212: Siła miłości

212: Siła miłości
W reżyserii	Jastis Arimba
Scenariusz	Jastis Arimba Ali Eunia
Wyprodukowane przez	Helvy Tiana Rosa Jastis Arimba Oki Setiana Dewi Erick Yusuf Imama T Saptono Asma Nadia
W roli głównej	Fauzi Baadila Adhin Abdul Hakim Hamas Syahid Asma Nadia Meyda Sefira Cholidi Asadil Alam Erick Yusuf
Edytowany przez	Weldy Handoko Risan Hadi Saputra
Muzyka stworzona przez	Dwiki Darmawan Jody Handoyo Prom Setiawan Hadrianus Eko
Firma produkcyjna	Warne zdjęcia
Data wydania	9 maja 2018 ( 09.05.2018 )
Czas działania	110 minut
Kraj	Indonezja
Język	Indonezja

212: The Power of Love to indonezyjski film zainspirowany Ruchem 212 . Film miał zostać wydany 2 grudnia 2017 r., Jednak został opóźniony do 8 maja 2018 r. Film był bardzo kontrowersyjny ze względu na jego przesłanie polityczne i ówczesny indonezyjski klimat polityczny. W kilku miejscach w Indonezji odbyły się protesty przeciwko filmowi, a niektóre regiony zakazały wyświetlania filmu w kinach. Pomimo twierdzeń produkcji, że film jest wolny od przesłań politycznych, został oskarżony o niesienie narracji proislamistycznej.

Streszczenie

Historia skupiała się wokół Rahmata, dziennikarza, agnostyka i wielbiciela Karola Marksa , który wierzył, że religia jest tylko narzędziem politycznym. Rahmat był zamkniętą osobą, która miała tylko jednego bliskiego przyjaciela, Adhina, który jest fotografem. Pewnego dnia matka Rahmata nagle zmarła i musiał wrócić do swojej wioski. Rahmat przez 10 lat niechętnie wracał do swojej wioski z powodu sprzecznych poglądów z ojcem, Kyai Zainalem, konserwatywnym muzułmaninem. Później Zainal chciał pojechać na protesty w Dżakarcie w 2016 roku , aby „obronić ummah”. Rahmat namawiał ojca, aby nie przyjeżdżał, ponieważ poza jego poglądem, że protest miał charakter polityczny, obawiał się, że zamieni się on w zamieszki podobne do zamieszek w Indonezji w maju 1998 roku . Później, kiedy Rahmat, będąc już w Dżakarcie, usłyszał wieści o tym, że jego ojciec bierze udział w długim marszu protestujących, skłoniło go to do odszukania ojca i poproszenia go o powrót do domu.

Nieścisłości i kontrowersje

Pomimo tego, że reżyser Jastis Arimba stwierdził, że film jest „wolny od intencji politycznych”, został oskarżony o to, że jest mocno polityczny . Film został opisany jako „antyrekonstrukcjonizm” i osłabił wiele historycznych aspektów Aksi Bela Islam , pomimo wykorzystania Aksi Bela Islam jako tła. Z filmu usunięto główne postaci Aksi Bela Islam , Basuki Tjahaja Purnama , Joko Widodo , Prabowo Subianto , a nawet Muhammad Rizieq Shihab , które są prawdziwymi przyczynami powstania Aksi Bela Islam . Film starał się być „apolityczny”, mimo że zawierał silne przesłanie islamskiej prawicy, ale przekazywany w miękki sposób. Film próbował zbudować przesłanie, że Aksi Bela Islam jest „niewinny”, „czysty”, „wolny politycznie”, „ islamizm jest miękki i przyjazny” oraz „napędzany miłością”. Starano się również pokazać, jak Aksi Bela Islam jest łagodny, pełen pokoju i promuje tolerancję, pomimo w rzeczywistości podczas Aksi Bela Islam szerzących się rasistowskich śpiewów (głównie antychrześcijańskich i anty-chińskich ), przemówień nienawiści i ataków na ekipy medialne, które objęła to wydarzenie.

Film fałszywie przedstawiał również Karola Marksa , ojca komunizmu , z innym Karolem Marksem , kompozytorem. Film zatarł też różnicę między komunizmem a ateizmem . Nieumiejętność odróżnienia komunizmu od ateizmu jest również powracającym motywem używanym przez obie grupy do atakowania administracji Joko Widodo, pomimo wyraźnych różnic między nimi.

Przyjęcie

Zastosowania polityczne

Ten film , który został wydany w pobliżu wyborów powszechnych w Indonezji w 2019 roku i wykorzystywał Aksi Bela Islam , został wykorzystany przez Prabowo Subianto , który sprzeciwiał się Joko Widodo, urzędującemu prezydentowi i jego rywalowi o prezydenturę. Sam Prabowo poparł film i zlecił swoim Partii Ruchu Wielkiej Indonezji obejrzenie filmu.

Islamic Defenders Front również wyraził poparcie dla filmu. Organizacja poparła również swoich członków do „wybielenia kina”, masowego chodzenia do kina w celu wsparcia swojej grupy i pobicia rekordu „7 milionów ludzi” w kinie.

Pomimo podprogowej treści politycznej filmu, producenci zaprosili osierocone dzieci do swobodnego obejrzenia filmu. Chociaż żadne przepisy nie zabraniały dzieciom oglądania filmów politycznych, udział dzieci w Aksi Bela Islam był znany z wykorzystywania dzieci i włączania ich jako części swojej masy. Zaangażowanie dzieci w działania islamistyczne było tak poważne, że Indonezyjska Komisja ds. Ochrony Dzieci skrytykowała te działania, ponieważ udział dzieci w polityce jest prawnie zabroniony (ustawa nr 35/2014 w sprawie ochrony dzieci) i niezgodny z prawem, ale komisja nie może nic zrobić z powodu masowych, szalejących i rażących naruszeń. Zaangażowanie dzieci w politykę rażąco zaniedbane przez Islamic Defenders Front, PA212 i inne islamskie prawicowe grupy podczas Aksi Bela Islam i innych wydarzeń islamistycznych, w dużej mierze oparte na motywach kształtowania opinii publicznej i pielęgnowaniu nasion nieufności w przyszłości wobec każdego, kto sprzeciwia się prawicy islamiści.

Odmowa

W Manado i Palangka Raya film odrzucony przez miejscową ludność i lokalne organizacje masowe z powodu rozpowszechniania nieścisłości i przesłań islamizmu. Organizacje kulturalne Dayak w środkowym Kalimantanie potępiły film jako „propagandę” wybielającą ruch i jego ukryty program islamistyczny.

Nowelizacja

Film został znowelizowany pod tytułem Cinta Menggerakkan Segala (Miłość porusza wszystko).

Sequele

Po filmie pojawiło się wiele kontynuacji: Hayya: The Power of Love 2 (2019) i Hayya 2: Hope, Dream & Reality (2022). W sequelach dużo jednak mówiono o cierpieniu życia muzułmanów , dużo kładziono nacisk na Dawah , a mniej politycznych.