Zona Vallance

Zona Vallance
Zona Vallance 1903.png
Urodzić się 6 lutego 1860
Stratford, Londyn
Zmarł 15 grudnia 1904
Kensington, Londyn
zawód (-y) Pisarz, wykładowca, sekretarz Związku Towarzystw Etycznych (obecnie Humanists UK )
Ruch Ruch etyczny

Zona Vallance (6 lutego 1860 - 15 grudnia 1904) była pisarką, wykładowczynią, feministką i kluczową postacią brytyjskiego ruchu etycznego . Jako sekretarz inauguracyjny Union of Ethical Societies (obecnie Humanists UK ) pełniła równoważną rolę dzisiejszego dyrektora naczelnego.

Hull House w Chicago , gdzie Vallance wygłosił wykład w 1902 roku

Życie

Zona Vallance urodziła się w Stratford w Londynie 6 lutego 1860 r. Jako córka lekarza Thomasa Jamesa Vallance'a i Lucy (z domu Skipper). W wieku 30 lat była członkiem-założycielem East London Ethical Society (założonego w 1890 r.), opisanego jako „oddany i entuzjastyczny” przez współpracownika Fredericka Jamesa Goulda w jego Life-Story of a Humanist . Od najwcześniejszego zaangażowania w Ruch Etyczny Vallance szeroko przemawiała w jego imieniu, opowiadając się za rozwojem idei i działań moralnych różniących się od wierzeń teologicznych lub nadprzyrodzonych. Główną zasadą ruchu było to, że „miłość do dobra i miłość bliźnich są prawdziwymi motywami właściwego postępowania; a samodzielność i współpraca są prawdziwymi źródłami pomocy”. Sama Vallance napisała, że ​​„Zbawienie polega na poddaniu się tego, co prywatne dla dobra publicznego”.

Zona Vallance była pierwszym sekretarzem zarówno Związku Towarzystw Etycznych, jak i Ligi Pouczeń Moralnych, które opowiadały się za nieteologiczną edukacją moralną dla młodzieży. Regularnie publikowała w czasopiśmie The Ethical World , pisząc o prawach kobiet i prawach wyborczych, prowadząc „komentarz na temat Parlamentu, sądów i stowarzyszeń kobiecych”. Jej znaczenie dla ruchu odnotował Gustav Spiller w swojej historii Ruchu Etycznego w Wielkiej Brytanii, który napisał:

Nazwisko panny Vallance wielokrotnie powtarza się w tej Historii jako sekretarz Unii Etycznej i Ligi Pouczeń Moralnych oraz na innych stanowiskach. Często udzielała się na łamach The Ethical World , pisała ulotki i broszury, wykładała i pomagała na wiele innych sposobów, a zwłaszcza kładła nacisk na sprawiedliwość kobiet w sferze społecznej i politycznej.

Pracuj dla Związku Towarzystw Etycznych

Vallance była sekretarzem Union of Ethical Societies 1895-1899 i Moral Instruction League od grudnia 1897 do stycznia 1900. Była także organizatorką w Union's Moral Instruction Circle, które pracowało nad przekonaniem „licznych londyńskich nauczycieli i rodziców, że moralne nauczanie można ciekawie i skutecznie podać”. W ramach tego w czerwcu 1899 roku Vallance i inni z Union of Ethical Societies (w tym JR MacDonald ) złożyli petycję do London School Board, kwestionując używanie Biblii w szkołach i twierdząc, że „przypuszczenie, że rodzice są zadowoleni z obecnej nauki biblijnej, jest w rzeczywistości zupełnie bezpodstawne”. Komitet to zasugerował

Powszechnie przyjmuje się, że różne motywy przemawiają na przeszkodzie rodzicom w skorzystaniu z „klauzuli sumienia” zawartej w ustawie o systemie oświaty. Oprócz obaw o siebie lub dzieci, które ich odstraszają, na wielu rodziców wpływa świadomość, że godzina poświęcona nauczaniu teologicznemu jest także jedynym czasem przeznaczonym na systematyczne nauczanie moralności, a wielu, którzy nie pochwalają tego pierwszego, mimo wszystko nie chce pozbawić ich dzieci tego ostatniego.

W 1901 roku Vallance otrzymał roczne wykłady od Komitetu Funduszu Etycznych Wykładowców, w skład którego wchodzili Leslie Stephen , A. Vernon Harcourt , GF Stout , JH Muirhead i Stanton Coit . Komitet ten powstał „z przekonania…, że wielkie dobro narodowe można uczynić przez gruntowne nauczanie i głoszenie zasad moralnych wśród ludu”, podjęte przez osoby sympatyzujące z zasadami Związku Towarzystw Etycznych. W następnym roku Vallance odbył tournée z wykładami po Stanach Zjednoczonych, przemawiając w różnych stowarzyszeniach i klubach. Wśród nich był Hull House , osada założona w 1899 roku przez Jane Addams i Ellen Gates Starr , gdzie wygłosiła referat pt. „Ekonomiczna zależność mężczyzny od kobiety”. Argumentowała w nim, że kobiety muszą walczyć o prawa polityczne i że zasługują na rekompensatę w formie podatku krajowego za usługi w gospodarstwie domowym. Na konferencji New York Society for Ethical Culture Vallance wykładał na temat „Kobiety i ruch etyczny”, stwierdzając, że „wszystkie szanujące się kobiety” powinny „znajdować się dziś w awangardzie samostanowienia” i przewodzić w reformy etyczne. Wypowiedziała się też z uznaniem dla kobiecych związków zawodowych jako przykład sposobu, w jaki „kobieta przekonana o kulturze etycznej powinna skierować swoją energię na oświecenie… i przemysłową emancypację kobiet w bardziej ruchliwych dziedzinach życia”.

Oprócz wykładów Vallance wyprodukował szereg broszur dla Związku Towarzystw Etycznych, w tym „Rozsądek w ruchu etycznym”, „Ruch etyczny i kobiety” oraz „Ruch etyczny i życie pozagrobowe”. Napisała obszernie o roli kobiet w rozdziale do kolekcji Ethical Democracy: Essays in Social Dynamics z 1900 roku , opublikowanej przez Society of Ethical Propagandists i zredagowanej przez Stantona Coita . Inni współautorzy tego tomu to GH Perris , JR MacDonald, JH Muirhead, FJ Gould, Margaret McMillan i Christena Collina .

Prawa kobiet

Socjalizm, humanizm i feminizm Vallance'a były ze sobą głęboko powiązane. W 1902 r. napisała do International Journal of Ethics artykuł na temat pozycji kobiet zatytułowany „Kobiety jako istoty moralne”. Zostało to podsumowane w Mind jako argument, że „o ile inteligentne kobiety nie mają więcej praw w stosunku do swoich mężów, mogą odrzucić brzemię małżeństwa. Powinny one bardziej stawiać na równość finansową i prawną, a także powinny być wynagradzane za obowiązki macierzyńskie. Vallance „nie może się doczekać ruchu kobiecego, który opowiada się za takimi reformami, uznając zarówno „tyranię ograniczania wszystkich kobiet do zajęć rodzinnych”, jak i „zgubne skutki oczekiwania, że ​​pracownik domowy będzie również zarabiał na rynku”. W „Kobietach jako istotach moralnych” – zapytała

Czy nasz świat może zostać tak przemodelowany, aby kobiety nie mniej niż mężczyźni miały swobodę zaspokajania wielostronnej ludzkiej natury i aspiracji? ... To, co jest właściwe dla skończonych istot, zawsze zależy od tego, co jest możliwe; a jednak cechą charakterystyczną ludzkości jest osądzanie tego, co możliwe.

Ian MacKillop argumentuje, że jako główna autorka zajmująca się kwestiami kobiet w świecie etycznym od 1899 r. Do swojej śmierci w 1904 r., Vallance w żadnym wypadku nie „głosiła nawróconym”, ale „musiała usprawiedliwiać prawo wyborcze kobiet od samego początku”. Zauważa, że ​​Vallance celował szczególnie w „ socjalistę dobrej woli, który po prostu nie mógł zrozumieć związku kwestii kobiecej z analizą kapitalizmu” . '. Dla niej indywidualistyczna ideologia kapitalizmu i idea mężczyzn jako z natury dominujących przyczyniły się do trwającego ujarzmienia kobiet w życiu społecznym i politycznym. O skupieniu się Vallance na macierzyństwie, które niektórzy odczytywali jako sprzeczne z postępowymi ideami feministycznymi, MacKillop pisze, że

Przywiązywała dużą wagę do postaci matki ze względu na miejsce, jakie zajmowała dla niej w ewolucjonistycznym micie pochodzenia, który zastąpił chrześcijański mit o patriarchacie. W systemach etycznych opartych na teologii kobieta była bierna, niewymagająca i posłuszna, aż do grzechu. W systemie postdarwinowskim kobieta była, w całkiem dosłownym tego słowa znaczeniu, zdolna do pociągnięcia do odpowiedzialności za „ruch etyczny” ludzkości… Nie ma to na celu zadekretowania odwrotu do samotnej odpowiedzialności za opiekę nad dziećmi w XX wieku kobieta. Wręcz przeciwnie, Zona Vallance uważała, że ​​mąż i żona powinni działać jako partnerzy, współpraca między płciami, która kwestionowała chrześcijański model władzy opartej na jednej płci, czyli między Ojcem a Synem.

Śmierć

Zona Vallance zmarła w Kensington 15 grudnia 1904 r. W wieku 44 lat. O niej napisała inna sufrażystka, socjalistka i członkini stowarzyszenia etycznego Dora Montefiore

Sprawa Ludzkości straciła 16 grudnia [sic] jednego ze swoich najbardziej oddanych pracowników w osobie Zony Vallance, pisarki i wykładowcy, która po krótkiej, ale bolesnej chorobie odpoczywa. Współpracownica pisze o niej: „Rozpoznała jasno iw pełni, że każdy godny pobudek do prawego życia pozostaje ten sam, niezależnie od tego, czy życie trwało „na wieki”, czy też ustało wraz z pożegnalnym tchnieniem; a im mniej troszczyła się o osobistą nieśmiertelność, tym bardziej dążyła do pomyślności i moralnego postępu rasy. „Postęp”, pisze współczesny autor, polega na ludzkich duszach, nauczonych poznawać swoją godność i rozległy Wszechświat ich dziedzictwa.

Kościele Etycznym Stanton Coit tablicą zaprojektowaną przez Ernestine Mills , członkinię Towarzystwa Etycznego i obrończynię praw kobiet. W broszurze opisującej świecki kościół, napisał Coit

Pierwsza tablica pamiątkowa, która zostanie umieszczona w naszym Kościele, znajduje się po lewej stronie naszej ambony. Jest to świadectwo wielkiego szacunku, jakim panna Zona Vallance cieszyła się wśród wszystkich jej kolegów z Ruchu Sufrażystek i Ruchów Etycznych. Jest to wspaniała emalia autorstwa pani Ernestine Mills, przedstawiająca postać Joanny d’Arc z chorągiewką w kolorze fioletowym, zielonym i białym, w kolorach Społeczno-Politycznej Unii Kobiet , i upamiętniająca entuzjastyczne powitanie panny Vallance w tej bardziej agresywnej organizacji, dotyczącej późniejszych wydarzeń, których nie przeżyła, aby wyrobić sobie osąd.

Zapis Vallance „w celu promowania sprawy politycznej, zawodowej i finansowej równości wszystkich kobiet z mężczyznami” wywołał konsternację wśród jej wykonawców i najbliższych krewnych. W 1945 roku Gloucester Citizen poinformował, że chociaż Krajowa Rada Kobiet zażądała prezentu, sędzia orzekł, że jest on „nieważny ze względu na niepewność”, stwierdzając, że „nie miał pojęcia, w jaki sposób trust promuje sprawę równości z mężczyznami lub kobiety w ogólności, niezależnie od tego, skąd pochodzą i bez względu na rasę lub kolor skóry, mogą zostać stracone przez Trybunał.

Bibliografia

  1. ^ „Odliczanie do 125. rocznicy Humanists UK” . Humaniści Wielka Brytania . Źródło 2 września 2020 r .
  2. ^ a b c d    MacKillop, ID (Ian Duncan) (1986). Brytyjskie stowarzyszenia etyczne . Cambridge [Cambridgeshire]: Cambridge University Press. s. 153–6. ISBN 0-521-26672-6 . OCLC 12052066 .
  3. ^ Gould, FJ (1923). Historia życia humanisty . Londyn: Watts & Co., s. 76–77. hdl : 2027/uc1.$b181255 .
  4. ^ Mosty, Horacy J. (1911). Ruch etyczny: jego zasady i cele . Londyn: Związek Towarzystw Etycznych. P. 1.
  5. ^ Wielki i dobry: wprowadzenie do racjonalnej religii . Londyn: Charles Taylor. 1904. str. 23.
  6. ^ ab Spiller , Gustaw (1934). Ruch etyczny w Wielkiej Brytanii: historia dokumentalna . Prasa Farleigha. s. 111–125.
  7. ^ „Liga instrukcji moralnych” (PDF) . Magazyn South Place . III (9): 147. czerwiec 1898.
  8. ^ „Apel i raport Komisji Funduszu Etycznych Wykładowców” . Widz . 19 października 1901. s. 573.
  9. ^ Salter, William M. (listopad 1902). „Kontrasty języka angielskiego z amerykańskim ruchem etycznym” . Rekord etyczny . IV (1): 17 – za pośrednictwem Internet Archive.
  10. ^ Przypadkowe eseje The Sun: artykuły redakcyjne na wiele tematów, ubrane w filozofię jasnej strony rzeczy . Nowy Jork: Robert Grier Cooke. 1905. s. 314. hdl : 2027/hvd.hxdgr6 .
  11. ^ „Prosi o nagrodę państwową dla zamężnych kobiet - Miss Vallance popiera fundusz podatkowy dla gospodyń domowych” . Wiadomości z Indianapolis . 14 stycznia 1903.
  12. ^ „Komentarz na aktualne tematy” . Nowy świat katolicki . 76 (454): 567. Styczeń 1903 - za pośrednictwem Internet Archive.
  13. ^ Coit, Stanton (1900). Demokracja etyczna: eseje z dynamiki społecznej . Londyn: Grant Richards. s. 128–162.
  14. ^   „Czasopisma filozoficzne” . Umysł . 11 (43): 420. lipiec 1902. JSTOR 2248482 – przez JSTOR.
  15. ^    Baehr, Amy R. (październik 2014). „O„ Kobietach jako istotach moralnych ” Zony Vallance ” . Etyka . 125 (1): 200–203. doi : 10.1086/677009 . JSTOR 10.1086/677009 . S2CID 144798388 – przez JSTOR.
  16. ^    Vallance, Zona (styczeń 1902). „Kobiety jako istoty moralne” . Międzynarodowy Dziennik Etyczny . 12 (2): 173–195. doi : 10.1086/intejethi.12.2.2376312 . JSTOR 2376312 . S2CID 143691576 – przez JSTOR.
  17. ^ „Znajdź testament | GOV.UK” . probatesearch.service.gov.uk . Źródło 2 września 2020 r .
  18. ^ „Wynagrodzenia asystentek kochanki autorstwa Dory Montefiore 1904” . www.marksiści.org . Źródło 2 września 2020 r .
  19. ^ Coit, Stanton (1917). Przesłanie etyczne: pamiątka etycznego kościoła z trzydziestoma sześcioma ilustracjami .
  20. ^ „ Zapis „Równość” był nieważny” . Obywatel . 21 listopada 1945 r. s. 6.
  21. ^ „Nasi współcześni w edukacji” . Przegląd edukacyjny . 18 (13): 432. 1900. hdl : 2027/hvd.32044102793205 – przez HathiTrust.
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Zona_Vallance&oldid=1144654034 ”