al-Ash'ath ibn Qays
al-Ash'ath ibn Qays | |
---|---|
Urodzić się |
599 Wschodni Hadhramawt |
Zmarł |
661 Kufa , Irak |
Wierność | Kalifat Rashidun (636–657) |
|
Armia Rashiduna |
Bitwy/wojny |
Bitwa pod Qadisiyya (636) Bitwa pod Ktezyfonem (637) Bitwa pod Jalula (637) Bitwa pod Nihawand (642) Bitwa pod Siffin (657) |
Małżonek (małżonkowie) | Umm Farwa, córka Abu Bakra |
Dzieci | |
Relacje |
|
Inna praca | Gubernator Adharbayjan Gubernator Mosulu |
Abū Muḥammad Maʿdīkarib ibn Qays ibn Maʿdīkarib (599–661), lepiej znany jako al-Ashʿath ( arab . الأشعث ), był wodzem plemienia Kinda z Hadhramawt i założycielem czołowego szlacheckiego arabskiego gospodarstwa domowego w Kufa , jednym z dwóch głównych miasta garnizonowe i centra administracyjne Iraku pod rządami kalifów Rashidun (632–661) i Umajjadów (661–750).
Al-Ash'ath przyjął islam w obecności islamskiego proroka Mahometa , by porzucić wiarę po jego śmierci w 632 r. Poprowadził swoich współplemieńców przeciwko muzułmanom podczas wojen Ridda , ale poddał się podczas oblężenia jego fortecy, po którym wielu Kindyci zostali straceni. Został uwięziony, ale ułaskawiony przez kalifa Abu Bakra ( r. 632–634 ) po jego skruchy. Al-Ash'ath przyłączył się do muzułmańskich podbojów Mezopotamii i Persji , walcząc w kilku bitwach między 636 a 642 rokiem. Osiedlił się w nowo założonym mieście garnizonowym Kufa i został tam przywódcą swoich współplemieńców. Za kalifa Uthmana ( r. 644–656 ) al-Ash'ath rządził Adharbayjanem . W 657 walczył jako dowódca w bitwie pod Siffin dla kalifa Alego ( r. 656–661 ) przeciwko Mu'awiya , ale poparł zakończenie bitwy w drodze arbitrażu, za co ogólnie popierające Alidy źródła uważają go za zdrajcę. Kiedy Mu'awiya został kalifem po zamordowaniu Alego w 661 r., Pozycja al-Ash'atha i jego rodziny została wzmocniona w Kufie, gdzie wkrótce potem zmarł.
Jego następcą został jego syn Muhammad jako przywódca Kufan Kindites, podczas gdy jego wnuk, znany po nim jako „ Ibn al-Ash'ath ”, poprowadził nieudaną masową rebelię iracką przeciwko Umajjadom w 701 roku. Późniejsi potomkowie Al-Ash'atha , Asha'itha , nie mieli wpływów swoich przodków, ale nadal odgrywali role polityczne, wojskowe lub kulturowe w Iraku aż do wczesnych dziesięcioleci rządów Abbasydów (750–1258). Wśród nich był słynny filozof z IX wieku, al-Kindi .
Pochodzenie
Al-Ash'ath nazywał się Ma'dikarib ibn Qays. Zdobył przydomek al-Ashʿath („rozczochrany”), ponieważ był znany z rozczochranych włosów. Jego przydomek prawdopodobnie wywodził się z jego statusu wojownika, który nie przejmował się swoim wyglądem fizycznym i luksusem. Znany jest również, choć rzadziej, z epitetów al-Ashajj , „z blizną na twarzy” i ʿUrf al-Nār , rzekomo południowoarabskiego terminu oznaczającego „zdrajcę”. Urodził się około 599 roku n.e. we wschodnim Hadhramawt w Arabii Południowej . Jego ojciec, Qays ibn Ma'dikarib, nawrócił się na judaizm , który w jego czasach rozpowszechnił się w południowej Arabii, w tym wśród plemienia al-Ash'ath, Kinda . Al-Ash'ath był prawdopodobnie również Żydem przed późniejszym nawróceniem na islam.
Podobnie jak jego ojciec i dziadek, al-Ash'ath był wodzem domu Banu Jabala, klanu głównej dywizji Kinda, Banu Mu'awiya. Wybitną gałęzią Banu Mu'awiya w okresie przedislamskim był Banu Amr. Do tych ostatnich należały domy Banu Akil al-Murara, których wodzowie służyli jako królowie Ma'add w centralnej Arabii w ok. 450-550 i Banu Wali'a, najwybitniejszy klan Kindite w sercu plemienia Hadhramawt. Banu Jabala należał do mniej ważnej gałęzi Banu Mu'awiya, Banu Harith al-Asghar, ale jego gwiazda zaczęła wschodzić pod rządami al-Ash'atha lub jego ojca. Matka Al-Ash'atha, Kabsha bint Shurahbil ibn Yazid ibn Imri al-Qays ibn Amr al-Maqsur, należała do Banu Akil al-Murar, podczas gdy jego żona należała do macierzystego klanu Banu Wali'a; oba związki zapewniły mu powiązania z głównymi rodzinami Banu Amr.
Wodzowie Kindici byli uważani za „królów” w świetle wcześniejszego panowania ich plemienia nad Arabami w środkowej Arabii, ale w przededniu islamu w latach sześćdziesiątych XX wieku ich indywidualne królestwa ograniczały się do pojedynczych dolin lub fortów w Hadhramawt. Rodzina Al-Ash'atha, od czasów jego dziadka Ma'dikariba, utrzymywała fort al-Nujayr na dalekiej północy Hadhramawt. Przed przyjęciem islamu pod koniec 631 r. al-Ash'ath rozpoczął wyprawę przeciwko plemieniu Murad , którego członkowie zabili jego ojca Qaysa. Jednak jego atak został odparty i został wzięty do niewoli. W zamian za uwolnienie zapłacił Muradowi 3000 wielbłądów jako okup. Historyk Michael Lecker uważa to za przesadę, której celem było zademonstrowanie statusu al-Ash'atha w Południowej Arabii, płacąc okup trzykrotnie wyższy niż typowy król.
Bunt w wojnach Ridda
W 631 r. al-Ash'ath poprowadził delegację Kinditów do islamskiego proroka Mahometa i przeszedł na islam. Po śmierci Mahometa w 632 r. al-Ash'ath i jego plemię wstrzymali zwyczajową płatność dla rodzącego się państwa muzułmańskiego i dokonali apostazji podczas wojen Ridda , serii buntów i dezercji plemion Arabii z muzułmańskiego państwa . Gubernator Hadhramawt, Ziyad ibn Labid al-Ansari, zaatakował Banu Amr, zadając im ciężki cios i przystąpił do pokonania innych klanów Kindite w mniejszych potyczkach. W późniejszym okresie wojny wszyscy wodzowie Banu Wali'a zostali zabici, co skłoniło Banu Amr do nadania przywództwa al-Ash'athowi w zamian za jego wsparcie, czyniąc go najpotężniejszym wodzem Kinda.
Al-Ash'ath zmobilizował Kindites ze swojej gałęzi plemienia przeciwko muzułmańskim siłom Ziyad, które były wówczas wzmocnione przez inną armię dowodzoną przez Muhajira ibn Abi Umayya . Pomimo ich mniejszej liczebności, Kindici pod wodzą al-Ash'ath pokonali muzułmanów w pobliżu Tarim , a następnie oblegli ich tam. Po tym, jak pokazał swoją aprobatę dla zabicia posłańca Ziyada przez młodego Kindite, wielu jego zwolenników Kindite porzuciło go. Niemniej jednak pokonał większą armię muzułmańską, w której szeregach znajdowało się wielu Kindites z dużej dywizji Sakun, w dolinie Zurqan. Później przybycie dalszych sił muzułmańskich pod dowództwem Ikrimy ibn Abi Jahla skłoniło al-Ash'atha do poprowadzenia swoich ludzi i ich rodzin do barykady w fortecy al-Nujayr, gdzie byli oblegani przez muzułmanów. Al-Ash'ath zapewnił bezpieczne przejście wielu swoim krewnym, ale reszta oblężonych bojowników została stracona. Został oszczędzony, ale wzięty do niewoli i wysłany do kalifa Abu Bakra ( r. 632–634 ), który zgodził się go uwolnić po tym, jak żałował. Następnie zamieszkał w Medynie , stolicy kalifatu, gdzie ożenił się z siostrą Abu Bakra, Umm Farwą. Był to rzadki zaszczyt i żaden z innych przywódców wojen Ridda nie był podobnie traktowany. Jako główna żona al-Ash'atha, Umm Farwa urodziła mu pięcioro dzieci, w tym jego najstarszego syna, Muhammada .
Kariera pod rządami wczesnych kalifów
Za kalifa Umara ( 634–644 ) pierwsi nawróceni muzułmańscy mieli pierwszeństwo w administracji i stanowili muzułmańską elitę. Wodzowie plemienni, którzy posiadali władzę i prestiż przed islamem, w tym al-Ash'ath, byli oburzeni utratą wpływów w nowym porządku. Gdy pierwsze podboje muzułmańskie , Umar zabronił byłym odstępcom, takim jak al-Ash'ath, udziału w wysiłkach i udziału w łupach. Niemniej jednak zakaz został ostatecznie zniesiony i al-Ash'ath dołączył do armii Sa'da ibn Abi Waqqasa , która została wysłana na podbój Iraku z Imperium Sasanian . Podczas tej kampanii walczył w bitwach pod Qadisiyya , Ktezyfon , Jalula i Nihawand , między 636 a 642.
Poprzez swój udział w podbojach al-Ash'ath podniósł swój status w społeczności muzułmańskiej i zdobył władzę w Iraku, ku prawdopodobnemu niezadowoleniu pierwszych osadników muzułmańskich. Zyskał kawałek ziemi i dom w Kufie , jednym z dwóch głównych arabskich miast garnizonowych w Iraku. Miasto było zorganizowane według linii plemiennych, a al-Ash'ath mieszkał w dzielnicy Kindite. Rywalizował o dominację nad armią Kindite w Kufa z innym wybitnym członkiem Banu Jabala, Shurahbilem ibn Simtem . Shurahbil zyskał przychylność Sa'da ibn Abi Waqqasa, założyciela i gubernatora Kufa, co skłoniło al-Ash'ath do intryg z wybitnym przywódcą armii Jarirem al-Bajali, który złożył skargi na Shurahbil do Umara. W konsekwencji ten ostatni nakazał Shurahbilowi udać się do Syrii iw ten sposób zapewniono przywództwo al-Ash'atha nad Kufan Kindites.
Kalif Uthman ( r. 644–656 ) mianował al-Ash'atha gubernatorem Adharbayjan , a jego córka Habbana wyszła za mąż za najstarszego żyjącego syna Uthmana. Inna z jego córek, Qariba, również wyszła za mąż za członka rodziny Uthmana. Stosunki małżeńskie między rodziną al-Ash'atha a kalifami wskazywały na jego wysoką pozycję społeczną. Zgodnie z rekomendacją Uthmana al-Ash'ath wymienił swoją ziemię w Hadhramawt na należącą do kalifa posiadłość w wiosce Tiznabadh w żyznej Sawad , niedaleko Kufy. Wzbogacenie i umocnienie późno przybyłych na wiarę, takich jak al-Ash'ath, sprowokowało wczesnych nawróconych w Kufie, którzy stali się znani jako qurra ( czytelnicy Koranu), do przeciwstawienia się Uthmanowi .
Sprzeciw wobec Uthmana osiągnął punkt kulminacyjny wraz z jego zabójstwem w 656 r. Jego następca, kalif Ali ( r. 656–661 ), wywołał sprzeciw kluczowych przywódców Kurajszytów, którzy zmobilizowali się przeciwko niemu w Basrze , innym dużym mieście garnizonowym w Iraku. Aby lepiej stawić czoła temu wyzwaniu, Ali osiedlił się w Kufie. Zdaniem historyka Hugh N. Kennedy'ego „pomogło” Alemu, że al-Ash'ath i inni kluczowi przywódcy plemienni byli wówczas wysłani do Iranu i wrócili do Kufa dopiero po tym, jak Ali został tam powszechnie rozpoznany.
Rola w arbitrażu między Ali i Mu'awiya
Al-Ash'ath i jego liczni plemienni zwolennicy służyli pod Alim i dowodzili prawym skrzydłem armii kalifa w bitwie pod Siffin przeciwko Mu'awiya ibn Abi Sufyanowi , gubernatorowi Syrii i przeciwnikowi kalifatu Alego w 657 r. Bitwa zakończyło się porozumieniem o przeprowadzeniu arbitrażu w sprawie przywództwa kalifatu. Wśród irackich partyzantów Alego było znaczne poparcie dla rozstrzygnięcia sporu, w tym ze strony al-Ash'ath. Wyraził zaniepokojenie, że wrogowie muzułmanów wykorzystają ich wewnętrzne spory. Kennedy zauważa, że doświadczenia al-Ash'atha z pierwszej ręki w Iranie, który miał jeszcze zostać spacyfikowany, kierowały jego poparciem dla arbitrażu, a także pragnieniem, aby nie wzmacniać Alego w związku z jego dużym poleganiem na qurra i protekcjonalnym traktowaniu rywala przywódca Kufan Kindites, Hujr ibn Adi .
Według al-Tabari, al-Ash'ath wpłynął na powołanie przez Alego Abu Musa al-Ash'ariego , wybitnego muzułmanina pochodzenia południowoarabskiego, jako swojego przedstawiciela w arbitrażu, zamiast początkowego wyboru Alego, jego kuzyna, Abd Allah ibn Abbasa . Ponieważ arbitraż osłabił pozycję Alego i doprowadził do jego upadku, al-Ash'ath jest oskarżany przez późniejsze źródła (zwłaszcza pro-szyickie) o bycie zdrajcą. Prawdziwe wydarzenia pozostają niejasne. Al-Ash'ath z pewnością był blisko rywali Alego z Umajjadów i nie brał udziału w zabójstwie Uthmana. Dlatego prawdopodobnie czuł, że może się z nimi pomieścić. Ponadto względy solidarności plemiennej mogły odegrać rolę w jego opowiadaniu się za pokojem, ponieważ plemiona południowoarabskie były liczne zarówno w Iraku, jak iw Syrii, a zatem ucierpiałyby z powodu kontynuacji konfliktu.
Niemniej jednak pozostał lojalny wobec Alego, a jego córka Ja'da poślubiła syna Alego, al-Hasana . W niektórych źródłach Ja'da jest oskarżany o otrucie i zamordowanie al-Hasana, chociaż historyk Asad Ahmed zauważa, że „jest to bardzo prawdopodobne rozwinięcie propagandy ʿ Alīd przeciwko al-Ash'ath”. Po zamordowaniu Alego w styczniu 661 r. Mu'awiya wkrótce zyskał powszechne uznanie jako kalif. Kennedy komentuje, że jego „triumfem był triumf” wodzów plemiennych Kufa, zwłaszcza al-Ash'atha i jego syna Muhammada, którzy prosperowali pod nowym reżimem, nad ich rywalami, w tym Hujr ibn Adi, „który czuł się zdradzony i urażony ".
Śmierć i potomkowie
Al-Ash'ath zmarł w Kufie w 661 roku. Jego potomkowie, określani w źródłach muzułmańskich jako Asha'itha , byli jedną z najwybitniejszych rodzin arabskiej szlachty plemiennej w Iraku. Jego synowie Qays i Muhammad zastąpili go jako przywódca Kufan Kindites. Ten pierwszy dowodził wojownikami Kindite w armii Umajjadów przeciwko Husajnowi ibn Alemu w bitwie pod Karbalą w 680 r., Podczas gdy drugi był dowódcą pod rządami anty-Umajjadów, gubernatora Basry, Mus'aba ibn al-Zubayra . Synowie Mahometa, Ishaq, Qasim i Sabbah, wszyscy prowadzili kampanie w Tabaristanie , podczas gdy jego syn Abd al-Rahman , lepiej znany jako Ibn al-Ash'ath, poprowadził masową iracką rewoltę przeciwko Umajjadom w latach 700–701, która zakończyła się klęską i znacznie obniżony status irackiej armii w Kufie i Basrze.
Wpływy polityczne rodziny znacznie spadły do czwartego pokolenia. Dwóch synów Ishaqa, Muhammad i Uthman, dołączyło do irackiego buntu Jazida ibn al-Muhallaba przeciwko Umajjadom w 720 r. Wnuk Ishaqa, Mundhir ibn Muhammad, poprowadził dywizję Kindite armii Umajjadów przeciwko buntownikowi Alidów Zayd ibn Ali w 740. Prawnuk Ishaqa, Talha ibn Ishaq ibn Muhammad, był zastępcą gubernatora Kufy pod rządami Abbasydów w 759 r., Podczas gdy prawnuk Ism'aila, Ishaq ibn al-Sabbah ibn Imran, służył na tym samym stanowisku w latach 778–781 i krótko za kalifa Haruna al-Rashida ( r. 786–809 ). Wybitny filozof arabski, al-Kindi (zm. 873), był potomkiem al-Ash'atha w siódmym pokoleniu.
Wykres genealogiczny potomków al-Ash'atha | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Notatki
Bibliografia
- Ahmed, Asad Q. (2011). Elita religijna wczesnego islamu Ḥijāz: pięć prozopograficznych studiów przypadków . Oxford: University of Oxford Linacre College Jednostka Badań Prozopograficznych. ISBN 978-1-900934-13-8 .
- Blankinship, Khalid Yahya (2009). „al-Ashʿath b. Qays” . We flocie, Kate; Kramer, Gudrun ; Matryga, Denis; Nawas, Jan; Stewart, Devin J. (red.). Encyklopedia islamu, TRZY . Brill online. ISSN 1873-9830 .
- Caskel, Werner (1966). Ğamharat an-nasab: Das genealogische Werk des His̆ām ibn Muḥammad al-Kalbī, tom II (w języku niemieckim). Leiden: Brill.
- Starucha, Patricia (1980). Niewolnicy na koniach: ewolucja państwa islamskiego . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-52940-9 .
- Donner, Fred M. , wyd. (1993). Historia al-Ṭabarī, tom X: Podbój Arabii, AD 632–633/AH 11 . Seria SUNY w badaniach bliskowschodnich. Albany, Nowy Jork: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-1071-4 .
- Hawting, Gerald R. (2000). Pierwsza dynastia islamu: kalifat Umajjadów AD 661–750 (wyd. Drugie). Londyn i Nowy Jork: Routledge. ISBN 0-415-24072-7 .
- Ibrahim, Mahmood (1990). Kapitał kupiecki i islam . Austin: University of Texas Press. ISBN 978-0-292-74118-8 .
- Kennedy, Hugh (2004). Prorok i wiek kalifatów: islamski Bliski Wschód od VI do XI wieku (wyd. Drugie). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7 .
- Landau-Tasseron, Ella, wyd. (1998). Historia al-Ṭabarī, tom XXXIX: Biografie towarzyszy Proroka i ich następców: dodatek al-Ṭabarī do jego historii . Seria SUNY w badaniach bliskowschodnich. Albany, Nowy Jork: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-2819-1 .
- Lecker, Michael (listopad 1994). „Trochę w Wigilię Islamu i podczas „Riddy” ” . Dziennik Królewskiego Towarzystwa Azjatyckiego . 4 (3): 333–356. doi : 10.1017/S1356186300005964 . JSTOR 25182938 . S2CID 162695659 .
- Lecker, Michael (październik – grudzień 1995). „Judaizm wśród Kinda i Ridda of Kinda”. Journal of American Oriental Society . 115 (4): 635–650. doi : 10.2307/604732 . JSTOR 604732 .
- Madelung, Wilferd (1997). Sukcesja Mahometa: studium wczesnego kalifatu . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-0-521-64696-3 .
- Reckendorf, H. (1960). „al-As̲h̲ʿat̲h̲” . W Gibb, HAR ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E. ; Schacht, J .; Lewis, B. & Pellat, Ch. (red.). Encyklopedia islamu, wydanie drugie . Tom I: A – B. Leiden: EJ Brill. s. 696–697. OCLC 495469456 .
- Veccia Vaglieri, L. (1971). „Ibn al-As̲h̲ʿat̲h̲” . W Lewis, B .; Ménage, VL ; Pellat, Ch. & Schacht, J. (red.). Encyklopedia islamu, wydanie drugie . Tom III: H-Iram . Leiden: EJ Brill. s. 715–719. OCLC 495469525 .