my co

We'wha We'wha,
We-Wa, a Zuni berdache, full length portrait - NARA -523798 contrast clean.jpg
lhamana Zuni , około 1886 r
Urodzić się 1849
Zmarł 1896 (w wieku 46–47 lat)

We'wha (1849–1896, różne pisownie) był rdzennym Amerykaninem Zuni z Nowego Meksyku, wybitnym artystą włókienniczym, tkaczem i garncarzem. Jako najsłynniejsza lhamana w historii, We'wha służył jako ambasador kultury dla rdzennych Amerykanów w ogóle, a Zuni w szczególności, służąc jako punkt kontaktowy i edukator dla wielu europejsko-amerykańskich osadników, nauczycieli, żołnierzy, misjonarzy i antropologów . W 1886 We'wha był częścią delegacji Zuni do Waszyngtonu ; podczas tej wizyty spotkaliśmy się z prezydentem Groverem Clevelandem .

W tradycyjnej kulturze Zuni lhamana to ludzie o męskim ciele, którzy przynajmniej przez pewien czas przyjmują społeczne i ceremonialne role zwykle pełnione przez kobiety w ich kulturze. Noszą mieszankę odzieży damskiej i męskiej, a większość ich pracy odbywa się w obszarach zwykle zajmowanych przez kobiety Zuni. Znani są również z tego, że służą jako mediatorzy. Niektóre współczesne lhamany uczestniczą w nowoczesnej, pan-indyjskiej społeczności dwóch duchów .

Nasza przyjaźń z antropolożką Matildą Coxe Stevenson doprowadziła do opublikowania wielu materiałów na temat Zuni. Stevenson spisała swoje obserwacje dotyczące We'wha, używając zaimków zarówno męskich, jak i żeńskich w różnych momentach, pisząc: „Pełni męskie funkcje religijne i sądownicze w tym samym czasie, gdy wykonuje kobiece obowiązki, zajmując się praniem i ogrodem”. „Był najbardziej inteligentną osobą w pueblo. Silny charakter sprawił, że jego słowo było prawem zarówno wśród mężczyzn, jak i kobiet, z którymi się zadawał. Chociaż jego gniewu bali się zarówno mężczyźni, jak i kobiety, był kochany przez wszystkie dzieci, dla których był zawsze miły”. Mieszkaliśmy przez część ich życie w roli i ubiorze zwykle kojarzone z mężczyznami w kulturze Zuni oraz część ich życia w rolach kojarzonych z kobietami. Przyjaciele i krewni używali zarówno męskich, jak i żeńskich zaimków dla Whe'wha.

Wczesne życie

We'wha urodził się w 1849 roku w Nowym Meksyku jako członek ludu Zuni . Plemię Zuni w tym czasie nadal mogło praktykować swoje religijne zwyczaje i ceremonie. Rok narodzin We'wha był pierwszym rokiem, w którym Zuni mieli interakcje z Amerykanami i początkowo zgodzili się sprzymierzyć z kolonistami w niektórych bitwach terytorialnych przeciwko ich tradycyjnym rywalom, Navajo i Apaczom . Koloniści przynieśli ospę do wioski, aw 1853 roku oboje rodzice We'wha zmarli z powodu nowej choroby. My wha i jego brat zostali następnie adoptowani przez ciotkę ze strony ojca. Pozostaliśmy członkami plemiennego klanu jej matki, znanego jako donashi:kwe (Lud Borsuków). Zachował również ceremonialne więzi z klanem swojego ojca, bichi:kwe (Ludem Derenia). Nowa umowa adopcyjna dodała również dwie przybrane siostry i brata.

Dzieci Zuni można było uznać za lhamana już od trzeciego lub czwartego roku życia. Jednak w przypadku We'wha We'wha został po raz pierwszy włączony do ceremonii religijnych dla chłopców Zuni w wieku dwunastu lat. Dopiero kilka lat później plemię rozpoznało lhamany Wewha , a ich szkolenie religijne zostało następnie przekazane krewnym kobietom. Następnie nauczyliśmy się umiejętności kobiet Zuni – mielenia i robienia mąki kukurydzianej, robienia ceremonialnej ceramiki, gotowania i różnych prac domowych. W 1864 roku Zuni i wojska amerykańskie odniosły zwycięstwo nad Navajo , a Navajo zostali następnie wysłani do rezerwatu w Nowym Meksyku na cztery lata. Niektórzy członkowie plemienia We'wha przenieśli się następnie do opuszczonych ziem Zuni, Nutrii i Pescado, i zostali rolnikami, w tym We'wha i ich przybrana rodzina. Wykonywaliśmy tam zawód rolnika, co oznaczało, że wykonywali zawód tradycyjnie męski w kulturze Zuni, podczas gdy ich rodzina mieszkała na tym obszarze.

Dorosłe życie

We'wha, in traditional dress and jewelry, working at a backstrap loom.
Pracujemy przy krośnie z tylnym paskiem

W latach siedemdziesiątych XIX wieku We'wha nadal mieszkał i pracował na farmie. Gdy adopcyjna matka We'wha zaczęła się starzeć, We'wha przejął więcej obowiązków domowych, podobnie jak jego adoptowana starsza siostra. W 1877 r. Zuni zaczęli przybywać misjonarze protestanccy . Misjonarze ci byli częścią „Pokojowej polityki administracji grantów”. Polityka była dla rdzennych Amerykanów zamiast przenosić do rezerwatów, asymilować się ze społeczeństwem amerykańskim przez indoktrynację chrześcijańską. Ci protestanccy misjonarze byli pierwszymi białymi ludźmi, którzy żyli wśród ich szczególnego plemienia Zuni i prawdopodobnie pierwszymi białymi ludźmi, których napotkał Wewha. W tym momencie We'wha byliby po trzydziestce.

Prezbiteriańskim ministrem i lekarzem przydzielonym plemieniu We'wha był niejaki Taylor F. Ealy . Przybył do wsi z żoną, dwiema córkami i pomocnikiem 12 października 1878 r. Przydzielono ich do wybudowanej tam rok wcześniej szkoły. Pomogliśmy pani Ealy w opiece nad dwiema małymi córkami, a także w różnych obowiązkach związanych z nauczaniem i pracami domowymi. Pamiętnik pani Ealy zawierał strony mówiące o We'wha: „Uszyliśmy w całym tym tygodniu pięć części garderoby; spódnicę i dwie baskinki dla We-Wa [ sic ], suknia dla Grace (Zuni), suknia i spódnica dla jej siostry, oprócz tej, za którą znaleźli perkal”. Ten wpis w dzienniku jest datowany na 29 stycznia 1881. Możliwe, że otrzymaliśmy zapłatę za ich pracę z Ealysami. Nie byłaby to waluta, raczej towary podobne do ubrań, które wspólnie szyli. W 1881 roku misjonarze protestanccy zaczęli opuszczać wioskę wraz z rodziną Ealy. Misja zmieniła religijny sposób myślenia Zuni bardzo mały, a wpływ szkoły był minimalny. Szkoła pozostała tam, ale miała niewielki wpływ, dopóki nie została zrewitalizowana w 1888 roku.

Jesteśmy przyjaźnią między nami a Stevensonem

We'wha, niedatowana fotografia; nabyte w Nowym Meksyku w 1920 roku
Tkaliśmy na krośnie kocowym podczas wizyty w Waszyngtonie w latach 80. XIX wieku

Matilda Coxe Stevenson i Wewha poznali się w 1879 roku, kiedy pracowali z panią Ealy. Stevenson napisał, że We'wha był bardzo przyjazny dla osób z zewnątrz i chętny do nauki angielskiego. Stevenson opisał nas jako „najbardziej inteligentną osobę w pueblo. Silny charakter sprawił, że jego słowo było prawem zarówno wśród mężczyzn, jak i kobiet, z którymi się spotykał. Chociaż jego gniewu bali się zarówno mężczyźni, jak i kobiety, był kochany przez wszystkich dzieci, dla których był zawsze łaskawy”. Ucząc się angielskiego, We'wha była w stanie dobrze wchodzić w interakcje z białymi gośćmi, co pomogło im zbudować przyjaźń z panią Stevenson. Stevenson odwiedził nas w latach 1881, 1884, 1886, 1891–92, 1895 i 1896. Te wizyty zachęciły do ​​pielęgnowania ich przyjaźni.

W 1879 roku Stevenson wprowadził komercyjne mydło do prania do wioski We'wha (plemiona południowo-zachodnie miały już mydła ziołowe). Nauczyła ich prać ubrania tym mocniejszym, chemicznym mydłem i wkrótce zaczęliśmy prać duże ilości ubrań dla członków misji protestanckiej , zarabiając na tę usługę srebrnymi dolarami. Postanowiliśmy wtedy przenieść się do Fortu Wingate i umyć żołnierzy oraz rodzinę kapitana. Zaczęliśmy rozszerzać działalność poza fort i myć również białych osadników. Niewielu ludzi Zuni pracował dla białych ludzi za wynagrodzeniem. Jeśli pracowali za wynagrodzeniem, „mężczyźni w strojach kobiecych byli preferowani od kobiet ze względu na ich siłę i wytrzymałość”.

Stevenson odnosi się do swojego przyjaciela We'wha jako „on”, a innym razem jako „ona”, wydaje się, że wybrała tę drugą jakiś czas po 1904 roku, pisząc w swoim dzienniku: „Ponieważ pisarka nigdy nie mogła pomyśleć o jej wiernej i oddana przyjaciółka w każdym innym świetle, będzie nadal używać rodzaju żeńskiego, odnosząc się do We'wha”.

Stevenson zatrudnił nas do wykonania religijnej ceramiki Zuni, która później zostanie wystawiona w Muzeum Narodowym w Waszyngtonie . Byliśmy bardzo utalentowanymi garncarzami i przestrzegaliśmy surowych protokołów religijnych, które towarzyszyły wytwarzaniu ceramiki Zuni. Jako utalentowana tkaczka, We'wha tworzyła również kosze, sukienki, koce i szarfy. Mówiono, że mamy oko do sympatycznych wzorów i kolorów. George Wharton James , ekspert od rdzennych Amerykanów style tkackie napisał: „Była ekspertem w tkactwie, a jej tyczka z miękkiego materiału była obciążona pracą jej koców krosiennych i sukienek wspaniale tkanych, a także delikatną percepcją wartości kolorów, które zachwycały oko konesera”.

Poźniejsze życie

Po powrocie Wewha do społeczności pueblo wybuchły poważne konflikty między Zuni a rządem USA. We'wha został aresztowany wraz z pięcioma innymi przywódcami Zuni, oskarżony o czary i odsiedział miesiąc w więzieniu. W 1896 We'wha zmarł z powodu niewydolności serca, wkrótce po wzięciu udziału w dorocznym Sha'lako .

Dziedzictwo

Pojawiliśmy się w Google Doodle 1 listopada 2021 r., który zawierał pewne szczegóły ich życia i dziedzictwa, a także grę tkacką, która pomogła dowiedzieć się o tkactwie Zuni.

Zobacz też

Źródła

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=We%27wha&oldid=1115506144 ”