Williama Freke'a

William Freke (1662–1744) był angielskim pisarzem mistycznym z Wadham College w Oksfordzie i adwokatem Świątyni.

Freke po raz pierwszy zwraca na siebie uwagę jako socyński unitarianin, który cierpiał z rąk parlamentu w 1694 roku za swoje antytrynitarne przekonania, a później odwołał. William Freke wysłał swoje krótkie, ale jasne obalenie doktryny Trójcy do obu izb parlamentu, został ukarany grzywną, a księga spalona. To samo przydarzyło się w następnym roku Johnowi Smithowi (1695), zegarmistrzowi, który napisał podobną broszurę.

W 1703 roku opublikował Lingua Tersancta. Albo najpewniejszy i najdoskonalszy słownik alegoryczny do świętego języka Ducha. Przypuszczalnie niezrównoważony Freke ogłosił się wielkim Eliaszem w 1709 roku.

Życie

Młodszy syn Thomasa Freke lub Freeke, urodził się w Hannington Hall w Wiltshire ; jego matką była Cicely, córka Roberta Husseya ze Stourpaine w Dorset. Uczył się w szkole w Somerford (? Somerford Keynes ) w Wiltshire i na początku 1677 roku, mając czternaście lat, został dżentelmenem z plebsu w Wadham College w Oksfordzie. Po dwóch lub trzech latach poszedł na studia do Świątyni i został powołany do palestry, ale wydaje się, że nie praktykował.

Stał się czytelnikiem „ksiąg ariańskich”, ale nadal uczęszczał na nabożeństwa Kościoła anglikańskiego jako cichy czciciel, uważając schizmę za grzech i wierząc, że jego postępowaniem kieruje boskie kierownictwo. Studiował astrologię , ale był przekonany o jej nienaukowym charakterze. W maju 1681, po wyzdrowieniu z ospy miał pierwszy z serii snów, które uważał za boskie monity. Jego pierwszy tom esejów (1687), „per Gulielmum Liberam Clavem, tj. FreeK”, jest próbą umiarkowania między „naszymi obecnymi różnicami między kościołem a państwem”. Drugi tom esejów (1693) miał plan „Lapis Errantium; lub Stray-Office: za wszelkiego rodzaju rzeczy zagubione, znalezione lub zgubione w cotygodniowych rachunkach śmiertelności miasta Londyn. Podaje tabele stawek regulujących wynagrodzenie dla znalazcy i opłatę dla urzędu za przechowanie.

Mniej więcej na początku grudnia 1693 r. wydrukował traktat antytrynitarny zawierający „dialog” i „konfutację”. Wysłał to pocztą do członków obu izb parlamentu. Ze stylu miało to być dzieło kwakra . Izba Gmin 13 grudnia 1693 r. I Lordowie 3 stycznia 1694 r. Uznali broszurę za niesławne zniesławienie i nakazali spalenie jej przez kata w Old Palace Yard w Westminster . Freke został postawiony w stan oskarżenia przed ławą królewską w dniu 12 lutego przez prokuratora generalnego. Nie przyznał się do winy, a proces został odroczony do następnej kadencji. W dniu 19 maja został skazany na zapłacenie grzywny w wysokości 500 funtów, odwołanie się w czterech sądach Westminster Hall i znalezienie zabezpieczenia za dobre sprawowanie przez trzy lata.

W 1703 r. określa siebie jako „mistrza świętego języka” i „autora Nowego Jeruzalem”, dzieła (wydrukowanego około 1701 r.), którego nie udało się odnaleźć. Jego „Divine Grammar” i „Lingua Tersancta” nie mają wydawcy, podano jedynie inicjały autora („WF Esq.”). Wyjaśnia swoje sny, dostarczając tajne listy ich tematów i interpretacji. „Lingua Tersancta” jest w rzeczywistości słownikiem snów, w którym język jest często równie szorstki jak obrazy. Trzymał się swojego przekonania o boskim autorytecie biskupów i pism świętych; wszystkie inne zasady religijne są drugorzędne.

W 1709 roku wyrzekł się arianizmu ( Wielki Eliasz , I. 4) i przedstawił się jako „wielki Eliasz”, nowy prorok i „sekretarz Pana Zastępów”. ​​Jadł oszczędnie i domagał się boskiej aprobaty dla swoich wieczornych mikstur . Reklamował i rozdawał swoje książki. W 1714 zapoznał się z twórczością Arise Evansa ; czytał także Johna Pordage'a .

Freke spędził ostatnią część swojego życia (podobno od 1696) w Hinton St Mary , Dorset, gdzie działał (od około 1720) jako sędzia pokoju. Zmarł w Hinton, przeżywając swojego starszego brata, Thomasa , który nie pozostawił żadnego potomstwa. Pochowany został 2 stycznia 1745 r.

Pracuje

Wydrukował:

• „Eseje w kierunku unii boskości i moralności, rozumu lub religii naturalnej i objawienia” i c., 1687 (osiem części).
• „Select Essays, zmierzające do powszechnej reformacji uczenia się” i c., 1693.
• „Dialog… dotyczący Bóstwa” oraz „Krótka i jasna konfutacja doktryny Trójcy”, 1693.
• „Boska gramatyka… prowadząca do ładniejszej składni… snów, wizji i objawień” itd., 1703, (drugi tytuł to „The Fountain of Monition and Intercommunion Divine” itd.; na s. 162 jest rozdział z oddzielnym tytułem „The Pool of Bethesda Watch'd” itd. na s. 213 zaczyna się „Alfabet”, słownik snów, na s. 264 znajduje się kilka oryginalnych wersetów).
• „Lingua Tersancta; lub… kompletny Słownik Alegoryka do Świętego Języka Ducha” i c., 1703, 8vo (ma dedykację dla Wszechmogącego); 1705.
• „Pierwsze pojawienie się Wielkiego Eliasza” itd., wyd. I. 1709; 2. t., zawierający lib. II. i lib. III., 1710, 8vo (ma swoje pełne imię i nazwisko).
• „Bóg wieczny… lub raj-państwo nowej Jerozolimy” itd., 1719; dwie książki, każda w dwóch częściach, a następnie „The Prophetick Foreknowledge of the Weather” (anon.)

Poza tym wspomina, że ​​wydrukował następujące prace:

• „Interpretacja wizji Nowego Jeruzalem”, 1701 lub początek 1702.
• „Ogólna idea języka alegoryckiego”, 1702. „Aforyzmy karmelowe”, 1715.

Przygotował się do prasy i prawdopodobnie wydrukował:

• „Oracula Sacra”, 1711. 12. „Król Elijan Kapłan i państwo proroka”, 1712.

Rodzina

Ożenił się z Elizabeth Harris, z którą nie żył zbyt szczęśliwie; mieli dwanaścioro dzieci, z których ośmioro żyło w 1709 r. Przeżyło go czterech synów: Raufe (zm. 1757); Tomasz (zm. 1762); John (zm. 1761), od którego wywodziła się rodzina Hussey-Freke z Hannington Hall; i Roberta.

Atrybucja

Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : „ Freke, William ”. Słownik biografii narodowej . Londyn: Smith, Elder & Co. 1885–1900.