Adolfa Ellegarda Jensena

Adolfa Ellegarda Jensena
Urodzić się	1 stycznia 1899 Kilonia
Zmarł	20 maja 1965 ( w wieku 66) ( 20.05.1965 ) Mammolshain
Narodowość	Niemiecki
Kariera naukowa
Pola	Etnologia
Wpływy	Leona Frobeniusa
Pod wpływem	Joseph Campbell Adolf Friedrich Helmut Straube Meinhard Schuster Barbara Frank Horst Nachtigall Wolfgang Rudolph Peter Snoy Eike Haberlandt

Mit Hainuwele o wyspie Seram został spisany przez Jensena podczas wyprawy na Moluki.

Adolf Ellegard Jensen (1 stycznia 1899 – 20 maja 1965) był jednym z najważniejszych niemieckich etnologów pierwszej połowy XX wieku.

Głównymi zainteresowaniami badawczymi Jensena były mit , rytuał i kult . Kontynuował teorię morfologii kulturowej założoną przez Leo Frobeniusa . Jensen jest głównie znany ze swoich badań nad ofiarami religijnymi , które doprowadziły go do wprowadzenia koncepcji Bóstwa Dema . Jego najbardziej znanym dziełem jest „Mit i kult wśród ludów prymitywnych”, opublikowany w 1951 roku.

Życie

Jensen studiował fizykę w Kilonii iw Bonn , kończąc je w 1922 r. rozprawą o Maksie Plancku i Ernście Machu. Rok później poznał Leo Frobeniusa i został jego wiernym uczniem. Jako członek założonego przez Frobeniusa Instytutu Morfologii Kulturowej, znanego dziś jako Instytut Frobeniusa, Jensen brał udział w podróżach badawczych do Republiki Południowej Afryki , Libii , południowej Etiopii i na wyspę Seram na Molukach . Stał się pełnoetatowym etnologiem po opublikowaniu artykułu na temat obrzezania i ceremonii przejścia . Od 1925 był wykładowcą na Uniwersytecie we Frankfurcie .

W okresie Trzeciej Rzeszy Jensen został wybrany na kierownika Instytutu Frobeniusa , znanego również jako Instytut Morfologii Kulturowej, a także Muzeum Etnologicznego we Frankfurcie (Museum für Völkerkunde) po śmierci Frobeniusa w 1938 r. Jednak jego nominacja upadła z powodu sprzeciwowi władz nazistowskich , które również wycofały jego Venia legendi na Uniwersytecie we Frankfurcie, gdyż Jensen nie rozwiódł się ze swoją żydowską żoną. Wreszcie w 1945 roku, po klęsce nazistowskich Niemiec w II wojnie światowej , Jensen został mianowany dyrektorem Instytutu Frobeniusa, a także dyrektorem Muzeum Etnologicznego we Frankfurcie. Będzie trzymał oba stanowiska aż do śmierci.

Wraz z innym etnologiem Franzem Termerem Jensen ponownie założył Niemieckie Towarzystwo Antropologiczne ( Deutsche Gesellschaft für Völkerkunde ), którym kierował w latach 1947-1954. Organizacja ta musiała zostać założona na nowo podczas powojennej odbudowy Niemiec Zachodnich

Wraz z samym Frobeniusem Jensen jest jednym z najważniejszych przedstawicieli punktu widzenia morfologii kulturowej. W centrum jego pracy teoretycznej znajdowały się koncepcje „emocji” (Ergriffenheit) , „ekspresji” (Ausdruck) i „zastosowania” (Anwendung) , które starał się zidentyfikować w religijnych przejawach grup tubylczych. Jego krytyka skierowana była głównie przeciwko ewolucjonizmowi kulturowemu , a także niektórym innym teoriom etnologii i antropologii . Spierał się z tymi uczonymi, którzy utrzymywali, że istnieje „prymitywna mentalność” odmienna od nowoczesnych metod myślenia.

do etnologii pojęcia „bóstwa Dema”, terminu zaczerpniętego z języka ludu Marind-anim z Nowej Gwinei . Według Jensena wiara w bóstwo Dema jest typowa dla kultur opartych na podstawowej uprawie roślin w przeciwieństwie do kultur łowców -zbieraczy , a także złożonych kultur rolniczych, takich jak te oparte na uprawie zboża . Jensen identyfikuje cześć bóstw Dema w kontekście wielu różnych kultur na całym świecie. Zakłada on, że datuje się ją na rewolucję neolityczną we wczesnej historii ludzkości. Jedną z głównych cech bóstw Dema jest to, że są zabijane przez ludzi z ich społeczności i rąbane na kawałki, które są rozrzucane lub zakopywane: z ich rozczłonkowanych ciał wyrastają podstawowe produkty rolne.

Jensen rozwinął tę koncepcję poprzez legendę Hainuwele , ważny mit pochodzenia z folkloru ludu Wemale w Seram , który sam nagrał. Mit ten został spisany przez Jensena wraz z wieloma innymi mitami tradycji ustnej Maluków podczas wyprawy Instytutu Frobeniusa w latach 1937–198.

Jensen wniósł również ważny wkład w etnografię południowej Etiopii podczas swoich podróży w 1951 i 1955 roku. Zmarł wkrótce po przejściu na emeryturę w 1965 roku.

Praca

• Beschneidung und Reifezeremonien bei Naturvölkern. Strecker & Schröder, Stuttgart 1933
• Im Lande des Gada. Wanderungen zwischen Volkstrümmern Südabessiniens. Strecker & Schröder, Stuttgart 1936
• Hainuwele . Volkserzählungen von der Molukken-Insel Ceram. Klostermann, Frankfurt 1939
• Die drei Ströme. Züge aus dem geistigen und religiösen Leben der Wemale, einem Primitiv-Volk in den Molukken. Harrassowitz, Lipsk 1948
• Das religiöse Weltbild einer frühen Kultur . Schröder, Stuttgart 1948. Nowo wydane jako: Die getötete Gottheit. Weltbild einer frühen Kultur. Kohlhammer Verlag , Stuttgart 1966
• Mythos und Kult bei Naturvölkern. Religionswissenschaftliche Betrachtungen. Steiner, Wiesbaden 1951, NA 1960, 1991
• Jako redaktor: Altvölker Süd-Ęthiopiens. Kohlhammer Verlag, Stuttgart 1959

Bibliografia

• Hans Fuchs: Die Religions-und Kulturtheorie Ad.E. Jensens und ihre geistesgeschichtlichen Wurzeln unter besonderer Berücksichtigung des Opferrituals. Eine geistesgeschichtliche Studie. Akwizgran 1999
•   Jeffrey Carter (redaktor), Zrozumienie ofiary religijnej: czytelnik. (Kontrowersje w nauce o religii) . Kontinuum, 2003, ISBN 978-0826448798

Zobacz też

• Kult (praktyki religijne)

Linki zewnętrzne

• Dokumenty dotyczące Adolfa Ellegarda Jensena w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej
• Niemieckie Stowarzyszenie Antropologiczne (GAA)