Zamówienie rozszerzone
Porządek rozszerzony to koncepcja ekonomii i socjologii wprowadzona przez Friedricha Hayeka w jego książce The Fatal Conceit . Hayek opisuje rozszerzony porządek jako wynik systemu, który obejmuje specjalizację i handel , i twierdzi, że „stanowi proces gromadzenia informacji, zdolny do wywołania i wykorzystania szeroko rozproszonych informacji , których żadna agencja centralnego planowania , nie mówiąc już o dowolna jednostka, może poznać jako całość, posiadać lub kontrolować”. Rezultatem jest połączona sieć, w której ludzie mogą czerpać korzyści z działań i wiedzy tych, których nie znają. Zdaniem Hayeka jest to możliwe i skuteczne, ponieważ odpowiednie ramy prawne zastępują zaufanie, które jest praktyczne tylko w małych kręgach ludzi Porządek rozszerzony jest sednem tezy Hayeka w The Fatal Conceit , gdzie dowodzi, że „nasza cywilizacja zależy nie tylko ze względu na swoje pochodzenie, ale także na jej zachowanie, od tego, co można dokładnie opisać jedynie jako rozszerzony porządek ludzkiej współpracy, porządek częściej, choć nieco mylący, znany jako kapitalizm ”.
Rozwój ładu rozszerzonego w społeczeństwie
Hayek argumentuje, że porządek rozszerzony „to ramy instytucji – ekonomicznych, prawnych i moralnych – w które się wpasowujemy, przestrzegając pewnych zasad postępowania, których nigdy nie stworzyliśmy i których nigdy nie zrozumieliśmy w tym sensie, w jakim rozumiemy, jak rzeczy, które produkujemy, funkcjonują”. Ten „porządek nie wynikał z ludzkiego planu ani zamiaru, ale spontanicznie: powstał z niezamierzonego dostosowania się do pewnych tradycyjnych i w dużej mierze moralnych praktyk, z których wielu ludzi nie lubi, których znaczenia zwykle nie rozumieją, których ważności nie mogą udowodnić i które niemniej jednak dość szybko rozprzestrzeniły się dzięki ewolucyjnej selekcji – porównawczemu wzrostowi populacji i bogactwa – tych grup, które przypadkiem po nich naśladowały”.
Według Hayeka przyjęcie tych praktyk przez te grupy „zwiększyło ich dostęp do wszelkiego rodzaju cennych informacji i umożliwiło im bycie płodnymi i rozmnażającymi się oraz zaludniającymi ziemię i czyniącymi ją sobie poddaną” (Rdz 1:28). . Ten proces jest prawdopodobnie najmniej docenianym aspektem ewolucji człowieka”.
Hayek argumentuje, że formacja rozszerzonego porządku „wymagała od jednostek zmiany ich„ naturalnych ”lub instynktownych” reakcji na innych, coś, czemu zdecydowanie się sprzeciwiali”, podczas gdy wszelkie „ograniczenia dotyczące praktyk małej grupy, należy to podkreślić i powtórzyć, są znienawidzony . Dzieje się tak dlatego, że człowiek „zna tak wiele przedmiotów, które wydają się pożądane, ale których nie wolno mu chwytać, i nie widzi, jak inne korzystne cechy jego otoczenia zależą od dyscypliny, której jest zmuszony się poddać – dyscypliny zabraniającej mu sięgnąć po te same atrakcyjne przedmioty. Ponieważ tak bardzo nie lubimy tych ograniczeń, trudno powiedzieć, że je wybraliśmy; raczej te ograniczenia nas wybrały: umożliwiły nam przetrwanie”.
Hayek mówi, że proces ewolucyjny porządku rozszerzonego może być stymulowany przez wzrost wolności jednostki, a niektóre z jego największych postępów dokonał nawet w czasach anarchii, jednak może on (i dość często w całej historii) był hamowany przez ograniczenia rządowe. Kontynuuje: „Ochrona kilku własności, a nie kierunek ich wykorzystania przez rząd, położyła podwaliny pod rozwój gęstej sieci wymiany usług, która ukształtowała rozszerzony porządek”. Rozszerzony porządek „nie jest tworem ludzkiego rozumu, ale odrębnym drugim wyposażeniem nadanym mu przez ewolucję kulturową”.
Hayek zakłada, że ponieważ nie jest to przenoszone genetycznie, ciągła ewolucja kulturowa rozszerzonego porządku wymaga nauczania i przekazywania każdemu nowemu pokoleniu panujących tradycji, zwyczajów, moralności i zasad. Ten kulturowy wymóg ewolucyjny został również przeanalizowany przez Willa i Ariela Durantów , którzy powiedzieli: „Cywilizacji się nie dziedziczy; musi się jej uczyć i zdobywać na nowo każde pokolenie; jeśli transmisja zostanie przerwana na jeden wiek, cywilizacja umrze, a my powinniśmy znowu być dzikusami”.