Al-Muhanna bin Jayfar


Al-Muhanna bin Jayfar المهنا بن جيفر
Imam
Szósty imam imamatu Omanu
Królować 29 kwietnia 840-15 października 851
Poprzednik Abd al-Malik bin Humajd
Następca Al-Salt bin Malik
Zmarł 15 października 851
Imiona
Al-Muhanna bin Jayfar al-Yahmadi al-Fajḥī
Klan Yahmad
Religia Islam Ibadi

Al-Muhanna bin Jayfar ( arab . المهنا بن جيفر , zlatynizowany : al-Muhannā bin Jayfar ) był uczonym z Ibadi , który został wybrany szóstym imamem imamatu Omanu , rządzącym od kwietnia 841 r. Do śmierci w październiku 851 r. Jego rządy nastąpił wzrost gospodarczy, dalszy rozwój teologii Ibadi i reorganizacja wojska. Chociaż wobec jego prób wzmocnienia autorytetu imama narastał sprzeciw, odmówił odejścia od władzy i szybko poradził sobie z wyzwaniami dla jego rządów. [ potrzebne źródło ]

Biografia

Al-Muhanna bin Jayfar został wybrany na imama przez Ibadi ulama 29 kwietnia 840/3 Rajab 226 AH, tego samego dnia co śmierć jego poprzednika Abd al-Malika bin Humayda. Pochodził z klanu Yahmad z Azd i może mieć krewnego czwartego imama, Ghassana bin Abdullaha. Jego skłonność do wystawiania zębów, gdy jest rozgniewany, przyniosła mu przydomek „ Dhū„ l-Nāb ” (posiadacz zęba ocznego).

Al-Muhanna miał surowe usposobienie, a jego panowanie charakteryzowało się coraz bardziej scentralizowanym zarządzaniem i surowymi środkami dyscyplinarnymi, zwłaszcza wobec jego krytyków i tych uważanych za zagrożenie dla imamatu. Pragnienie utrzymania porządku skłoniło go do reorganizacji wojska: marynarka wojenna powiększyła się do 300 okrętów wojennych, a nieregularne milicje zwane szuratami zostały zastąpione stałą armią z kwaterą główną w Nizwie , składającą się z 10 000 żołnierzy oraz do 9 000 koni i wielbłądów. Ponadto poprawiła się produkcja rolna dzięki podjętym pracom przy systemach nawadniających aflaj . Względna stabilność podczas jego panowania zwiększyła handel i sprzyjała wzrostowi populacji, a jedna dzielnica Nizwa zamieszkiwała do 14 000 mieszkańców za jego rządów.

Sprzeciw

Lekceważenie Al-Muthanny dla tradycyjnej struktury władzy imamatów, gdzie władza była dzielona z ulama , przysporzyło mu sprzeciwu ze strony ich szeregów. Jego podejście do rządzenia zraziło wybitnych uczonych Bashira bin al-Mundhira i Muhammada bin Mahbuba, którzy potajemnie się go wyrzekli. Kilku takich malkontentów przekonało Musa bin Alego, najbardziej wpływowego uczonego w ahl al-hall wal-aqd , do odwołania al-Muhanny ze stanowiska. Chociaż Musa spotkał się z al-Muhanną z zamiarem odsunięcia go od władzy, ten odmówił i powiedział mu, że żaden imam nie będzie rządził dłużej niż rok, jeśli panuje opinia publiczna.

W pewnym momencie za rządów al-Muhanny plemiona Mahrah odmówiły dalszego płacenia imamatowi podatku zakat . Kiedy osoba z Mahri, Wasim bin Jayfar, odmówiła zapłaty i zagroziła jednemu z poborców podatkowych al-Muhanny, wysłał trzy uzbrojone jednostki pod dowództwem gubernatorów Sinaw, Adama i Ja'lana , aby pojmali głównego jeńca Mahri. Podczas tej wyprawy Wasim został schwytany i uwięziony w Nizwie. Pozostał tam przez rok, dopóki szejkowie Mahri nie zapewnili mu uwolnienia dzięki wstawiennictwu klanu al-Muthanny, Yahmada. Al-Muhanna zaoferował uwolnienie Wasima w zamian za coroczne przynoszenie wielbłądów do Nizwy przez plemiona, na co zgodzili się.

Najpoważniejszym wyzwaniem dla potęgi al-Muthanny było plemię Banu al-Julanda, które sprawowało władzę w Omanie do 702 roku. Dowodzeni przez niejakiego al-Mughiraha bin Raswana rebelianci Julandani maszerowali na Tawam, gdzie pokonali i zabili miejscowych gubernator Abu al-Waddah. W odpowiedzi al-Muthanna wysłał w ten region dwie armie, jedną dowodzoną przez Abu Marwana, gubernatora Suharu . Jego siły składały się z indyjskiego komponentu, którego szefem był al-Mattar al-Hindi, chociaż nie jest jasne, czy byli to najemnicy, czy zawodowi żołnierze. Armie odniosły decydujące zwycięstwa nad Julandanis i przeprowadziły serię represji rzekomo pod wpływem ludzi al-Mattara: Banu al-Julanda zostali zmasakrowani, ich osady zrównane z ziemią, a rodziny zmuszone do głodu na pustyni. Al-Muhanna później opisał ich zachowanie jako „głupie” i wynagrodził tych, którzy stracili swoje domy.

Rozwój teologii Ibadi

Kontrowersje dotyczące stworzenia Koranu dotarły do ​​Omanu za rządów al-Muhanny i stały się źródłem niezgody w społeczności Ibadi. Odbyła się debata na ten temat między uczonymi z Ibadi, Muhammadem bin Mahbubem i Muhammadem bin Hishamem; pierwszy argumentował, że Koran został stworzony przez Allaha, podczas gdy drugi sprzeciwiał się doktrynie i groził opuszczeniem Omanu, jeśli będzie się ona nadal rozprzestrzeniać. Uczeni z Ibadi zebrali się, aby omówić tę kwestię, a pod koniec spotkania Muhammad bin Mahbub wycofał swoje poglądy w tej sprawie. Obawiając się schizmy w społeczności Ibadi, uczeni poprosili al-Muhannę, aby zabronił komukolwiek mówić, że Koran został stworzony, na co się zgodził.

Sam Al-Muhanna był aktywny w wyjaśnianiu i rozwijaniu doktryny Ibadi. Siyar , którego jest autorem, skierowany do niejakiego Mu'adha bin Harba, wyraża jego poglądy na kwestie teologii Ibadi i fiqh , w tym predestynację , skracanie modlitw podczas podróży i odrzucenie antropomorficznych poglądów na Boga. W swoim omówieniu predestynacji stwierdza, że ​​​​przeznaczenie i ludzkie działania wywodzą się z wiedzy Boga, opartej na poglądzie, że wiedza Boga i determinacja ludzkich działań są nierozłączne. Ponadto utożsamia grzech z niewiarą ( kufr ), dzieląc ją na dwie kategorie: niewiarę wynikającą z odrzucenia objawienia i niewiarę w objawienie wynikającą z nieposłuszeństwa wobec niego.

Śmierć i dziedzictwo

Al-Muhanna zmarł 15 października 851/16 Rabi al-Thani 237 AH. Jego następcą na stanowisku imama został tego samego dnia Al-Salt bin Malik . W lipcu 2017 roku w omańskiej Barka wilayah otwarto meczet nazwany imieniem al-Muhanny .

  1. Bibliografia _ 242.
  2. ^ a b Hoffman 2012, s. 307.
  3. ^ al-Rawas 1990, s. 242-243.
  4. Bibliografia _ 65.
  5. ^ al-Rawas 1990, s. 244-245.
  6. Bibliografia _ 245.
  7. Bibliografia _ 65.
  8. Bibliografia _ 245.
  9. Bibliografia _ 248.
  10. Bibliografia _ 32-33.
  11. ^ al-Rawas 1990, s. 246-247.
  12. Bibliografia _ 24.
  13. ^ al-Rawas 1990, s. 249-250.
  14. ^ al-Salmi 2001, s. 21-22.
  15. Bibliografia _ 55.
  16. Bibliografia _ 58,
  17. Bibliografia zewnętrzne Oman Daily . 11 lipca 2017 . Źródło 10 sierpnia 2020 r . Linki

Źródła

  • al-Rawas, Isam Ali Ahmad (1990) Wczesny islamski Oman (ok. - 622/280-893): historia polityczna. Praca doktorska, Durham University.
  • Al-Salmi, Abdulrahman (2001) Omański siyar jako gatunek literacki i jego rola w ewolucji politycznej i rozwoju doktrynalnym wschodniego ibadyzmu, ze szczególnym uwzględnieniem listów Khwarizmu, Khurasana i Mansury. Praca doktorska, Durham University.
  • Hoffman, VJ (2012). Podstawy islamu Ibadi. Syracuse, NY: Syracuse University Press.
Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Al-Muhanna_bin_Jayfar&oldid=1115315683 ”