Wir miłości (film z 2014 roku)
_poster.jpeg) Plakat
| |
| Love | |
| 's Whirlpool | |
|---|---|
| W reżyserii | Daisuke Miura |
| Oparte na |
Ai no Uzu autorstwa Daisuke Miury |
Data wydania |
|
Czas działania |
123 minuty |
| Kraj | Japonia |
| Język | język japoński |
Love's Whirlpool ( 愛 の 渦 , Ai no Uzu ) to japoński erotyczny dramat romantyczny z 2014 roku , wyreżyserowany przez Daisuke Miurę. Film jest adaptacją wielokrotnie nagradzanej sztuki Miury pod tym samym tytułem i przedstawia grupę mężczyzn i kobiet, którzy płacą za przybycie we wspólne miejsce, aby wziąć udział w zorganizowanej rozwiązłej aktywności seksualnej. Został wydany w Japonii 1 marca 2014 roku.
Działka
Cały film rozgrywa się w wysokim budynku mieszkalnym w Roppongi w Japonii, gdzie czterech anonimowych mężczyzn i cztery anonimowe kobiety płacą za wejście do anonimowego klubu seksualnego . Na początku nocy właściciel wychodzi i informuje ich, że będą mieli czas od północy do 5:00 na kontynuowanie wszelkich czynności seksualnych, na które mają ochotę. Zasady obejmują branie prysznica za każdym razem po seksie i korzystanie z toalety, prezerwatywy muszą być noszone przez cały czas, a mężczyźni muszą szanować życzenia kobiet.
Kiedy właściciel wychodzi, pozostawia się je w ciszy, aby dalej spędzały noc na czynnościach seksualnych. Po tym, jak recepcjonista/barman wychodzi po przekąski, mężczyźni i kobiety powoli rozpoczynają między sobą pogawędki, aż Freeter proponuje pani biurowej zejście na dół. Stąd pozostali mężczyźni i kobiety powoli dobierali się w pary: najemny mężczyzna z przedszkolanką, NEET ze studentem, a pracownik fabryki ze stałym klientem. Pomimo swojej nieśmiałej natury, okazuje się, że studentka college'u ma potężny ukryty popęd seksualny, podczas gdy pracownik fabryki okazuje się być dziewicą aż do tej nocy.
Po tym, jak wszyscy odbyli swoją pierwszą rundę na dole, mężczyźni i kobiety bardziej otwierają się na rozmowę, podczas gdy sprzedawca wraca z zabawkami erotycznymi , z których można swobodnie korzystać przez resztę nocy. Gdy bohaterowie zaczynają ujawniać swoje mroczniejsze sekrety, pracownik od pensji ujawnia, że zdradza swoją żonę, a nauczycielka przedszkola ujawnia, że miała fantazje seksualne na temat jednego z jej uczniów. Gdy niektórzy mężczyźni i kobiety zaczynają zmieniać partnerów, młodzież NEET i student zaczynają okazywać sobie głębszy pociąg niż pożądanie . Z drugiej strony pracownik fabryki musi nadal łączyć się w pary ze stałym klientem, ponieważ żaden z nich nie jest pożądany przez innych mężczyzn i kobiety. Po kolejnych sesjach na dole freeter wyraża zainteresowanie parą ze studentką college'u w oparciu o jej energetyczną pasję w łóżku, ale NEET próbuje ich powstrzymać, na co freeter pyta go, czy ją kocha. Przyznając, że tego nie robi, NEET podporządkowuje się i wycofuje, pozostawiając innym dobieranie się w pary według własnego uznania. Jednak scena zostaje ucięta, aby pokazać parę, która dołączyła do innych w salonie, ponownie tworząc niezręczną ciszę wśród grupy. Po silnej zachęcie ze strony jej chłopaka , para kobiet oświadcza się i nawiązuje współpracę z młodzieżą NEET, podczas gdy para mężczyzn łączy się w parę ze studentem college'u. Zarówno student college'u, jak i NEET są pokazani, jak obserwują się nawzajem podczas osobnego stosunku, co dodatkowo sugeruje ich rosnący pociąg do siebie. Sfrustrowany pasją swojej dziewczyny w łóżku z NEET, para staje się nią sfrustrowana, wyjaśniając, że był to test ich miłości i że nie powinna była się tym naprawdę cieszyć, i oboje wychodzą na resztę nocy.
W miarę jak noc trwa, mężczyźni i kobiety nadal łączą się w pary, z NEET i studentem ponownie razem. Po ponownym zebraniu się na górze, grupa wydaje się być znowu razem, dopóki na dole nie słychać głośnych dźwięków. Zbierając się ponownie na dole, grupa bije brawo, gdy pracownik fabryki i stały klient aktywnie kończą, a stała klientka ogłasza, że właśnie uprawiała najlepszy seks, jaki kiedykolwiek uprawiała, ku zadowoleniu pracownika fabryki.
Kiedy noc dobiega końca, recepcjonista otwiera żaluzje, wpuszczając oślepiające białe światło na postacie. Teraz pod światłem kobiety nieśmiało zakładają ubrania z dala od mężczyzn, podczas gdy mężczyźni w milczeniu przebierają się. Kiedy studentka gubi telefon, urzędniczka dzwoni do niej z telefonu NEET, przypadkowo podając mu swój numer. Właściciel schodzi na dół, aby poinformować mężczyzn, że muszą dać kobietom 15 minut na wyjście, zanim będą mogły wyjść same, aby zniechęcić do prześladowania i okazuje się, że stały klient i on są w związku. Po wyjściu NEET otrzymuje SMS-a z prośbą o spotkanie ze studentką i szczęśliwie spotyka się z nią w kawiarni. Studentka jednak prosi go o usunięcie jej numeru, twierdząc, że tej nocy nie była sobą i nie mogą się już więcej zobaczyć. Film kończy się, gdy studentka siedzi z przyjaciółmi w szkole, podczas gdy urzędnik sprzątający w klubie otrzymuje wiadomość obrazkową z jego nowo narodzonym dzieckiem.
Dostosowanie
Film oparty jest na powieści „Ai no Uzu” autorstwa Daisuke Miury, która została opublikowana w 1996 roku. Fabuła została wcześniej napisana jako sztuka teatralna i po raz pierwszy wystawiona w 2005 roku.
Rzucać
- Sosuke Ikematsu jako NEET
- Mugi Kadowaki jako student
- Kenichi Takitō jako pracownik najemny
- Eriko Nakamura jako nauczycielka opieki nad dziećmi
- Hirofumi Arai jako freeter
- Yoko Mitsuya jako pani w biurze
- Ryusuke Komakine jako pracownik fabryki
- Muck Akazawa jako stały klient
- Tokio Emoto jako para mężczyzn
- Yosuke Kubozuka jako urzędnik
- Tetsushi Tanaka jako kierownik sklepu
Motywy
Role płci
W Love's Whirlpool mężczyźni i kobiety są relatywnie seksualni w równym stopniu, co stanowi wyzwanie dla teorii „ męskiego spojrzenia ” Lauren Mulvey, która głosi, że kino uprzedmiotawia kobiety poprzez wzmocnione oczy męskiej soczewki. Wymagając od męskich postaci szanowania życzeń i zgody kobiet podczas proponowania seksu, pokazano, że nie jest to dom seksu tylko dla mężczyzn, ale dla równej przyjemności zarówno mężczyzn, jak i kobiet poszukujących seksu. Ta równa seksualizacja kwestionuje również powszechne azjatyckie stereotypy w kinie, w tym hiperseksualizację azjatyckich kobiet i deseksualizację azjatyckich mężczyzn, z nagimi ciałami mężczyzn i kobiet w równym stopniu przedstawionymi w całym filmie.
Interakcja międzyludzka
W filmie czterej główni bohaterowie, mężczyźni i cztery kobiety, spotykają się i stają w obliczu ogromnej presji na początku spotkania, z długimi przerwami w niezręcznej ciszy, które wykluczają pogawędkę . Po tym, jak kobiety zaczynają swobodnie rozmawiać między sobą, mężczyźni jeden po drugim przeciągają się nonszalancko, aby zostać uwzględnionym. Chociaż wszyscy są tu wyłącznie po to, by uprawiać seks, to i tak minie trochę czasu, zanim którakolwiek z postaci będzie w stanie podżegać do stosunku i wybrać partnera. W wielu społeczeństwach i innych społecznościach seks postrzegany jest jako akt bardzo intymny i osobisty , ale tutaj w filmie nie ma połączenia między mężczyznami i kobietami, więc z powodu tego początkowego braku przyciągania lub połączenia, grupa w naturalny sposób zajmuje dużo czasu, aby w końcu zacząć. Na początku filmu ciała bohaterów są w dużej mierze zasłonięte podczas stosunku, ale gdy postacie się rozwinęły i zaczęły się bardziej otwierać na siebie, sceny seksualne w filmie również stały się bardziej graficzne. W ten sposób rozwój postaci odpowiada odkrywczemu charakterowi ich spotkań seksualnych.
Krytyk Christopher Bourne pisze w swojej recenzji, że „Seks jest początkowo dyskretny wizualnie, ale w miarę upływu nocy i ujawniania kolejnych szczegółów na temat postaci w trakcie filmu, spotkania stają się stopniowo coraz bardziej odkrywcze, zarówno fizycznie, jak i emocjonalnie ”, wyjaśniając, w jaki sposób ta stopniowa ekspozycja kończy się jednym z najbardziej uderzających ujęć filmu, pokazującym widok z lotu ptaka na wszystkie osiem postaci podczas jednoczesnego stosunku.
Japońska refleksja kulturowa
Film pokazuje odkrywcze spojrzenie na Fuzoku , japoński przemysł seksualny , który przez długą historię był osadzony jako jedna z głównych japońskich subkultur . Jak wspomniał Mark Schilling w swojej pracy „Ai no Uzu (Wir miłości): Poszukiwanie sensu w bezsensownym seksie” w Japonii kultura przemysłu seksualnego ma dwa zasięgi. W pierwszym i niższym biegu branży „seks jest uważany za usługę oferowaną w określony sposób i przez określony czas”. Pod tym względem seks jest częściej wykorzystywany i traktowany jako rodzaj biznesu, w którym poziom zmian emocjonalnych jest niski, a zakres interakcji psychologicznych ograniczony. Jednak w wyższych sferach tej branży potrzebna jest w tym kontekście głębsza interakcja między relacjami międzyludzkimi. Po tym sięga „Miłość jest sugerowana, a nawet obiecana, ale powiedzenie „nie ma pieniędzy, nie ma miodu” nadal obowiązuje”. Film Wir miłości ujawnił związek między tymi dwoma obszarami japońskiego przemysłu seksualnego w ujęciu holistycznym.
Film zaczyna się od zilustrowania niższych warstw branży, w których czterech mężczyzn i cztery kobiety płacą za udział w anonimowej imprezie seksualnej w wieżowcu w Roppongi . W tej zorganizowanej aktywności seksualnej seks był wymagany od wszystkich uczestników, ale miłość była zabroniona. Jednak w miarę postępów w filmie i każdy z bohaterów zaczyna ujawniać więcej o sobie, film został następnie przekształcony z pierwszego etapu do drugiego etapu - górnego biegu branży.
Dystrybucja
- 2014 (18.) Międzynarodowy Festiwal Filmów Fantastycznych w Puchon, 17–27 lipca 2014 r. [ potrzebne źródło ]
- 2014 (9.) Japan Cuts, 10–20 lipca 2014 r. [ potrzebne źródło ]
- Azjatycki Festiwal Filmowy w San Diego 2014, 6–15 listopada 2014 r