Ago-Iwoye

Ago-Iwoye
City
Ago-Iwoye class=notpageimage| Lokalizacja Ago-Iwoye w Nigerii
Rząd
• Ebumawe	Oba Abdul Rasaq Adesina Adunugbe
Podniesienie	65 m (213 stóp)
Strefa czasowa	UTC+1 ( WAT )

Ago-Iwoye to miasto w Ogun w Nigerii i dawniej należące do nieistniejącego już Królestwa Ijebu . Znajduje się w Północnym Obszarze Samorządowym Ijebu, a główne miasto obejmuje siedem sąsiadujących ze sobą dzielnic: Ibipe (uważana za wiodącą osadę), Isamuro, Idode, Odosinusi, Igan, Imosu i Imere. Główny kampus Uniwersytetu Olabisi Onabanjo znajduje się 7 km na zachód od miasta. W 1963 r. miasto liczyło 14 718 mieszkańców; do 2013 r. oszacowano, że było ich około 190 000, z czego 40 000 to studenci.

Historia

Ustanowienie

Iwoye było osadą założoną w 1425 roku z 73 rodzinami Imososi i jest uważane za „jedno ze starożytnych miast w Yorubaland ”. Iwoye, zwane także Wojaiye, przez kilka stuleci pokojowo współistniało z okolicznymi terenami, aż w XIX wieku rozpoczął się 70-letni okres bratobójczych wojen. Egba byli zainteresowani ekspansją na Abeokuta , inspirując przemoc między dwiema grupami i „ doprowadzając do dezercji w wielu miejscach”. Pierwotna ziemia, na której stał Iwoye, nie była zwolniona. Podczas brutalnej wojny Gbedeke w 1831 roku Iwoye ruszył na południowy wschód w poszukiwaniu „nowego obozu wojennego” (Ago). Nowa osada została nazwana Ago Meleki, „Obóz Meleki”, na cześć człowieka, który prowadził odwrót Iwoye. Mówi się, że organizacja Ago Iwoye Progressives Union zainspirowała wioskę do połączenia Ago i Iwoye, upamiętniając w ten sposób ich poprzedni dom i świętując nowy. Oficjalnie zmieniono go w 1946 roku.

Wprowadzenie islamu

Islam przedostał się do miasta przez żołnierzy, osadników, imigrantów, handlarzy i zniewolonych muzułmanów. Pod koniec XIX wieku mieli znaczną obecność i zajmowali wioski obok Hausa , Fulani , Tapa i Joruba . Przywódcy Ago-Iwoye, Osugbo , a także inni tradycjonaliści nie byli mile widziani i grozili im śmiercią. Uczony Alfa 'Uthman Akeugberu ukląkł pewnego dnia, aby modlić się przed nie-muzułmańskim przyjacielem, co było zabronione. Starsi miasta postanowili złożyć go w ofierze i przywiązali do drzewa; jego przyjaciel później go uratował. Po tej próbie zamachu społeczność muzułmańska w Ago-Iwoye rozpadła się i wyemigrowała do pobliskich wiosek Difase i Eredo . W latach dziewięćdziesiątych XIX wieku religia powróciła i miasto powitało ją z powrotem. Jeden z męskich członków bractwa Osugbo był świadkiem czegoś, co uważał za członka rodziny wychodzącego z choroby na skraju śmierci; następnie przeszedł na islam, zabierając ze sobą kilku członków swojej grupy. Akeugberu ostatecznie założył pierwszą w mieście szkołę arabską i koraniczną .

Kolonizacja i chrześcijaństwo

Brytyjska kolonizacja rozpoczęła się w połowie XIX wieku, ale stała się oficjalna w 1914 roku, a Ijebu-Igbo , Imusin i Ago-Iwoye zostały „dla wygody administracyjnej przekształcone w jednostki polityczne”, z których każda podlegała wyznaczonemu baale . W Ago-Iwoye tytuł zmieniał się między wioskami.

Chrześcijańscy misjonarze po raz pierwszy zaczęli wprowadzać zachodnią edukację i chrześcijaństwo do miasta w 1892 roku, ale bezskutecznie. Wrócili później tego samego roku, aby skorzystać z niepokoju spowodowanego wojną Magbo w 1892 roku, znaną również jako wojna brytyjsko-Ijebu . Gdy Wielka Brytania okupowała Ijebuland, misjonarzom towarzyszyli brytyjscy żołnierze, którzy głosili słowo Chrystusa. Church Mission Society i Wesleyan Methodist Church były w tym czasie największą obecnością w mieście. Wesley School, pierwsza chrześcijańska instytucja w Ago-Iwoye, zaczęła nawracać uczniów ze szkół arabskich, aby zapewnić im „nową edukację”. Techniki nawracania obejmowały przymusowe chrzest muzułmańskich dzieci, indoktrynację ich w szkołach, gdzie były z dala od rodziców i nadawanie im chrześcijańskich imion. Wraz z rozprzestrzenianiem się zachodniej edukacji idea umiejętności czytania i pisania znalazła się pod ostrzałem; Islamscy uczeni byli teraz uważani za analfabetów w ramach „nowego systemu umiejętności czytania i pisania”. Co więcej, chrześcijaństwo było postrzegane jako warunek wstępny uzyskania jakiejkolwiek pracy zarobkowej przez 68 lat rządów kolonialnych.

Na początku XX wieku Ijebu-Igbo, Imusin i Ago-Iwoye połączyli siły, aby „[rozwijać] interesy grup terytorialnych w ramach dyspensy kolonialnej” i utworzyli grupy orędowników, odpowiednio Iejebu-Igbo Patriotic Society (1922), Ago Progressive Union (1926) i Towarzystwo Postępu Ijebu-Imusin (1932). Ze względu na pośrednie rządy Wielkiej Brytanii szanowano lokalne zwyczaje, ale nie powstrzymało ich to przed wprowadzeniem kapitalizmu do Ogun i okolic poprzez ustanowienie gospodarki rynkowej i monetyzację urzędów politycznych, które historycznie były dziedziczne.

Fala odwróciła się dla muzułmanów w latach trzydziestych XX wieku, kiedy rozrosły się szkoły muzułmańskie, a niechrześcijanie otrzymali ochronę prawną w obliczu przymusowej konwersji na mocy zarządzenia oświatowego: „Żadne dziecko w szkole państwowej nie mogło otrzymywać lekcji religii, do których rodzice lub opiekunowie sprzeciwiło się lub mogło zostać zmuszone do stawienia się, gdy takie nauczanie odbywało się w takiej szkole”. Podczas gdy chrześcijańscy misjonarze wykorzystali fragmenty Koranu jako broń, uczeni muzułmańscy zaczęli znajdować podobieństwa między dwiema świętymi księgami. Niezależnie od tego językami nauczania stały się angielski i joruba, a nie arabski.

Dekolonizacja rozpoczęła się na dobre w 1957 roku, a Nigeria uzyskała niepodległość od brytyjskich rządów kolonialnych 1 października 1960 roku.

Ebumawe/Przywództwo

Pod koniec lat dwudziestych XX wieku, niedługo po okresie rządów kolonialnych, mieszkańcy Ago-Iwoye zaczęli dyskutować o odrodzeniu ich tradycyjnych tytułów dziedzicznych, w tym Ebumawe. Zaowocowało to w 1931 r., Kiedy przywrócono urząd i koronowano pierwszego Ebumawe od czasu krótkiego wygaśnięcia tytułu, Oba Akadi Alonge Adenugba. Obecnym Ebumawe jest Oba Abdul Rasaq Adesina Adunugbe, wnuk Akadi Alonge, który rządził w latach 1932–1944. Adunugbe objął tron ​​w dniu 8 maja 2004 r., a wkrótce potem został nazwany „ Oba pierwszej klasy ” przez rząd stanu Ogun .

Oba Adunugbe stara się uhonorować zarówno tradycjonalizm, jak i modernizację, zwłaszcza na pobliskim uniwersytecie; tradycyjnie mężczyznom nie wolno było zaplatać włosów, a kobietom nosić spodnie, a Oba zdaje sobie sprawę, że może kontrolować tylko tyle. Staje się także muzułmaninem dostępnym dla nie-muzułmanów i przyjmuje ludzi wszystkich religii, aby celebrowali ich tradycje w swoim pałacu. W ciągu pierwszych 15 lat jako Ebumawe założył farmę więzienną , biura dywizji Federalnego Korpusu Bezpieczeństwa, pięciodniowy targ i klub Rotary , aby „ożywić działalność społeczną w mieście”. W 2017 roku otrzymał nagrodę „Ambasadora Pokoju” za swoje zaangażowanie na rzecz miasta i jego mieszkańców, zwłaszcza społeczności uniwersyteckiej, od National Association of Nigeria Students. Obchodzone są coroczne festiwale, takie jak Agemo , Egungun , Ogun i Olokun ; Oba dba o to, aby tradycyjne elementy, takie jak niejedzenie batatów przed festiwalem Iri ji , były utrzymywane przy życiu.

Oba Adunugbe ożywił również tradycyjną praktykę grup wiekowych, zwaną regberegbes, która łączy osoby urodzone w ciągu trzech lat. Historycznie rzecz biorąc, regberegbes wzmocnili więzi społeczne. Adunugbe organizuje fora „Oba-in-council”, na których ludzie dowolnej klasy, wieku, wyznania, grupy wiekowej itp. mogą zgłaszać obawy lub pomysły.

Infrastruktura

Ago-Iwoye stale się rozwija i urbanizuje; istnieje centralna dzielnica biznesowa, która uwydatniła brak planowania miejskiego, który wpłynął na budowę miasta. Od 2013 r. Nie było znanych istniejących planów ruchu, a „wymagane udogodnienia dla pieszych były praktycznie nieobecne”. Oba Adunugbe wyraził zainteresowanie budową fabryk w okolicy, aby zapoczątkować większą komercjalizację, ale powiedział, że decyzje finansowe będzie musiał podjąć rząd.

Ago-Iwoye zostało wybrane jako jedna z 15 głównych społeczności, które skorzystają z stanowych projektów resuscytacji miejskiej wody. Dapo Abiodun , gubernator stanu Ogun, podzielił się planami w 2022 r. „wprowadzenia społecznościowego systemu zaopatrzenia w wodę zwanego„ kioskami wodnymi ”. Abiodun obiecał również, że drogi, które zostały rozdarte pod budowę ponad dziesięć lat temu, otrzymają priorytetową uwagę. Wśród wymienionych dróg znajdowała się droga Ikenne-Ilishan-Ago-Iwoye.

Rolnictwo

Gospodarka Ago-Iwoye ma głównie charakter rolniczy; w 1963 r., dwadzieścia lat przed powstaniem uczelni, szacowano, że 80-90% ludności pracowało w gospodarstwach rolnych. Wśród produkowanych towarów są ignamy , maniok , kokojamy , kukurydza , melony , egusi , kolanoty , kakao , olej palmowy , garri , banany i ryż .

Uniwersytet

Uniwersytet Olabisi Onabanjo (OOU) został otwarty w styczniu 1983 roku jako państwowy Uniwersytet Stanowy Ogun. Główny kampus znajduje się w Ago-Iwoye, podczas gdy inne kampusy znajdują się w pobliskich miastach Ayetoro , Ibogun i Shagamu .

OOU Ago-Iwoye ma 6 wydziałów i kilka wydziałów:

• Wydział Sztuki: język angielski, sztuki sceniczne, historia i studia dyplomatyczne, językoznawstwo i języki nigeryjskie, języki obce, filozofia, religioznawstwo
• Wydział Nauk: Roślinoznawstwo, Zoologia i Biologia Środowiska, Nauki Chemiczne, Nauki o Ziemi, Nauki Matematyczne, Fizyka, Mikrobiologia
• Wydział Nauk Społecznych: Geografia i Planowanie Regionalne, Nauki Polityczne, Socjologia, Psychologia, Ekonomia, Komunikacja Masowa
• Wydział Administracji i Nauk o Zarządzaniu: Rachunkowość, Bankowość i Finanse, Zarządzanie Transportem, Administracja Publiczna, Spółdzielczość i Rozwój Wsi, Administracja Biznesowa, Stosunki Przemysłowe i Zarządzanie Personelem
• Wydział Pedagogiczny: zarządzanie edukacją i studia biznesowe, fundacje edukacyjne i doradztwo, studia programowe i technologia instruktażowa, kinetyka człowieka i edukacja zdrowotna, edukacja artystyczna i nauki społeczne
• Wydział Prawa: Prawo prywatne, prawo gospodarcze i przemysłowe, prawo publiczne, orzecznictwo i prawo międzynarodowe

Według Oba Adunugbe uniwersytet jest podstawą komercji społeczności. „Wcześniej, w zwykłe dni”, powiedział, „kiedy wchodziłeś do domu, widziałeś tylko kozy i ptactwo przy drzwiach wejściowych, ponieważ wszyscy szli na farmę”. Czasami w Ago-Iwoye było więcej studentów OOU niż miejscowych. Studenci uniwersytetu są zagorzałymi protestantami, przez co policja jest wobec nich ostrożna. Oba Adunugbe „utworzył komitet” z uniwersytetem w celu poprawy stosunków między OOU a miastem i załatwienia wzajemnych spraw. Podczas protestu w 2014 roku w sprawie podwyżek opłat, uczelnia została zamknięta do czasu ustąpienia gniewu, co było kolejną kontrowersyjną decyzją.

Przestępczość

Podobnie jak wiele części Afryki, Ago-Iwoye ma aktywną obecność Black Axe . Kultowa grupa Aiye, jak są również znani, rozpoczęła się jako nigeryjski syndykat przestępczy, który ostatecznie dotarł na najwyższe stanowiska społeczne i jest teraz międzynarodowy. bractwo studenckie na Uniwersytecie w Beninie i rekrutuje głównie mężczyzn w wieku od 16 do 23 lat, w szczególności skierowanych do studentów uniwersytetów.

16 czerwca 2005 r. Chłopiec wracający nocą z Wesley High School z przyjacielem został zastrzelony przez „Grupę Vigilante”. Następnego ranka wściekli uczniowie z OOU zaatakowali pałac króla i spalili go. Walki – w tym momencie między mieszkańcami miasta a studentami – zostały przerwane dopiero po przybyciu policji z Abeokuta . Uniwersytet został zamknięty na jakiś czas potem. Od tego czasu bezpieczeństwo w Ago-Iwoye wzrosło, a więcej ochotników współpracuje z policją, aby utrzymać spokój. Oba Adunugbe uważają, że „wynajęci chuligani” udawali protestujących studentów OOU. W 2013 r., ponieważ uniwersytet był głównym celem przestępstw i przemocy, stan Ogun sprowadził transportery opancerzone w celu „monitorowania i ograniczania nikczemnych działań bandytów, którzy terroryzowali społeczność uniwersytecką.