedyną substancją.
• Katechizm oparty na doświadczeniu i rozumie. Zebrane przez ojca na użytek jego dzieci , z listem wprowadzającym do przyjaciela dotyczącym religii naturalnej , 1744. Religia naturalna jest traktowana jako element wspólny we wszystkich systemach religijnych, co jako jedyne jest prawdziwe.

Wydanie zbiorcze ukazało się pod tytułem The Philosophical Works of Mr. William Dudgeon w 1765. [Przedruk: Routledge/Thoemmes Press, 1994.]

• Andrew Baxter, „Kilka refleksji na temat późnej broszury zatytułowanej„ Rozważany stan świata moralnego ”(1732).
• „Historia dzieł uczonych”, kwiecień 1737, art. 26 [przegląd korespondencji Dudgeon-Jackson].
• „Bibliothèque Raisonnée” (kwiecień / maj / czerwiec 1737) [przegląd korespondencji Dudgeon-Jackson].

Odniesienia i źródła wtórne

• James McCosh, Szkocka filozofia, biograficzna, ekspozycyjna, krytyczna, od Hutchesona do Hamiltona (Nowy Jork, 1875) ·
• Paul Russell, „Dudgeon, William”, Słownik XVIII-wiecznych filozofów brytyjskich, wyd. JW Yolton, JV Price i J. Stephens (1999).
• Paul Russell, „Zagadka traktatu Hume'a: sceptycyzm, naturalizm i bezbożność” (Oxford University Press: 2008).
• [Paul Russell], „William Dudgeon”, „New Dictionary of National Biography” (Oxford University Press: 2004): https://doi.org/10.1093/ref:odnb/8140

Atrybucja