Święty Patryk dla Irlandii

Saint Patrick for Ireland to sztuka teatralna z epoki Karoliny , napisana przez Jamesa Shirleya i opublikowana po raz pierwszy w 1640 roku . Jest to godne uwagi jako wczesny rozwój irlandzkiego teatru .

Sztuka została napisana i wystawiona podczas pobytu Shirley w Dublinie w latach 1637–40. Shirley, jeden z najwybitniejszych i odnoszących największe sukcesy londyńskich dramaturgów poprzedniej dekady, przeniósł się do Dublina podczas długiego zamknięcia londyńskich teatrów, od maja 1636 do października 1637, z powodu epidemii dżumy . Św. Patryk dla Irlandii został wyraźnie napisany specjalnie dla nowej publiczności Shirley w Dublinie; wystawiono go jesienią 1639 roku w Werburgh Street Theatre w Dublinie, „pierwszy irlandzki teatr”. Nie ma wzmianki o występie w Londynie za czasów Shirley… lub później.

Sztuka została wpisana do rejestru papierniczego 28 kwietnia 1640 r. I została wydana w tym samym roku w tomie octavo , wydrukowanym przez J. Rawortha dla księgarza Roberta Whitakera. Zarówno w Prologu, jak i Epilogu do tekstu drukowanego z 1640 r. Shirley obiecuje kontynuować historię św. Patryka w drugiej części sztuki - która najwyraźniej nigdy nie została napisana. Jednak z tego powodu istniejąca sztuka jest czasami nazywana częścią 1 lub 1 St. Patrick dla Irlandii. Sztuka została wznowiona w 1657 roku w Londynie, w quarto The Constant Maid Shirley . Sztuka została następnie przedrukowana w Dublinie w 1751 roku, kiedy William Rufus Chetwood umieścił ją w A Select Collection of Old Plays .

Gatunek sztuki został opisany jako „neo-cud”, zaktualizowana wersja cudownej lub misteryjnej sztuki , która charakteryzowała średniowieczny teatr . Shirley wykorzystał swoją wiedzę na temat urządzeń scenicznych londyńskiej sceny, aby opowiedzieć historię bogatą w chrześcijańską wiedzę o cudach. (Jeden z krytyków spekulował, że proponowana druga część sztuki dotyczyłaby „Czyśćca św. Patryka”, irlandzkiego miejsca pielgrzymek). Głównym źródłem danych historycznych Shirleya na jego temat była biografia świętego autorstwa opata Jocelyn z Furia (ok. 1185). Pozorne pro-brytyjsko-imperialne implikacje polityczne wywołały reakcję w Landgartha , dramacie skomponowanym przez dublińskiego prawnika Henry'ego Burnella i wystawionym 17 marca 1640 r. Jeden z wersetów poświęconych tej sztuce krytykuje dramaturgów, którzy wykorzystują „płomienie i ogień / Burze i trąby powietrzne” opowiadają swoje historie – nawiązanie do efektów w sztuce Shirley.

Streszczenie

Na początku sztuki irlandzcy druidzi są gotowi do walki, a żołnierze obsadzają wszystkie porty, w odpowiedzi na proroctwo o przybyciu św. Patryka i jego nadchodzącym sukcesie w nawróceniu Irlandii na chrześcijaństwo. Król Leogarius miewa koszmarne wizje nadchodzącej kampanii przeciwko niemu. Ale oczywiście św. Patryku przybycie „s” nie jest kampanią w stylu militarnym, której obawia się król; święty przybywa z grupą kapłanów – i swoim aniołem stróżem Wiktorem. Leogarius próbuje otruć Patricka, ale mu się to nie udaje; sługa wypija truciznę i umiera, ale zostaje przywrócony do życia przez Patricka (cud, który nawraca królową Leogariusa). W innym przypadku dwóch mężczyzn przebiera się za posągi Jowisza i Marsa w pogańskiej świątyni (Shirley łączy Druidów z mitologią rzymską ), a kiedy król jest obecny, posągi poruszają się, mówią i żądają krwi Patryka. Po zakończeniu ceremonii przebierańcy schodzą z piedestałów iw nagrodę mogą „zatańczyć” z córkami królowej. W ostatecznej konfrontacji Druid Archimagus przywołuje jadowite węże, aby zabić śpiącego Patryka; ale święty opatrznościowo budzi się na czas i rozprasza węże z całej wyspy. Archimag zostaje połknięty przez ziemię. W rezultacie król nawraca się na chrześcijaństwo - chociaż Patrick nie ufa stanowczości jego przemiany serca (zastrzeżenie, które pozostawia miejsce na kontynuację historii).

Forsythe zauważa znaczące podobieństwa w strukturze i charakterystyce z grą Dekkera / Massingera The Virgin Martyr , między innymi dziełami z epoki.

Notatki

• Forsythe'a, Roberta Stanleya. Relacje dramatów Shirley z dramatem elżbietańskim. Nowy Jork, Columbia University Press, 1914.
• Logan, Terence P. i Denzell S. Smith, wyd. Późniejsi dramaturdzy jakobuńscy i Caroline: ankieta i bibliografia najnowszych badań nad dramatem angielskiego renesansu . Lincoln, NE, University of Nebraska Press, 1978.
• Nasona, Arthura Huntingtona. James Shirley, dramaturg: studium biograficzne i krytyczne. Nowy Jork, 1915; przedrukowany Nowy Jork, Benjamin Blom, 1967.
• Ohlmeyer, Jane H. Myśl polityczna w siedemnastowiecznej Irlandii: królestwo czy kolonia. Cambridge, Cambridge University Press, 2000.
• Rankin, Deana. Między Spenserem a Swiftem: pisanie angielskie w siedemnastowiecznej Irlandii. Cambridge, Cambridge University Press, 2005.
• Turner, JP, wyd. Krytyczne wydanie „St. Patrick for Ireland” Jamesa Shirleya. Nowy Jork, Garland, 1979.