1589 bunt Jeong Yeo-rip
Bunt , Jeong Yeo-ripa w 1589 roku , znany w języku koreańskim jako Gichuk oksa (기축옥사, 己丑獄事) był jedną z najkrwawszych czystek politycznych w koreańskiej dynastii Joseon . Jej skala była większa niż wszystkie cztery głośne czystki literackie razem wzięte. W tym czasie polityka Joseon była zdominowana przez konflikt między frakcjami wschodnimi i zachodnimi. Neokonfucjański uczony i mieszkaniec Wschodu Jeong Yeo-rip został oskarżony o zdradę stanu, po czym aż 1000 mieszkańców Wschodu zostało zabitych lub wygnanych. ( Oksa oznacza po koreańsku poważną sprawę związaną ze zdradą stanu, aw okresie Joseon miało miejsce kilka wydarzeń nazwanych oksa).
Nadal istnieje wiele sporów dotyczących sprawy zdrady z 1589 r., Ponieważ istnieje wiele sprzecznych relacji historycznych napisanych przez obie frakcje. W Kronikach dynastii Joseon , oficjalnym kronice królewskiej dynastii Joseon, Kroniki Seonjo zostały napisane przez mieszkańców Wschodu (którzy sprawowali władzę za panowania Gwanghaeguna , podczas którego zostały napisane), podczas gdy Zrewidowane Kroniki Seonjo zostały napisane przez mieszkańców Zachodu, którzy później przejął władzę w wyniku zamachu stanu, w wyniku którego Injo zasiadł na tronie. W „Yeonryeoshil Records”, nieoficjalnej historii opracowanej przez Yi Geung-dona znacznie później, Yi zamieścił relacje obu stron i oznaczył je różnymi kolorami, aby zidentyfikować je jako takie.
Oddział Sarima
Za panowania króla Seonjo uczeni z Sarim , podążający za szkołą neokonfucjanizmu Kim Dzong-jika, przejęli władzę po długim okresie prześladowań i czystek . Jednak wkrótce we frakcji Sarim pojawiła się różnica pokoleniowa - starsze pokolenie, które weszło do polityki za panowania poprzednika Myeongjonga i młodsze pokolenie, które zostało urzędnikami w czasach Seonjo. Ich różnica znalazła odzwierciedlenie w ich stosunku do Shima Eui-gyeoma, szwagra Myeongjonga. Sarimowie mieli tendencję do uważania krewnych króla ze strony matki za wywierających korupcyjny wpływ na dwór i najlepiej wykluczonych z polityki. Ale starsze pokolenie, które zaczęto nazywać mieszkańcami Zachodu, ponieważ dom Shima znajdował się na zachód od pałacu, popierało Shima za to, że był Yi Hwanga i chronił ich przed kolejną czystką w Sarim, zaplanowaną przez jego wuja. Jednak młodsze pokolenie, zwane Esterners, ponieważ dom jego przywódcy Kim Hyo-wona znajdował się na wschód od pałacu, uważało Shim i starszych urzędników Sarim za częściowo odpowiedzialnych za ekscesy panowania Myeongjonga, który był znany z korupcji i wykorzystywania Yoon Won-hyeong, Wujek Myeonga ze strony matki. Z filozoficznego punktu widzenia mieszkańcy Wschodu byli zwykle wyznawcami Yi Hwanga i Jo Shika, podczas gdy mieszkańcy Zachodu podążali za Yi I i Seong Hunem.
Podział ten został jednak wkrótce doprowadzony do konfliktu, głównie z powodu osobistej urazy między Shimem a Kimem. Kiedy zwolniło się kluczowe stanowisko w Ministerstwie Personelu, a Kim został polecony przez poprzednika, Shim sprzeciwił się nominacji Kima, twierdząc, że Kim był towarzyszem Yoon Wong-hyeong. Nie mogło być większej zniewagi dla uczonego Sarim. Kim, który mimo to został powołany na to stanowisko, sprzeciwił się później powołaniu młodszego brata Shima na to samo stanowisko, co jego następca. Yi I próbował zapobiec rozłamowi frakcyjnemu, mianując Shima Eui-gyeoma i Kim Hyo-wona na prowincjonalne stanowiska z dala od dworu i próbował zaaranżować rozejm między mieszkańcem Wschodu Yi Bal i mieszkańcem Zachodu Jeong Cheolem . Jednak po śmierci Yi I konflikt między dwiema frakcjami stał się bardziej intensywny, gdy mieszkańcy Wschodu oskarżyli Shima Eui-gyeoma, co doprowadziło do jego zwolnienia i zyskało przewagę.
„Bunt” Jeong Yeo-ripa
Gdy mieszkańcy Wschodu zaczęli zajmować kluczowe stanowiska, Jeong Yeo-rip zmienił swoją przynależność z frakcji zachodniej na wschodnią i skrytykował swojego nauczyciela Yi I po jego śmierci, zdobywając nienawiść i pogardę mieszkańców Zachodu, a także Seonjo, który bardzo szanował Yi I. Jeong opuścił kort i wrócił do rodzinnego miasta, gdzie wraz ze swoimi zwolennikami założył prywatne stowarzyszenie. Nazywane Great Common Society (대동계), każdy mógł dołączyć do społeczeństwa, niezależnie od statusu społecznego lub płci, i spotykali się co miesiąc, aby razem spędzać czas towarzysko, a także studiować, a także przechodzić szkolenie wojskowe. Nie było to tajne stowarzyszenie, ponieważ pewnego razu pomogło pokonać japońskich rabusiów na prośbę lokalnych władz. Społeczeństwo rozprzestrzeniło się w całym Honam (dzisiejsza Jeolla ), a nawet poza nim. Pewnego dnia urzędnik państwowy w Hwanghae doniósł królowi Seonjo, że na jego terenach istnieje spisek mający na celu rebelię, a ich przywódcą jest Jeong Yeo-rip.
Nadal istnieje wiele sporów, czy Jeong spiskował w celu buntu, czy też było to wrobienie wymyślone przez ludzi z Zachodu. Istnieje również spór o charakter i cel Wielkiego Wspólnego Społeczeństwa. Jeong rzekomo powiedział: „świat jest czymś, czym należy się dzielić i dlatego nie może być jednego pana”. Twierdził, że świat należy do ludu, a ten, kto go wybierze, jest królem. Filozofia Jeonga odzwierciedlała pragnienie społeczeństwa bezklasowego, sprzeciw wobec dziedzicznej monarchii, a być może nawet republikanizm. Takie rewolucyjne idee i obecność uzbrojonych zwolenników nie mogły nie zwrócić uwagi jego wrogów. Przez długi czas w historii Korei rebelia Jeong Yeo-ripa była akceptowana jako fakt nawet przez mieszkańców Wschodu, ale niektórzy historycy zauważają, że nie było żadnych dowodów poza zeznaniami torturowanych wyznawców oraz listami i pismami znalezionymi w jego domu, które mogły mieć został sfałszowany.
Nie ulega wątpliwości, że rzekoma rebelia Jeong Yeo-ripa doprowadziła do powszechnej czystki wśród niezliczonych mieszkańców Wschodu, którzy nie mieli nic wspólnego z Jeongiem iw rezultacie zginęli straszliwą śmiercią. Jeong Cheol , przywódca zachodniej frakcji i słynny poeta, którego wiersze są nadal nauczane w koreańskich szkołach, był odpowiedzialny za zbadanie sprawy i wykorzystał ją do oczyszczenia mieszkańców Wschodu, którzy mieli najmniejszy związek z Jeong Yeo-ripem. Mówiono, że nawet mężczyzna, który ronił łzy, ponieważ kurz dostał się do jego oczu (kiedy ciało Jeong Yeo-ripa zostało okaleczone po jego samobójstwie) został zabity za podejrzenie współczucia dla Jeong Yeo-ripa.
Rodzina Song Yik-pil i Ahn
Według niektórych relacji, pochodzenie sprawy zdrady z 1589 r. sięga trzeciej czystki literackiej z 1519 r. Za panowania Jungjonga i wynikającej z niej urazy między dwiema rodzinami. Po tym, jak głowa Sarima, Jo Gwang-jo, została stracona na podstawie wrobionych zarzutów w 1519 r., Prawy radny stanowy Ahn Dang został zwolniony za wspieranie Jo i jego zwolenników, wśród których byli jego synowie. W 1521 roku Song Saryeon, rodzinny niewolnik Ahna, który pod patronatem Ahn Danga został urzędnikiem państwowym piątej rangi, doniósł królowi Jungjongowi , że syn Ahn Danga spiskuje w celu zabicia głównego radnego stanu Nam Gona i Shima Jeonga, podżegaczy Trzeciej Czystka literacka z 1519 r. Jako dowód spotkania spiskowców przedstawił listę gości na pogrzeb żony Ahna. Co najmniej tuzin uczonych Sarim, w tym Ahn Dang i jego rodzina, zginęło w tym wydarzeniu, zwanym przypadkiem fałszywej zdrady z 1521 r. ( Shinsa muok · 신사무옥), a Song Saryeon został nagrodzony awansem do wysokiej rangi i całym posiadaniem rodziny Ahn.
Jednym z jego synów był Song Yik-pil, który stał się uczonym o takiej renomie, że zaprzyjaźnił się z Yi I i czołowymi ludźmi Zachodu, którzy chwalili, że jego osiągnięcie wystarczyło, by ukryć zbrodnie jego ojca. Godne uwagi jest to, że Song Yik-pil przezwyciężył fakt, że jego ojciec nie tylko zdradził swojego mistrza i dobroczyńcę, co zostałoby uznane za jeden z najgorszych grzechów konfucjańskiego świata, ale spowodował jedną z czystek przeciwko uczonym z Sarim, zwłaszcza Jo Gwang- zwolennicy Jo. Za panowania Seonjo frakcja Sarimów przejęła kontrolę nad rządem, a Jo Gwang-jo i rodzina Ahn zostali w pełni zrehabilitowani jako ich męczennicy.
Jednak niektórzy twardogłowi mieszkańcy Wschodu postrzegali Song Yik-pil jako mózg stojący za mieszkańcami Zachodu i podżegali potomków Ahn Danga do szukania sprawiedliwości i ukarania Song Saryeon, który wówczas zmarł po trzydziestu latach władzy i bogactwa. Po ponownym dochodzeniu w 1586 r. Ustalono, że Ahn Dang i inni zostali fałszywie oskarżeni przez Song Saryoen, a ponad 70 członków rodziny Song Saryeon, w tym Song Yik-pil, zostało zniewolonych i przekazanych rodzinie Ahn jako odszkodowanie. W obliczu pewnej zemsty ze strony pokrzywdzonej rodziny Ahn, rodzina Song rozproszyła się i stała się uciekinierami. Song Yik-pil, który w ciągu jednej nocy zmienił się z szanowanego uczonego w zbiegłego niewolnika, ukrywał się, przebywając potajemnie u przywódców ludzi Zachodu, takich jak Jeong Cheol , jego uczeń i słynny uczony Kim Jang-saeng, a nawet mieszkaniec Wschodu, taki jak Yi San-hae . Według niektórych relacji, gdy Song Yik-pil przebywał w Hwanghae , oskarżono o zdradę mieszkającego w Honam Jeong Yeo-rip . Przez cały okres, kiedy Jeong Cheol był odpowiedzialny za śledztwo w sprawie zdrady i przesłuchiwał mieszkańców Wschodu, podobno Song Yik-pil przebywał z Jeong Cheolem.
Czystka mieszkańców Wschodu
Kiedy po raz pierwszy padło oskarżenie przeciwko Jeong Yeo-ripowi, mieszkańcy Wschodu zajmowali kluczowe stanowiska i byli odpowiedzialni za dochodzenie w tej sprawie. Mieszkańcy Wschodu powiedzieli Seonjo, że Jeong Yeo-rip nie mógł planować buntu, kiedy Jeong niespodziewanie popełnił samobójstwo, co zostało uznane za przyznanie się do winy. Mieszkańcy Zachodu oskarżyli mieszkańców Wschodu o brak przekonania w prowadzeniu sprawy, a Seonjo awansował twardogłowego zachodniego Jeonga Cheola na prawego radnego stanu i powierzył mu śledztwo pomimo początkowej odmowy Jeong Cheola. Wkrótce potem siostrzeniec Jeong Yeo-ripa zaczął wymieniać nazwiska mieszkańców Wschodu, w tym lewicowego radnego stanu Jeonga Eona Shina, twardogłowego Yi Bala i wielu innych (było zwyczajem torturowanie więźniów podczas przesłuchań). Ich zaprzeczanie, że byli blisko Jeong Yeo-rip, rozgniewało Seonjo, ponieważ wiele ich listów zostało znalezionych w domu Jeonga, z których niektóre były krytyczne wobec króla i jego rządów. (Mówiło się, że Jeong Eon Shin został poinformowany przez swoich ludzi, że jego listy z Jeongiem zostały zniszczone, ale zniszczyli tylko te, które bezpośrednio wymieniały jego imię, a nie pseudonimy. Kiedy Jeong Eon Shin zaprzeczył wymianie listów z Jeong Yeo-ripem, Seonjo ze złością zapytał: „Czy on myśli, że nie mam oczu?”, wskazując na 19 listów, w których omawiali sprawy państwowe). stronie, ale mieszkańcy Wschodu twierdzą, że Jeong Cheol próbował ich zniszczyć, podczas gdy pozornie próbował ich uratować na zewnątrz. Rzeczywiście, Yi Bal i jego brat Choe Young-gyeong (wielce szanowany uczony w szkole Yeongnam) oraz wielu innych zmarło w więzieniu w wyniku tortur lub choroby. (Wrogość Jeong Cheola do Yi Bala była taka, że pewnego razu nawet na niego splunął.) Nawet 80-letnia matka i 8-letni syn Yi Bala zostali zabici (chociaż Jeong Cheol podobno się temu sprzeciwił). Sprawa o zdradę trwała trzy lata, a 1000 osób zostało zabitych lub zesłanych. (Według niektórych relacji liczba ofiar śmiertelnych wyniosła 1000).
Jednak to Seonjo prawdopodobnie odegrał większą rolę niż ktokolwiek inny w przekształceniu sprawy o zdradę Jeong Yeo-ripa w powszechną czystkę. Dywizja Sarima wzmocniła władzę króla, a czystka skupiła się na twardogłowych mieszkańcach Wschodu (Jeong Yeo-rip, Yi Bal), w przeciwieństwie do umiarkowanych mieszkańców Wschodu (Yi San-hae, Yu Seong-ryong), którzy wyszli bez szwanku . Hardline Easterners byli najbardziej radykalnymi frakcjami Sarim. Z kolei Yi San-hae i Yu Seong-ryong byli chronieni przez Seonjo, kiedy ich nazwiska pojawiły się w sprawie o zdradę. Później Seonjo obwiniał Jeonga Cheola za ekscesy w sprawie zdrady z 1589 roku.
Następstwa
Sprawa zdrady z 1589 roku jest znamienna jako moment, w którym konflikt wewnątrz frakcji Sarim został nieodwołalnie naznaczony złą krwią, stając się walką na śmierć i życie, która charakteryzowała wiele okresów polityki Joseon. Frakcja wschodnia była dalej podzielona między twardogłowych mieszkańców północy i umiarkowanych południowców w kwestii ukarania Jeong Cheola i innych mieszkańców Zachodu. Na szczycie znalazła się frakcja Północna, która kontynuowała cykl zemsty za wcześniejsze krzywdy. Sprawa zdrady z 1589 r. Jest również obwiniana za nieprzygotowanie i słabe występy Joseona podczas japońskiej inwazji w 1592 r. Trzy lata później. Niektórzy historycy obwiniają sprawę zdrady z 1589 r. Za późniejszą dyskryminację Honam jako ziemi buntu, której skutki są nadal odczuwalne. Jest również dziś pamiętany z powodu rewolucyjnych pomysłów Jeong Yeo-ripa, które wyprzedzały swoje czasy.