Świątynia Shri Katyayani Baneshwar, Aversa
| Shri Katyayani Baneshwar Temple | |
|---|---|
| Religia | |
| Przynależność | hinduizm |
| Dzielnica | Uttara kannada , Ankola |
| Bóstwo | Shri Katyayani |
| Lokalizacja | |
| Lokalizacja | Aversa |
| Państwo |
 Karnataka
|
| Kraj |
Indie
|
  Pokazane w Karnatace
| |
| Współrzędne geograficzne | Współrzędne : |
| Architektura | |
| Typ | wywrócona łódź |
| Zakończony | Około 1600 r. n.e |
| Witryna internetowa | |
| http://www.shreekatyayani.org | |
Świątynia Shri Katyayani Baneshwar ( kannada : ಶ್ರೀ ಕಾತ್ಯಾಯಿನಿ ಬಾಣೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ತಾನ), (sanskryt: श् री क़ात्यायनी बाणेश्व् र मन्दिर) lub Aversa Hindu Narayani to hinduska świątynia w nadmorskim mieście Aversa niedaleko Ankola, w dystrykcie Uttara Kannada z Karnataki . Znajduje się około 100 km (62 mil) od Goa w Indiach , 500 km (310 mil) od Bangalore i 136 km od Hubli .
Jest to jedyna świątynia z Goa, która została przeniesiona do Aversy ze wszystkimi oryginalnymi bożkami głównych bóstw Shree Katyayani, Shree Baneshwar, Shri Grampurush, Shri Nirakar, Shri Rampurush, Shri Kalabhairav, Shri Daad i wszystkimi innymi bóstwami świątynnymi podczas Portugalska inwazja. Idol Katyayani znany jest z pochylonej głowy, podobnie jak Navadurga Devi z Madkai (Goa).
Siedziba taluki w Ankoli oddalona jest od świątyni o 10 km, a dystrykt w Karwarze o 25 km. Najbliższa stacja kolejowa znajduje się w Konkan Railway Corporation Limited w Harwadzie w odległości 2 km. Główny dworzec kolejowy w Karwarze oddalony jest o 28 km. Najbliższy port znajduje się w Karwarze. Lotnisko Dabolim w Goa jest najbliższym lotniskiem do świątyni w odległości 120 km. Lotnisko w Mangalore znajduje się w odległości około 250 km od świątyni.
Shri Katyayani jest Kuladevi ( Kuladevata ) (Bóstwem Rodzinnym) dla wielu braminów Konkani Gaud Saraswat, braminów Saraswat, braminów Daivajnya i Konkani Kharvis oraz niektórych ludzi z podkast Kharvi
Zgodnie ze zwyczajami tej świątyni, pudża jest wykonywana najpierw dla Shri Katyayani, a następnie dla Shri Baneshwar, a następnie dla Shri Ganapati ( Ganesh ).
Inne czczone bóstwa to Sri Grama Purusz, Sri Rama Purusz, Sri Nirakar, Sri Kalabhairav i Sri Daad. Idol Sri Ganapati jest przy wejściu do sanktuarium Sri Baneshwar.
Świątynią zarządza Shri Katyayani Baneshwar Temple Trust. Kompleks świątynny jest zasilany energią słoneczną.
Awatar lub inkarnacja Devi Shri Katyayani
Notując z powszechnych zapisów (Shri Durga Sapthashathi) Demoniczny król Mahishasura po latach intensywnej pokuty (tapas) otrzymał od Pana Śiwy niezłomne moce. Władza odurzyła go tak wielką arogancją, że zaczął przeszkadzać Riszim w ich świętych rytuałach i atakować Bogów. Kiedy pokonał Pana Indrę i zdobył jego stolicę Amaravati, Obawiając się jego potęgi i zuchwałości, Riszi i Bogowie zbliżyli się do Brahmy, Rudry i Pana Narayana i opowiedzieli o ich trudnej sytuacji. Kiedy Pan Maha Wisznu usłyszał szczegóły występków Mahiśasury, jego spokojna twarz przybrała ostry wyraz, a z jego twarzy emanował intensywny kosmiczny promień światła (Divya Jyothi). Podobne kosmiczne promienie światła emanowały z twarzy Brahmy i Rudry. Te promienie niebiańskich/kosmicznych świateł połączyły się iw ich blasku ujrzano boską postać Bogini Shri Devi.
Każdy z Bogów oferował jej swoją moc. Rudra dał swoją Triśulę, Wisznu swoją Czakrę, Waruna swoją Muszlę, a Waju swój Łuk i Strzałę. Agni dał swoją Shastayudha, Yama Kaladandę, Indra swoją Vajrayudhę i Airavathę, Jaldipathi wręczył swoją paszę, Brahmma kwiat lotosu, Ksheerasagara dał białą girlandę, białą suknię, Chudamani, kolczyki, naszyjnik z półksiężycem i obrączki. Bóg Morza ofiarował SRI DEVI girlandę z kwiatów lotosu, a Himalaje zamieniły się w lwa (Vahana).
Świadkiem tego zjawiska był mędrzec o imieniu Katyayana. Był czcicielem SRI DEVI i pielęgnował pragnienie, by urodziła się jako jego córka. Bycie świadkiem wcielenia sprawiło, że zmienił swoje pragnienie posiadania JEJ jako swojej córki. Jego oddanie wzmogło się i stał się jednym z NIEJ. Purany ujawniają, że boska Bogini bardzo zadowolona z tego oddania nazwała się jego imieniem Katyayani.
Historia braminów Saraswat i Goud Saraswat braminów
Skanda Purany wspominają, że bramini z Saraswat przyzwyczaili się do północnego vindyagiri (Kaszmir). Mieszkali nad brzegiem rzeki Saraswati. Zapisy historyczne/narracja mówią, że członkowie tego klanu byli dobrze wykształconymi, wysoce inteligentnymi ludźmi o wyjątkowym pochodzeniu kulturowym i społecznym. Powszechnie uważa się, że Wedy i wiele innych świętych pism Hindusów powstało na brzegach tej świętej rzeki.
Wraz ze wzrostem liczby ludności podzielono ich na pięć dywizji w zależności od miejsca ich osiedlenia.
1. Saraswati - ci, którzy mieszkali wzdłuż brzegów rzeki Saraswati. 2. Kanya Kubjas - ci, którzy mieszkali wzdłuż rzeki Kanoj. 3. Gouds - ci, którzy mieszkali nad brzegami południowego Gangesu 4. Utkalas - ludzie, którzy mieszkali w Orisie. 5. Mythilis - ci, którzy mieszkali nad rzeką Mythila w Bihar.
Poważna susza i głód przez długi okres 12 lat nawiedziły brzegi rzeki Saraswati. Saraswatowie zostali zmuszeni do migracji w kierunku Gomantak, obecnego Goa . Pierwotni mieszkańcy południowych Indii, znani jako Drawidowie , zwracali się do tych Saraswatów jako do Goudów lub ludzi pochodzących z opatrzności Goudów z północnej części kraju. Stąd przedrostek Gouda Saraswat Brahmins, który trwa do dziś.
Pierwotnie Saraswatowie należeli do sześciu świętych linii Gothras 1. Dattatreya 2. Bharadwaja 3. Pala Deva 4. Apamanya 5. Madagala 6. Daumyayana
Wzmianki w zapisach pokazują, że przez długi czas te sześć linii (gotras) było dalej zanurzonych w 199 liniach rozsianych wśród Saraswatów w całych Indiach. Obecnie istnieje siedem linii (Gotras) 1. Jamadagni 2. Bharadwaja 3. Atri 4. Kashyapa 5. Koundinya 6. Vaisa 7. Kaushik / Kausha Większość z nich to czciciele Śiwy i Śakti pod różnymi imionami.
Historia świątyni
Po przybyciu do Gomantaki bramini Saraswat i Goud Saraswat wybrali prowincje Sashasti (obecny Madgaon) na swoje osadnictwo. Powodziło im się i będąc z natury religijni, zwrócili swoje umysły ku Kuladevata. Doprowadziło to do zbudowania pięknej świątyni w Banavli, gdzie czcili Shri Katyayani i Shri Baneshwar oraz towarzyszące im bóstwa (Parivar Devathe) ze zwyczajowymi rytuałami i tradycjami oraz całą wiarą i oddaniem.
Ostatecznie Gomantaka znalazła się pod inwazją portugalską w XVI wieku i przywiozła ze sobą misjonarzy. Strach przed nawróceniem zmusił braminów Goud Saraswat i Saraswat do migracji gdzie indziej.
Około XV/XVI wieku mieszkańcy Belekeri odwiedzali Goa w celach handlowych. Smutna sytuacja Saraswatów pod rządami Portugalii skłoniła ich do rozszerzenia poparcia. Niektórzy Kulavee Mahajans wraz z kapłanami świątynnymi i bożkami bogów, ich ozdobami i innymi artefaktami świątyni zostali przetransportowani łodzią do Belekeri niedaleko Aversy przez lud Kharvi (klasa wojowników tamtego okresu). Za zgodą BHUDEVI (Grama Devatha) i na podarowanej przez nią działce, bramini Saraswatowie i Goud Saraswat zbudowali małą świątynię w Aversa i kontynuowali swoje oddanie.
Historyczne wsparcie społeczności Kharvi w potrzebie zapoczątkowało wielki rytuał, który jest przestrzegany do dziś. Prasadam / Prasada Bhojana serwowane jest siedmiu rodzinom społeczności Kharvi przed Sanktuarium (Gudi) Shree Grama Purusha w dniu pełni księżyca w miesiącu ASHVINA (Ashvin Shudda Poornima). Jest to wyraz wdzięczności dla społeczności Kharvi za ich szybką pomoc.
Legenda o dzisiejszej świątyni
Pewnego razu bogaty kupiec o imieniu Paulekar przewoził dużą łodzią cenne towary. Zbliżając się do Belekeri, jego łódź wpadła w szkwał i osiadła na mieliźnie na brzegu. Mimo usilnych starań nie udało mu się sprowadzić łodzi na powierzchnię. Będąc Kulavee ze Shree Katyayani i zniechęcony swoim położeniem, przybył do świątyni w Aversie. Noc była ciemna jak smoła, nikogo nie było w pobliżu, ponieważ Pujari zakończył swoje rytuały pudży i poszedł do domu. Przez mały otwór w drzwiach świątyni widać było światło zapalonych wewnątrz lamp. Powietrze wypełnił zapach kamfory i sandałów. Spokój i spokój atmosfery pomogły uspokoić zmartwionego kupca iw tym nastroju pokłonił się przed Kulaswamini, opowiedział o swoich trudnościach i ślubował zbudować świątynię w kształcie łodzi, jeśli SRI DEVI uwolni go od kłopotów. Następnie wrócił do swojej łodzi i spał dobrze. Przed świtem przyśniło mu się, że ośmioletnia dziewczynka pcha jego łódź dużym drągiem barkowym i stawia ją na powierzchni. Obudził się gwałtownie i odkrył, że to nie był tylko sen, ale rzeczywistość. Jego łódź pływała po morzu. Gdy tak rozmyślał, uderzyło go podobieństwo między twarzą bożka w świątyni a twarzą małej dziewczynki z jego snów. Był pewien, że Shri Katyayani uratowała go przed katastrofą. Z radością w sercu i głębokim poczuciem wdzięczności udał się do świątyni w Aversa, gdzie czekała go jeszcze większa niespodzianka. Zobaczył ślady stóp zaznaczone piaskiem i był przekonany ponad wszelką wątpliwość, że Shree Katyayani uratował jego łódź i towary. Stanął przed Bóstwem w całej pokorze, ofiarował pudżę i ślubował jak najszybciej zbudować świątynię i opuścił to miejsce.
Transakcje biznesowe Parulekara przyniosły ogromne zyski, a cały jego czas i energię przeznaczał na rozwój biznesu i pokrewne zyski pieniężne. W trakcie zapomniał o swoim ślubie złożonym Bogini io udzielonej jej pomocy. Po kilku latach, gdy jego łódź przepływała w pobliżu Belekeri, nagle się zatrzymała. To przypomniało mu, że nie wypełnił swojego ślubowania złożonego Śri Kuladevi. Pospieszył do Aversy i błagał o przebaczenie za swoje zaniedbania. Następnie zbudował obecną świątynię, której dach przypomina przewróconą łódź.