Ahmatjan Osman

Ahmatjan Osman
Ahmatjan Osman
Imię ojczyste	ئەخمەتجان ئوسمان
Urodzić się	; 1964 (wiek 58–59) Urumczi , Xinjiang
Zawód	Poeta i działacz
Język	ujgurski; arabski;
Alma Mater	Uniwersytet Xinjiang, Uniwersytet w Damaszku
Gatunek muzyczny	Poezja; krytyka literacka;
Ruch literacki	Nowa poezja ujgurska (gunga)
lata aktywności	1976–

Ahmatjan Osman ( ujgurski : ئەخمەتجان ئوسمان ; ur. 1964), pisany również jako Ekhmetjan , Exmetjan lub Ahmetcan , jest ujgurskim poetą i ujgurskim działaczem niepodległościowym, który pisze zarówno w języku ujgurskim , jak i arabskim . Przywódca ruchu nowej poezji ujgurskiej ( gungga ) w latach 80. uważany jest za jednego z „najwybitniejszych poetów ujgurskich swojego pokolenia”. Jego użycie wolnych wierszy miało wpływ na późniejszą poetykę ujgurską. Jego poezja została opisana jako próba „uchwycenia sacrum i filozoficznego, niewysłowionego i przemijającego w całkowicie wyjątkowym lirycznym głosie”.

Wczesne życie

Dorastał w Urumczi , największym mieście Sinciangu . Jego ojciec Osman Bey, kierownik kopalni węgla, został uwięziony na sześć lat podczas rewolucji kulturalnej za bycie „burżuazyjnym kapitalistą”. Spędził lata w szpitalu i poza nim po zwolnieniu i zmarł z powodu choroby płuc. Jego matka, Cemile Hanım, nauczyła go ujgurskich opowieści ludowych i opiekowała się ich rodziną, w skład której wchodziło dwoje rodzeństwa Ahmatjana. Śmierć ojca i śpiewanie mu przez matkę poezji ludowej wpłynęły na jego twórczość. Ahmatjan zaczął pisać wiersze, gdy miał dwanaście lub trzynaście lat. Jego praca została po raz pierwszy „opublikowana”, kiedy trzy jego wiersze zostały odczytane na antenie przez stację radiową w Urumczi, gdy miał trzynaście lat. Po ukończeniu słynnej eksperymentalnej szkoły średniej w Ürümqi, w 1981 roku wstąpił na Uniwersytetu Xinjiang. Jego pierwszy zbiór poezji w języku ujgurskim ukazał się w 1982 roku.

W 1982 roku wyjechał do Syrii , aby studiować literaturę arabską na Uniwersytecie w Damaszku . Ukończył studia licencjackie i magisterskie z literatury arabskiej. Wrócił do Urumczi w 1990 roku. Ze względu na spotkania z separatystami ujgurskimi za granicą miał trudności ze znalezieniem pracy. (W 1984 roku, podczas studiów w Syrii, potajemnie udał się do Stambułu i spotkał ujgurskich separatystów. Później odwiedził też Ujgurów w Arabii Saudyjskiej.) Nie mógł nawet dostać pracy na swojej macierzystej uczelni, Xinjiang University. Przez rok pracował z Rebiya Kadeer , ujgurską bizneswoman i ważną postacią w Światowym Kongresie Ujgurów, w firmie zajmującej się renowacją starożytnych domów. Pracował również jako dziennikarz i nadal pisał. Zrobił furorę kontrowersyjnymi esejami z teorii literatury.

Wygnanie

W 1994 roku został aresztowany przez chiński rząd na dwa miesiące, po czym uciekł do Syrii. Podczas pobytu w Syrii przestawił się na poezję arabską i od czasu do czasu udzielał się w serwisie ujgurskim Radia Wolna Azja . Podczas pobytu w Syrii ożenił się z syryjską alawitką .

W 2004 roku został deportowany z Syrii pod naciskiem rządu chińskiego. Na wieść o jego wydaleniu 270 postaci ze świata poezji arabskiej (w tym znany syryjski poeta Adunis ) podpisało petycję i zorganizowało demonstrację przeciwko nakazowi deportacji. Akcja została potępiona przez międzynarodowe gazety arabskie w Londynie i Libanie. Wyjechał do Turcji, gdzie spędził kilka dni, ale ponownie został deportowany pod naciskiem rządu chińskiego. W końcu otrzymał azyl w Kanadzie, gdzie mieszka od października 2004 roku. Tam znalazł pracę w sklepie spożywczym, w fabryce kawy oraz jako operator wózka widłowego w magazynie.

Aktywizm

Ahmatjan spotkał ujgurskich separatystów w Turcji jako student college'u w Syrii, a później odwiedził więcej Arabii Saudyjskiej.

Pełnił funkcję przewodniczącego Rządu Wschodniego Turkistanu na Uchodźstwie od listopada 2015 do października 2018, kiedy to został odwołany za naruszenie Konstytucji Rządu Wschodniego Turkiestanu na Uchodźstwie.

Pomimo swojego zaangażowania w ruch niepodległościowy Ujgurów , Ahmatjan nie pisze wierszy wprost o polityce; jego wiersze nie roszczą sobie pretensji do określonej ideologii politycznej.

Poezja

Wpływy

Na początku pobytu w Xinjiangu , Ahmatjan był pod wpływem ujgurskiej poezji ludowej śpiewanej mu przez matkę, ujgurskich poetów poprzedniego pokolenia, takich jak Qurban Barat i Boghda Abddulla, klasycznych poetów ujgurskich, takich jak osiemnastowieczny sufi poeta Shah Meshrep, i co mógł znaleźć w przekładach na język ujgurski: zbiory poezji Tang i Lao Zi , współczesnych Poetów mglistych piszących po mandaryńsku, angielską i rosyjską poezję romantyczną z początku XIX wieku oraz eseje Wissariona Bielińskiego , krytyka, który wywodzi się z rosyjskiego socrealizmu w 1840 Później wybrał modernistów, takich jak Paul Celan , Stéphane Mallarmé i Arthur Rimbaud .

Będąc w Damaszku, zanurzył się w literaturze arabskiej, czytając wpływowych poetów, takich jak syryjski Adunis . Według krytyka Andre Naffisa-Sahely'ego , Adunis wydawał się mieć znaczący wpływ na twórczość Ahmatjana: „wiele wierszy Ahmatjana łączy liryczne opisy świata przyrody z ludzką potrzebą zadawania metafizycznych pytań” i „wydaje się, że przyjął użycie przez Adunisa qit'a (lub fragment) jako jedno z głównych naczyń jego poetyki, zestawiając obrazy, aby stworzyć wir widoków, dźwięków i idei, które zawsze wracają do surowych emocji” . Z kolei Adunis był jednym z pierwszych wielbicieli arabskiej poezji Ahmatjana.

Ruch nowej poezji ujgurskiej ( gungga )

W latach 80. Ahmatjan był jednym z przywódców ruchu nowej poezji ujgurskiej, znanego w języku ujgurskim jako gungga (mętny, niejasny lub niepewny). Było kilka wątków wpływów, które wpłynęły na ten ruch. Symbolizm i surrealizm właśnie przybyły do Sinciangu, po długim okresie izolacji od lat 50. do 80. XX wieku. Doświadczenia represji politycznych w tamtej epoce skłoniły ich również do bardziej pośrednich środków wyrazu. Jednak bezpośrednia inspiracja pochodziła z Misty Poets z późnych lat 70. i wczesnych 80. ( gungga było bezpośrednim tłumaczeniem menglong , „niejasny”, „mglisty” lub „zamglony” w języku mandaryńskim). Ruch wchłonął „wizję a estetyczne zasady tego przełomowego ruchu poprzez manifestacje literackie były z konieczności inne”.

Dzieła ruchu gungga były napisane wolnymi wierszami , a nie aruz lub sylabicznymi formami metrycznymi, które wówczas dominowały w poezji ujgurskiej. Oparli się na metaforze, kontraście, obrazach i symbolach, zamiast na bardziej bezpośrednich środkach wyrazu. Ich tytuły nie odnosiły się bezpośrednio do treści wierszy. Wybór tematów Ahmatjana obejmował dom, naród i tęsknotę.

Zwrócił na siebie uwagę krytyków po opublikowaniu jego wiersza Hain Dağlar („Zdradzieckie góry”) w popularnym czasopiśmie literackim Tangritagh z siedzibą w Ürümqi. Następnie regularnie publikował swoje wiersze w czasopiśmie, które stało się centrum ruchu.

Według Ahmatjana i Ablikima Baqi, redaktora Tangritagh , gungga „zademonstrowała otwarcie się na tradycyjną formę i treść, sztukę nieskrępowaną jakimkolwiek ukrytym przesłaniem o„ wartości społecznej ”, i zaoferowała nową wizję poezji ujgurskiej jako dostrojoną do francuskiej symbolistów Baudelaire'a i Mallarmégo , surrealistów Bretona i Aragonii , a także pisma manichejskie i poetów sufickich Shah Meshrep i Ali-Shir Nava'i . Poglądy te były odejściem od maoistowskich idei sztuki jako „proletariackiego rewolucyjnego utylitaryzmu” i bliższe skupieniu się zachodniego modernizmu na „psychologizacji, subiektywnej, czasem surrealistycznej sztuce”.

Ruch rozpoczął zaciekłą debatę na temat tradycji i autentyczności listów ujgurskich. Krytycy ruchu twierdzili, że gungga po prostu brakowało umiejętności komponowania klasycznej poezji ujgurskiej z jej ścisłymi formami metrycznymi. Zwolennicy szkoły sprzeciwiali się, że eksperymentowanie było kluczowe dla żywotności i znaczenia poezji ujgurskiej.

Ruch podupadł po imigracji Ahmatjana do Syrii w 1994 roku i jego późniejszej reorientacji w kierunku poezji arabskiej. Jednak pozostawił ślad na współczesnych, takich jak Perhat Tursun i Tahir Hamut, oraz na następnym pokoleniu poetów ujgurskich, którzy nadal pisali wolnymi wierszami.

Tłumaczenia

Przetłumaczył na język ujgurski wiersze Rumiego , Octavio Paza , Paula Celana , Fernando Pessoa i Adunisa . Jego osiem tomów poezji (sześć po arabsku i dwa po ujgursku) zostało opublikowanych w Syrii i Sinciangu .

Czasami Ahmatjan komponował arabskie i ujgurskie wersje wiersza jednocześnie przez lata.

Jeffrey Yang opublikował zbiór tłumaczeń arabskiej i ujgurskiej poezji Ahmatjana w Ujgurlandii w 2015 roku; był to pierwszy zbiór poezji ujgurskiej przetłumaczony na język angielski. Tłumaczenie znalazło się na długiej liście kandydatów do nagrody PEN za poezję w tłumaczeniu . Prace Ahmatjana zostały również antologizowane w The Heart of Strangers , zbiorze literatury emigracyjnej pod redakcją Andre Naffis-Sahely .

Pracuje

Zbiory poezji

Al-Suquût al-thânî ( Drugi upadek lub drugie potknięcie , arabski), 1988
Lughz Al-a'araas ( Tajemnica zaślubin , arabski), 1990
Uyghur Qizi Lerikisi ( Oda do Uyghur Girl or Uyghur Girl Lyric, Uyghur), 1992
Roh Pesli ( marokańska dusza lub marokański duch ), 1996
Al-wasiy Ala Al-thaat ( Strażnik Jaźni ) , 1997
Ka'an ( jakkolwiek ) , 1998
Fiy Atlaar Somar Haythu Oqiym ( W ruinach Sumeru, gdzie mieszkam , arabski), 2003
Hissaty Min Al-layl ( Moja nocna część lub moja część nocy , arabski), 2007
Sezon duszy

Tłumaczenia prac Ahmatjana Osmana

Uyghurland, the Farthest Exile , przetłumaczone na język angielski przez Jeffreya Yanga, 2015
ああ、ウイグルの大地 ( Oh, Land of Uyghurs ), przetłumaczone na język japoński przez Mukai Dice i Makoto Kawai, 2015

Antologie, w tym wiersze Ahmatjana Osmana

The Heart of Strangers , pod redakcją Andre Naffis-Sahely, 2020