Wsiesław z Połocka
| Wsiesław Widzący | |||||
|---|---|---|---|---|---|
Wielki Książę Rusi izgoi | |||||
 Rewers srebrnej monety okolicznościowej 20 rubli wyemitowanej w 2005 roku z Wsiesławem („Usiaslau”) z Połocka i przedstawieniem go jako wilkołaka w tle
| |||||
| Królować | Wrzesień 1068 - kwiecień 1069 | ||||
| Poprzednik | Iziasław I | ||||
| Następca | Iziasław I | ||||
| Książę Połocki | |||||
| Królować | 1044–1101 | ||||
| Urodzić się |
C. 1029 Połock |
||||
| Zmarł |
24 kwietnia 1101 [wiek ~72 lata] Połock |
||||
| Pogrzeb | |||||
| Współmałżonek | ? | ||||
| Wydanie | zobacz Rodzina | ||||
| |||||
| Dynastia | dynastii Ruryków | ||||
| Ojciec | Bryachisław z Połocka | ||||
| Matka | ? | ||||
Wsiesław z Połocka lub Wsiesław Bryachisławicz ( ok. 1029 - 24 kwietnia 1101), znany również jako Wsiesław Czarownik lub Wsiesław Widzący , był najsłynniejszym władcą Połocka i krótko wielkim księciem kijowskim w latach 1068–1069. Wraz z Rościsławem Władimirowiczem i wojewodą Wyszatą utworzyli koalicję przeciwko triumwiratowi Jarosławiczów. Sobór Świętej Mądrości w Połocku (ukończony w 1066 r.) jest jednym z najtrwalszych zabytków na ziemiach współczesnej Białorusi i pochodzi z jego 57-letniego panowania.
Biografia
Wsiesław był synem Bryachislava Izyaslavicha , księcia połockiego i witebskiego, a więc prawnukiem Włodzimierza I kijowskiego i Rognedy z Połocka . Urodził się w ok. 1029-1030 w Połocku (z Wasylem jako imieniem chrzcielnym) i ożenił się około 1060 roku.
Objął tron Połocka w 1044 r. po śmierci ojca i chociaż od 1093 r. był najstarszym członkiem dynastii Ruryków w swoim pokoleniu, ponieważ jego ojciec nie był księciem w Kijowie, Wsiesław został wykluczony ( izgoj ) z wielkiego księstwa dziedziczenie. W rzeczywistości, ponieważ był jedynym ważnym księciem na Rusi, który nie pochodził od Jarosława , był według Simona Franklina i Jonathana Sheparda „outsiderem od wewnątrz”
Nie mogąc zabezpieczyć stolicy , którą posiadali trzej synowie Jarosława, Wsiesław zaczął plądrować północne tereny Rusi Kijowskiej . W 1065 oblegał Psków , ale został odrzucony. Zimą 1066–1067 splądrował i spalił Nowogród Wielki, usuwając dzwon i inne przedmioty religijne z katedry Mądrości Bożej i sprowadzenie ich do dekoracji własnej katedry o tej samej nazwie w Połocku. Jego atak groził odcięciem synów Jarosława w regionie środkowego Dniepru od Skandynawii, regionu bałtyckiego i dalekiej północy, ważnych źródeł ludzi, handlu i dochodów (na przykład w futrach) dla książąt ruskich w środkowym Dnieprze . Atak zmusił również młodego Mścisława, intronizowanego wówczas w Nowogrodzie, do ucieczki z powrotem do swego ojca, Izjasława , w Kijowie, co było zniewagą dla wielkiego księcia kijowskiego. Jarosławicy połączyli siły i pomaszerowali na północ, splądrując Mińsk (wówczas kontrolowany przez Połock) i pokonując Wsiesława w bitwie nad Niemigą 3 marca 1067 Wsiesław uciekł, ale został zdradziecko schwytany podczas rozmów pokojowych w czerwcu, kiedy Izjasław złamał przysięgę. Następnie był więziony w Kijowie.
Jako wielki książę kijowski
W czasie powstania kijowskiego 1068 r. , wywołanego klęską z rąk Kipczaków nad Ałtą i niechęcią Iziasława do uzbrojenia veche , aby jej członkowie mogli po raz drugi wymaszerować i stawić czoła koczownikom, tłum uwolnił Wsiesława z więzienia, i ogłosił go wielkim księciem kijowskim, zmuszając Iziasława do ucieczki do Polski. Wracając z armią siedem miesięcy później, Iziasław odzyskał tron, a Wsiesław uciekł z powrotem do Połocka. Po kilku latach skomplikowanych zmagań z Izjasławem z Kijowa, w 1071 r. ostatecznie zdobył Połock. W ciągu ostatnich 30 lat jego panowania głównymi wrogami byli Wsiewołod Jarosławicz i syn Wsiewołoda Władimir Monomach .
Wsiesław zmarł 24 kwietnia 1101 r., w środę przed Wielkim Piątkiem, według Rosyjskiej Kroniki Pierwotnej — w istocie kroniki dziwnie łączą te dwa wydarzenia, tak jakby czarownik umarł w wyniku ukrzyżowania i zmartwychwstania. Został pochowany w katedrze Świętej Mądrości w Połocku.
Rodzina
Wsiesław miał sześciu synów:
- Roman (?-1114/1116), książę ? (prawdopodobnie z Drucka ). Roman zginął albo w Riazaniu, albo w Muromie. Wdowa po nim została zakonnicą i mieszkała w Połocku , w soborze św. Zofii , gdzie otworzyła swoją działalność charytatywną. Nie mieli dzieci.
- Gleb Wsiesławicz , książę miński;
- Rogwołod-Borys , książę drucki; Odbyła się dyskusja, czy Wsiesław miał sześciu, czy raczej siedmiu synów. Niektórzy historycy (L. Aleksiejew i Wasilij Tatishchev ) uważają, że Borys to imię chrzcielne Rogwołod, a więc byli jedną i tą samą osobą.
- Dawid, książę połocki,
- Światosław, książę witebski;
- Rościsław, prawdopodobnie książę Lukomla . W 1129 został wysłany do Bizancjum przez Włodzimierza II Monomacha wraz z resztą Wsiesławiczów. Nie jest pewne, kim była jego żona lub jego potomkowie.
św. Eufrozyna z Połocka jest córką Wsiesława, chociaż jej datę urodzenia podaje się jako 1120, dwie dekady po śmierci Wsiesława, a zatem nie mogła być jego dzieckiem; inne źródła podają jednak, że była córką Światosława Wsiesławicza, a więc wnuczką Wsiesława. Założyła szereg klasztorów w Połocku i okolicach, jest uważana za jedną z patronek Białorusi.
Wsiesław w literaturze i legendzie
Wsiesław w kronikach
Wsiesław miał wielką reputację czarodzieja . Rosyjska Kronika Pierwotna podaje, że został poczęty przez magię i urodził się z czepkiem ( zasłoną z błony rodnej) na głowie, i że czarownicy powiedzieli jego matce, że powinien on być przywiązany do jego głowy do końca życia, ponieważ był to znak szczęścia. We współczesnym języku białoruskim znany jest jako Usiasław Czarownik; po rosyjsku to Vselav Charadei lub Vseslav Veshchii , Vseslav the Sorcerer lub Vseslav the Widzący.
Wsiesław w Opowieści o wyprawie Igora
Wsiesław pojawia się również w XII-wiecznym eposie Opowieść o kampanii Igora , gdzie, podobnie jak w kilku bylinach lub opowieściach ludowych, jest przedstawiany jako wilkołak. W Opowieści Igora jego klęska nad rzeką Niemigą jest pokazana, aby zilustrować, że konflikty między książętami osłabiają rosyjską ziemię. Mówi się również, że Wsiesław słyszy dzwony kościelne (skradzione z Nowogrodu) swojej katedry w Połocku aż z Kijowa:
„W siódmym wieku Trojana Vséslava rzucił losy dla drogiej mu Dziewicy”.
„On z podstępami w końcu się wyrwał: i galopował do miasta Kijowa; swoją bronią chwycił złoty tron Kijowa; galopował od nich jak dzika bestia o północy z Bĕ́lgorodu, otulił się niebieską mgłą, rozdarł jego więzy na trzy części, otworzył szeroko bramy Nowogrodu, roztrzaskał Chwałę Jarosława [Pierwszego], galopował jak wilk od Dudútek do Niemigi”.
„Na Nemídze snopy są układane z głowami; ludzie młócą cepami w żywopłotach; na podłodze stodoły rozsiewają życie; odsiewają duszę z ciała”.
„Na splamionej krwią Niemidze brzegi były zasiane zgubą — zasiane kośćmi synów Rosji”.
„Książę Wszesław był sędzią poddanych, miasta książętom wyznaczał: ale on sam nocą jak wilk pędził z Kijowa do bożka [lub (przyjmując niezmienioną lekturę tekstu) – do Pana] Tmutarakánia pędził jak wilk po ścieżce wielkich Khorów”.
„Do niego w Połocku dzwonili wcześnie na jutrznię w Świętej Zofii; a on w Kijowie usłyszał dźwięk”.
Wołch Wsiesławicz/Wołga Światosławicz i Wsiesław z Połocka
Wsiesław może być również podstawą bogatera Wołcha Wsiesławicza lub Wołgi Światosławicza, który występuje w cyklu byliny . Wołchowie byli kapłanami przedchrześcijańskiej religii słowiańskiej i uważano, że posiadają magiczną moc. Fakt ten może być powiązany z rzekomymi magicznymi i łubinowymi aspektami Wsiesława. W ruskim chrześcijaństwie mówi się, że Wołchw był synem węża i księżniczki Marfy Wsiesławewnej i mógł przemieniać się w wilka i inne zwierzęta. To oczywiście brzmi jak bajka, jednak chrześcijaństwo jako religia, wciąż kwestionowane przez ludzi wyznających starsze tradycje, wykorzystało tę błędną interpretację do wyrzucenia wyznawców słowiańskiego pogaństwa. Wołchowie z Nowogrodu byli dobrze znani z rzucania wyzwania dobrze ugruntowanemu chrześcijaństwu w Kijowie w XI wieku, co zaowocowało zwycięstwem Wsiesława, gdy Mścisław Iziasławowicz uciekł do Kijowa. Niedługo potem ci sami wołchowie nawoływali do powstania przeciw Gleb Światosławowicz . Wołch pojawia się na wielu rysunkach rosyjskiego artysty Iwana Bilibina z końca XIX i początku XX wieku , na którego duży wpływ wywarł rosyjski folklor.