Abdulrazak Eid


Abdulrazak Eid عبد الرزاق عيد
Abdulrazakeid.jpg
Abdulrazak Eid
Urodzić się ( 10.09.1950 ) 10 września 1950 (wiek 72)
Ariha , Syria
Narodowość syryjski
zawód (-y) Pisarz i myśliciel
członek zarządu ds Przewodniczący rady narodowej Deklaracji Damaszku za granicą

Abdulrazak Eid , Abdul razzak Eid , Abdul razaq Eid , Abdel razzak Eid , Abdul razzaq Eid lub Abd al Razzaq 'Id ( arab . . Pomógł założyć Komitety Społeczeństwa Obywatelskiego w Syrii, sporządził Deklarację 1000 i pomógł w opracowaniu Deklaracji Damaszku . Z powodu swoich opozycyjnych pism i działań politycznych był wielokrotnie aresztowany w Syrii , miał zakaz pracy i podróżowania, był porywany przez syryjskie siły wywiadowcze i groził mu zamach. Uciekł z Syrii w 2008 roku na wygnanie do Europy, gdzie został wybrany na przewodniczącego Narodowej Rady Deklaracji Damaszku na wygnaniu.

Dzieciństwo i edukacja

Eid urodził się 10 września 1950 roku w małym mieście Ariha w Syrii, gdzie spędził pierwsze pięć lat swojego dzieciństwa, zanim przeniósł się z rodziną do Aleppo . Ukończył studia licencjackie z literatury arabskiej na Uniwersytecie w Aleppo w 1974 r. W 1978 r. wyjechał do Francji, aby kontynuować studia, gdzie 29 czerwca 1981 r. uzyskał dyplom z współczesnej krytyki literackiej na Sorbonie (Paryż III). W 1983 r. uzyskał stopień doktora w tej samej dziedzinie na wydziale islamistyki na Sorbonie.

Praca

Po uzyskaniu doktoratu Eid wrócił do Syrii, aby uczyć na Uniwersytecie w Aleppo, gdzie w 1983 roku wykładał literaturę współczesną na Wydziale Sztuki i Nauk Humanistycznych. Po 2 miesiącach został wydalony przez syryjskie siły wywiadowcze Mukhabarat z powodów politycznych . Przez większość życia miał zakaz jakiejkolwiek pracy zawodowej z powodu przeciwnych poglądów politycznych.

Pracował jako naukowiec w pełnym wymiarze godzin w Palestyńskim Instytucie „Ibal 1989-1992”, gdzie pomógł opublikować jego Journal Kadaya wa Shahadat i opublikował jedną ze swoich książek w tym samym instytucie. W latach akademickich 1991-1994 wykładał na Wydziale Edukacji, Sztuki i Nauki Uniwersytetu Aden w Jemenie . Eid spędzał większość czasu na czytaniu i pisaniu książek. Opublikował ponad 30 książek oraz napisał i opublikował wiele artykułów naukowych.

Eid zajmował się głównie krytyką powieści, więc napisał książki o krytyce powieści arabskich i syryjskich. Jednak jego główne prace dotyczą socjologii, filozofii i filozofii islamu . Jego książka Kryzys oświecenia jest uważana przez wielu pisarzy arabskich za jedną z najważniejszych książek w arabskiej bibliotece oświecenia. W latach 1999-2010 pracował nad krytyką islamskiej mentalności i napisał dwie książki pod tytułem The Custodians of the Delusion Temples / Critic of the doctrinal mentality , w których omówił i skrytykował pracę dwóch najbardziej wpływowych islamskich duchownych, Muhammada Sa 'id Ramadan al-Buti i Yusuf al-Qaradawi .

Życie polityczne

Eid przez całe życie był przeciwnikiem rządu syryjskiego. Dostał zakaz pracy, był wielokrotnie aresztowany, sądzony przez Sąd Wojskowy za artykuły, porywany i grożono mu zamachem z powodu jego przeciwstawnych stanowisk i pism.

Jego główna działalność polityczna rozpoczęła się w 2000 roku, po śmierci Hafeza Assada , kiedy wraz z 98 innymi syryjskimi intelektualistami wydał oświadczenie zwane Oświadczeniem 99 , wzywające do reform demokratycznych w Syrii. W 2001 roku wraz z wieloma syryjskimi pisarzami, myślicielami i intelektualistami założył Komitety Społeczeństwa Obywatelskiego w Syrii, wydając sporządzone przez siebie Oświadczenie z 1000 , wzywające do reform i demokracji w Syrii. Został tak nazwany, ponieważ podpisało go 1000 syryjskich intelektualistów. W tym okresie, znanym jako Wiosna Damaszku, Eid pomógł w utworzeniu wielu forów kulturalnych w całej Syrii. Jednym z najbardziej rozpoznawalnych było Jamala al-Atassiego w Damaszku, gdzie Eid wygłosił swój pierwszy wykład zatytułowany „Kultura strachu”. Ten demokratyczny ruch został zakończony przez zamknięcie wszystkich forów i aresztowanie 12 przeciwników, którzy zostali skazani na kary więzienia od 5 do 12 lat.

Przez cztery lata Eid od czasu do czasu pisał w gazecie An-Nahar , która stała się głównym wydawcą jego krytycznych i opozycyjnych artykułów. Artykuły te zostały później opublikowane w jego książce Pytania o społeczeństwo obywatelskie . Z ich powodu w czerwcu 2004 roku stanął przed Sądem Wojskowym w Aleppo.

Przemówienia za granicą

W okresie od 15 listopada 2002 do 15 stycznia 2003 Eid został zaproszony przez francuskie Ministerstwo Szkolnictwa Wyższego do prowadzenia badań naukowych na Sorbonie. To zaproszenie pojawiło się po ogromnych atakach medialnych na niego z powodu jednego z jego artykułów w gazecie An-Nahar z 23 sierpnia 2002 r. Członek syryjskiego parlamentu wezwał do ścigania Eid za zdradę, twierdząc, że Eid wezwał do międzynarodowej interwencji w Syrii podobny do tego w Iraku.

W 2005 roku Instytut Goethego został zmuszony do odwołania wykładu Eida na temat aspektów niemieckiej polityki wobec Iraku. Według niemieckiego dyplomaty, prezentacja Eida mocno wykorzystała zawoalowany język na temat irackiej partii Baas , aby skrytykować syryjską partię Baas . W tym samym roku i po zabójstwie Rafika Haririego , Eid i inni syryjscy intelektualiści i obrońcy praw człowieka wezwali do wycofania armii syryjskiej z Libanu

Porwanie

Eid został porwany przez Mukhbarat na ulicy o północy 8 lutego 2007 r. Z powodu artykułu w gazecie As-Safir , w którym skrytykował Hezbollah i jego sojusz z Syrią i Iranem. Został uwolniony następnego dnia po tym, jak zagrozili, że obetną mu język, jeśli ponownie wystąpi przeciwko Hezbollahowi. Później w tym samym roku zakazano mu podróżowania do Francji w celu leczenia po zdiagnozowaniu raka prostaty. W końcu pozwolono mu podróżować po dużej dwumiesięcznej kampanii wsparcia.

Po operacji prostaty nalegał na powrót do Syrii, gdzie siły bezpieczeństwa groziły mu zabójstwem. Groźby mówiły, że będzie to wyglądało tak, jakby salafici zabili go, by pomścić zabójstwo ich przywódcy Abul-Kaki, o którym wspomniał Neil MacFarquhar w artykule w The New York Times , dla którego Eid udzielił wywiadu.

W lutym 2008 r. siły bezpieczeństwa oblegały jego dom, aby go aresztować, ale uciekł do Libanu po tym, jak ukrywał się przez miesiąc w Syrii. Spędził dwa miesiące w Bejrucie , po czym udał się wraz z rodziną na wygnanie do Francji . Od tego czasu mieszka tam jako uchodźca polityczny, wspierany przez organizacje praw człowieka, takie jak Amnesty International i Revivre. Został wybrany przewodniczącym Narodowej Rady Deklaracji Damaszku na Uchodźstwie w październiku 2010 roku.

Jest jedną z głównych postaci syryjskiej opozycji i odgrywa główną rolę [ wymagane wyjaśnienie ] w syryjskim powstaniu w latach 2011–2012 . W maju 2011 r. Eid zaprosił członków i działaczy syryjskiej opozycji na Konferencję w Antalyi na rzecz zmian w Syrii , drugą tego typu od początku powstania, którą zorganizował wraz z Ammarem al-Qurabim . Kiedy Burhan Ghalioun , pierwszy przewodniczący późniejszej Syryjskiej Rady Narodowej , skrytykował konferencję w Antalyi jako „służącą zagranicznym programom”, Eid oskarżył Ghaliouna o próbę uspokojenia reżimu.

W dniach 26-27 marca 2012 r. przewodził inicjatywie zjednoczenia grup i postaci opozycji syryjskiej w Konferencji Stambulskiej na rzecz opozycji syryjskiej .

Bibliografia - wybrane prace w języku arabskim

Eid publikuje w wielu czasopismach, magazynach i gazetach od 1975 roku. Od 1979 roku opublikował około 30 książek:

  • Świat opowieści Hanny Miny – Dar el Adab – Bejrut, 1979.
  • Kulturowe, estetyczne i ideologiczne – Dar El Hewar – Latakia, 1988
  • W socjologii tekstu powieściowego – Dar El ahali – Damaszek, 1988
  • The Story World of Zakaria Tamer – Dar El Farabi – Bejrut, 1990
  • Wprowadzenie do myśli Raifa Khoury'ego – Ibal Institution – Cypr, 1990.
  • My i Bureaustroika – Dar El Hewar – Latakia, 1991.
  • Taha Hussein : Umysł i religia „Podejście do problemu metodologii” - Centrum Inmaa Hadari - Aleppo, 1995 - Opublikowane w rozszerzonej i zredagowanej wersji przez Roya w Kairze, 2009.
  • Yassin el-hafez: Krytyk zacofanego modernizmu – Dar El Sadaka – Aleppo, 1996
  • Kryzys oświecenia – Dar El ahali – 1. wydanie Damascus, 1997 – 2. wydanie Inmaa Hadari Centre, 2005.
  • Demokracja między sekularyzmem a islamem – Dar El fikr – Damaszek, 1999
  • Abū Hayyān al-Tawhīdī (Oddzielenie religii od państwa/ Oddzielenie religii od filozofii) – Dar El ahali – Damaszek, 2001
  • The Forbiddance Mentality – Dar El hewar – Latakia – wydanie 1, 2001 – wydanie 2 autorstwa Roya w Kairze (2009).
  • The Custodians of the Delusion Temples / Krytyk mentalności doktrynalnej: Muhammad Sa'id Ramadan al-Buti jako przykład – Dar El Talia'a – Beirut, 2003.
  • Pytania o społeczeństwo obywatelskie (zakopanie żywcem źródła Damaszku) - Dar El Tanweer - Bejrut i Dar El inmaa hadari w Kairze, 2003 (wyd. 1) 2005 (wyd. 2).
  • The Custodians of the Delusion Temples / Krytyk mentalności doktrynalnej: Yusuf al-Qaradawi between Tolerance and Terrorism – Wydawnictwo The League of Rational Arabs – Dar El Taliaa – Beirut, wyd. 1. 2005 – wyd. 2. 2007
  • Muhammad Abduh : Imam Konstytucji - Irackie Centrum Badań Strategicznych - Bejrut i Bagdad, 2006.
  • Islam i modernizm - doświadczenie Muhammada Abduha - Irackie Centrum Badań Strategicznych - Bejrut i Bagdad, 2006.
  • Krytyk mentalności politycznej i patriarchalnej : wyd. The League of Rational Arabs – Dar El Taliaa – Beirut, 2007

Konferencje

Eid brał udział w wielu konferencjach od 1975 roku. Główne z nich to:

  • Konferencja pisarzy w Algierii – 1975.
  • Uniwersytetu Adeńskiego – 1991.
  • Konferencja Związku Pisarzy Kuwejckich w Kuwejcie – 1994.
  • Konferencja Ausha Bint Hussien w Zjednoczonych Emiratach Arabskich – 1995.
  • Konferencja zorganizowana przez Sharjah Writers Union – 1995.
  • Konferencja Centrum Badań i Studiów Egipt – 1995
  • Konferencja Abū Hayyān al-Tawhīdī – Zorganizowana przez Najwyższą Radę Kultury, Literatury i Sztuki w Kairze, Egipt – 1995.
  • Konferencja upamiętniająca I wydanie Księgi Qasim Amin Wyzwolenie kobiet , zorganizowana przez Najwyższą Radę Kultury, Literatury i Sztuki w Kairze – 1999
  • Międzynarodowa Konferencja Francuskiego Instytutu Studiów Orientalnych w Damaszku – 2000
  • Konferencja o badaniach socjologicznych: Uniwersytet Algierski – 2001.
  • Międzynarodowa konferencja na temat współczesnej literatury arabskiej, Sorbonne Paris 3 – 2003.
  • Druga Międzynarodowa Konferencja o Wolności Słowa w Bibliotece Aleksandryjskiej w Egipcie – 2004.
  • Konferencja w sprawie powołania arabskiej instytucji na rzecz modernizacji arabskiego myślenia w Bejrucie – 2004 r.
  • Zaproszenie Instytutu Aspen w Berlinie do wygłoszenia prezentacji na temat praw człowieka w świecie arabskim i Syrii w latach 2005 i 2006.
  • Konferencja Instytutu Hudsona w sprawie Syrii

Z powodu jego obywatelskiej i demokratycznej działalności na konferencjach krajowych i międzynarodowych oraz jego pism i udziału w politycznych i kontrowersyjnych programach telewizyjnych, Eid otrzymał zakaz podróżowania i nie mógł uczestniczyć w wielu konferencjach. Zakazano mu podróży do Doha w Katarze , aby wziąć udział w konferencji „Demokracja i prawa człowieka w świecie arabskim” zorganizowanej przez Aspen Institute . Eid wrócił do Syrii 11 marca po wzięciu udziału w konferencji w Paryżu (również zorganizowanej przez Aspen Institute), w której uczestniczyły różne ugrupowania opozycyjne z Syrii i spoza niej. Zakazano mu udziału w innej konferencji organizowanej w tym samym czasie przez Aspen Institute w Stambule.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Abdulrazak_Eid&oldid=1138271702 ”