Świątynie Baroli
| Kompleks świątyń Baoooli | |
|---|---|
 Świątynia Ghateshwara Mahadeva, kompleks świątyń Baroli
| |
| Religia | |
| Przynależność | hinduizm |
| Dzielnica | Miasto Rawatbhata , dystrykt Chittorgarh |
| Bóstwo | siedmiodniowa żałoba |
| Lokalizacja | |
| Lokalizacja | Baroli |
| Państwo | Radżastan |
| Kraj | Indie |
  Lokalizacja w Radżastanie
| |
| Współrzędne geograficzne | Współrzędne : |
| Architektura | |
| Typ | Gurjara-Pratihara |
| Zakończony | X wiek |
Kompleks świątyń Baroli , znany również jako świątynie Badoli , znajduje się w wiosce Baroli w mieście Rawatbhata w dystrykcie Chittorgarh w Radżastanie w Indiach . Kompleks ośmiu świątyń znajduje się w obrębie otoczonego murem ogrodzenia; dodatkowa świątynia znajduje się w odległości około 1 kilometra (0,62 mil). Są zbudowane w stylu architektury świątynnej Gurjara Pratihara datowanej na X wiek naszej ery. Zostały zniszczone przez cesarza Mogołów Aurangzeba podczas jego wyprawy do Radżastanu. Wszystkie dziewięć świątyń znajduje się pod kontrolą Archaeological Survey of India w celu konserwacji i ochrony. Znany krytyk sztuki [ kto? ] scharakteryzował „dzieła Badoli jako najdoskonalsze w ich wieku, jakie napotkał w tej części kraju, w ich własnym, osobliwym stylu”.
Lokalizacja
Kompleks świątyń Baroli znajduje się w wiosce Baroli w mieście Rawatbhata w dystrykcie Chittorgarh w Radżastanie w Indiach. Kompleks położony jest w pobliżu skalistego brzegu rzeki Chambal , 45 kilometrów (28 mil) na południowy wschód od Kota , na zewnętrznych granicach miasta Rawatbhata. Ustawione wokół naturalnej fontanny, rozmieszczone są w dwóch strefach pośród lasu, w którym rosną drzewa peepal , kadamba , mango i jamun .
Historia
Chociaż historia świątyń Baroli nie jest zbyt jasna, mówi się, że zostały one zbudowane w okresie imperium Gurjara-Pratihara w X – XI wieku. Są jednym z najwcześniejszych kompleksów świątynnych w Radżastanie. Rzeźbiony kamienny wizerunek boga Nataraja został skradziony z kompleksu świątynnego Baroli w 1998 roku. Został wyśledzony do prywatnego kolekcjonera w Londynie. Jednak pomnik został już odzyskany.
Cechy
Ogromne znaczenie architektoniczne mają X-wieczne świątynie Baroli, składające się ze struktur świątynnych zbudowanych w stylu architektonicznym Gurjara-Pratihara, z pięknie rzeźbionymi kamieniami. Znajdują się one na różnych etapach konserwacji, niektóre w stanie na wpół zrujnowanym.
W Baroli jest 8 głównych świątyń, a dziewiąta jest oddalona o około kilometr. Cztery świątynie są poświęcone Shivie (w tym świątynia Ghateshwara Mahadeva), dwie Durgi i po jednej Shiva-Trimurti, Wisznu i Ganeśa .
Obrazy Nataraja (Natesha) wyrzeźbione w tych świątyniach są podobne do tych widzianych w Upramala. Rzeźba ma 16 ramion, a jej nakrycie głowy jest zmatowione. jest duży diadem , który jest „przyozdobiony paciorkami”. Rysy twarzy są bardzo delikatne, z wysoko wygiętymi brwiami i pełnymi ustami.
Skronie
Świątynia Ghateshwara Mahadeva
Ghateshwara Mahadeva jest najbardziej widoczna i największa w kompleksie. Główna struktura świątyni obejmuje sanktuarium ( garbhagriha ) i mukhamandapę , przednią mandapę lub salę. Datowana na początek X wieku, jest to nienaruszona struktura, na której przedstawiono boga Śiwę w postaci pięciu lingów . Jeden linga wygląda jak odwrócona ghata lub garnek i stąd nazwa świątyni „Ghateshwara” (pana garnka), podczas gdy „Mahadeva” to określenie Śiwy. Sanktuarium ma sufit w kształcie dużego kwitnącego lotosu . Świątynia ma pięknie rzeźbioną shikarę (szczyt) nad sanktuarium. Nadbudowa została opisana jako latina , a szczytem jest phamsana . Całość nadbudowy wsparta jest na sześciu filarach i dwóch pilastrach . Wchodzące w skład ściany prezbiterium pilastry wystają z muru na 2/3 szerokości i posiadają nisze obudowane rzeźbami.
Mukhamandapa służy jako kolumnowe wejście , które prowadzi do sanktuarium. Góra Shivy Nandi (byk) jest zainstalowana między mukhamandapą a sanktuarium. Nisze wewnątrz świątyni zdobią elegancko wyrzeźbione wizerunki Andhakantaki (śiwy zabijającej demona Andhakę ), Nataradźa (śiwy jako Pana tańca) i bogini Chamunda ; podobne obrazy wyryte są również na nadprożu nad drzwiami wejściowymi. Mukhamandapa ma również wiele rzeźbionych wizerunków na wpół ubranych, tańczących apsar ( niebiańskich nimf). Sufit zdobią koncentryczne formy z ufryzowanymi guzkami.
Sringar Chauri lub rangamandapa (sala tańca) to późniejszy dodatek do świątyni, położony tuż obok niej. Duża sala z kolumnami jest zbudowana na podwyższonej platformie zwanej pitha , która ma ozdobne rzeźby. Transepty auli mają współosiowe wejścia, zarówno od wschodu, jak i od zachodu, ujęte w balustrady kakszasany . Cztery środkowe filary podtrzymujące salę są bardzo bogato zdobione. Obrazy obejmują boginie rzeki Ganga i Yamuna jako dwarapalas (strażnicy drzwi), trójcy wizerunki Brahmy -Wisznu-Śiwy oraz kilka przedstawień Śiwy w jego różnych wcieleniach. Dwadzieścia filarów na obwodzie sali ma prostą konstrukcję.
Obok świątyni znajduje się święty zbiornik, do którego prowadzi wielopoziomowe podejście do brzegu wody.
Świątynia Ganesha
Poświęcona Ganesha , bogu mądrości z głową słonia, ta świątynia jest zwrócona na wschód. Podczas gdy główna konstrukcja świątyni jest zbudowana z kamieni, nadbudowa szikary jest z cegły. Datowana na X wiek świątynia ma wysunięty przedsionek i atiratha sanctum. Drzwi są bez ozdób. Ramiona i stopy wizerunku Ganeśy zostały odcięte, prawdopodobnie przez inwazję armii islamskich.
Świątynia Śiwy w zbiorniku świątynnym
Ta świątynia Śiwy, również datowana na X wiek, ma sanktuarium z boskim lingamem pośrodku świętego zbiornika. Zbudowany w Pancharatha , jest skierowany na wschód. Portyk przed sanktuarium jest pojedynczym przęsłem zbudowanym z filarów.
X-wieczna świątynia Wamanawatara to mała świątynia poświęcona czterorękiemu wizerunkowi Wamany , piątego awatara boga Wisznu. Sanktuarium przykryte jest płaską płytą pełniącą funkcję stropu. Zachował się przedsionek i wejście, brakuje szczytu.
Świątynia Trimurti
Świątynia Trimurti, datowana na X wiek, jest częściowo zniszczona. Znajduje się w południowo-wschodniej części kompleksu świątynnego. Zachowane konstrukcje w stylu architektonicznym Gujara-Pratihara składają się z pancharatha zwieńczonego elegancką shikhara w stylu architektonicznym Nagara , a także przedsionka. Jednak mukhamandapa został uszkodzony. Na nadprożu wejścia do sanktuarium znajduje się Nataraja jako lalatabimba (centralny obraz ochronny). Sanktuarium jest ubóstwiane za pomocą Trimurti-Shiva (potrójnogłowego Shivy) lub Mahesha-murti, które jest zniszczone.
Świątynia Asztamata
Świątynia Ashtamata , znana również jako świątynia Mahishamardini, znajduje się na południe od świątyni Ghatesvara Mahadeva. Zwrócona na wschód świątynia została również zbudowana w X wieku w stylu architektonicznym Pratihara. Zbudowana z kamienia świątynia składa się z sanktuarium, antarali (komory drugorzędnej) i mukhamandapy . Sanktuarium Pancharatha jest zwieńczone dziesięciopoziomową shikhara, zbudowaną w stylu Nagara, oddzieloną bhumi-amalakami , amalaka (korony) oddzielającymi poziomy ( bhumi ). Drzwi wejściowe do sanktuarium mają trzy panele ( tri-sakha ). Tańczący Maheshvari jest wyryty na nadprożu jako Lalatabimba . Rzeźbiony Parvati zajmuje centralną niszę w sukanasie (część szczytu nad portykiem). Te cechy świątyni potwierdzają przypuszczenie, że świątynia jest poświęcona bogini Durga (Mahishamardini).
Świątynia Sheshashyan
Świątynia Sheshashyan to zniszczona kamienna świątynia. Został zbudowany w X wieku w stylu architektonicznym Parihara. Jego istniejący element to prezbiterium na planie prostokąta z wysuniętym przedsionkiem. Sanktuarium było prawdopodobnie zwieńczone Valabhi ( sklepienie wagonu ), którego teraz brakuje. Wejście do sanktuarium nie posiada żadnych ozdób.
Zobacz też
Bibliografia
- Lindsay Brown; Amelia Thomas (2008). Radżastan, Delhi i Agra . Samotna planeta. s. 232–. ISBN 978-1-74104-690-8 . Źródło 27 marca 2013 r .