Alec Vidler

Wielebny Alec Vidler OGS
Urodzić się	Aleksandra Ropera Vidlera ( 1899-12-27 ) 27 grudnia 1899 Żyto , Sussex , Anglia
Zmarł	25 lipca 1991 (25.07.1991) (w wieku 91)
Kariera kościelna
Religia	Chrześcijaństwo ( anglikański )
Kościół	Kościół Anglii
wyświęcony	1922
Wykształcenie
Alma Mater	Selwyn College w Cambridge
Wpływy	DR Davies Alfreda Loisy'ego FD Maurice Reinholda Niebuhra Paweł Tillich
Praca akademicka
Dyscyplina	Historia teologia
Subdyscyplina	Historia kościelna
Szkoła czy tradycja	anglo-katolicyzm
Instytucje	King’s College w Cambridge
Doktoranci	Davida Nichollsa
Pod wpływem	Krzysztofa Evansa

Alexander Roper Vidler OGS (1899–1991), znany jako Alec Vidler , był anglikańskim księdzem, teologiem i historykiem kościelnym , który służył jako dziekan King's College w Cambridge przez dziesięć lat od 1956 r., A następnie, po przejściu na emeryturę w 1966 r . jako burmistrz Rye w Sussex .

Biografia

Vidler urodził się 27 grudnia 1899 w Rye , Sussex , jako syn armatora i lokalnego historyka amatora (autor A New History of Rye , opublikowanej w 1934 r., oraz The Story of the Rye Volunteers , opublikowanej w 1954 r.) Leopold Amon Vidler (1870 –1954) z The Stone House, Rye i jego żony Edith Hamilton, córki Edwarda Ropera. Posiadająca statki rodzina Vidlerów była od dawna związana z Rye, a pradziadek Aleca, John Vidler, wicekonsul Francji , Szwecji , Norwegii i miast hanzeatyckich , był radnym miasta, a jego potomkowie pełnili funkcje burmistrzów, radnych i radnych . Tak więc ojciec, dziadek i pradziadek Aleca Vidlera pełnił funkcję burmistrza Rye. Założyciel Ascham St Vincent's School w Eastbourne w hrabstwie Sussex, William Newcombe Willis, był przez małżeństwo pierwszym kuzynem swojego ojca.

Vidler uczęszczał do szkoły Sutton Valence . W czasie I wojny światowej pracował w rodzinnej firmie i krótko służył w armii brytyjskiej . Był wówczas studentem Selwyn College w Cambridge i uczęszczał do Wells Theological College i Oratory House w Cambridge.

Po święceniach kapłańskich w 1922 roku był wikarym w ubogiej parafii w Newcastle-upon-Tyne . Był wówczas wikariuszem i pełnił obowiązki proboszcza w Birmingham ; był jednym z anglo-katolickich duchownych, którzy rozpoczęli konfrontację z biskupem Ernestem Williamem Barnesem , skupioną wokół parafii Small Heath .

W 1938 Vidler został redaktorem Teologii i bibliotekarzem w Hawarden . Tam został awansowany na Naczelnika Biblioteki św. Deiniola i zachęcał Gordona Dunstana, który był na niższym stanowisku, zanim został kanonikiem kaplicy św. Jerzego w Windsorze . Został mianowany honorowym kanonikiem katedry w Derby w 1946 roku. Podczas II wojny światowej był jednym ze stałych uczestników grupy dyskusyjnej JH Oldhama „The Moot”. W 1946 roku opublikował wraz z Walterem Alexandrem Whitehouse Natural Law: A Christian Re-Consideration oparty na spotkaniach ekumenicznych w St Deiniol's Library, w tym Hans Ehrenberg , Hubert Cunliffe-Jones , Richard Kelwe , Gerhard Leibholz , Philip Mairet , Richard O'Sullivan, i Victora White'a .

Regularnie pisał do Church Times , zanim skojarzyło go to z radykalizmem.

wykładał na w Cambridge gdzie w 1956 zastąpił Ivora Ramsaya na stanowisku dziekana King's College , nadzorując później doktorat Davida Nichollsa . W 1964 zrezygnował ze stanowiska w Teologii ; był najdłużej pracującym redaktorem w historii czasopisma. Odszedł w 1966 roku do swojego domu w Rye, gdzie napisał swoją autobiografię i pełnił funkcję burmistrza Rye, podobnie jak jego ojciec, dziadek i pradziadek.

Zmarł 25 lipca 1991 r.

Wpływ

Był wieloletnim przyjacielem Malcolma Muggeridge'a , którego poznał jako student w Selwyn. Dzięki wpływowi Vidlera Muggeridge mieszkał w Oratory House w Cambridge na ostatnim roku studiów; Muggeridge opisał później Vidlera jako jedną z trzech najważniejszych osób w jego życiu. W Oratory House w Cambridge w 1933 roku spotkał Wilfreda Knoxa , wówczas jedynego innego mieszkańca. Penelope Fitzgerald , która nazywa Vidlera „tym wielkim księdzem, teologiem, naturalnym administratorem i organizatorem, którego horyzonty poszerzały się z roku na rok”, opisuje, jak Vidler wprowadził odchodzącego na emeryturę Knoxa do obiegu na uniwersytecie.

Był redaktorem Theology do lat pięćdziesiątych XX wieku i autorem kilku książek, które spotkały się z dużym zainteresowaniem. Redagował także, wraz z Philipem Mairetem, Frontier (czasopismo ekumenicznej Christian Frontier Group) do 1953 roku. Paul Tillich był jednym z jego ulubionych teologów. Vidler był zainteresowany tłumaczeniem teologii na język ludu, ale w trakcie tego procesu był gotów odłożyć na bok wiele tradycyjnych nauk. Jest znany ze swojej korespondencji z CS Lewisem , który pisał dla Theology, i jest wspomniany w kilku książkach Lewisa, szczególnie w Letters to Malcolm: Głównie o modlitwie .

W 1958 Vidler opublikował książkę zatytułowaną Windsor Sermons . W tym czasie był dziekanem King's College w Cambridge. W jednym kazaniu w tej książce Vidler twierdził o cudach, że „czwarta ewangelia nie nazywa tego„ cudem ”… ale„ znakiem ”. Należy to czytać bardziej jako przypowieść niż jako cud”. Lewis nie zgadzał się z tym stanowiskiem jako zniekształceniem naturalnego odczytania tekstu Pisma Świętego. Sympozjum, które odbyło się pod tytułem „Soundings”, zostało przekształcone w książkę pod tym tytułem, a Vidler redagował książkę i współtworzył ją. W Sprzeciw wobec wiary chrześcijańskiej Vidler napisał o „uderzających niekonsekwencjach” u pisarzy Nowego Testamentu .

W latach pięćdziesiątych Vidler zaczął opowiadać się za zniesieniem kołnierzyka duchownego na rzecz czarnej koszuli i białego krawata, ale chociaż niektórzy duchowni przyjęli ten sposób ubierania się, nie stał się on powszechny.

Opublikowane prace

• Magia i religia (1930)
• Seks, małżeństwo i religia (1932)
• Przewodnik zwykłego człowieka po chrześcijaństwie: eseje w liberalnym katolicyzmie (1936)
• Ruch modernistyczny w Kościele rzymskim: jego początki i wyniki (Cambridge: Cambridge University Press, 1934)
• Sąd Boży nad Europą (1940)
• Świecka rozpacz i wiara chrześcijańska (1941)
• Dziwne dzieło Chrystusa (1944)
• Kula i krzyż (1945)
• Teologia FD Maurice'a (1948)
• Proroctwo i papiestwo: studium Lamennais, Kościoła i rewolucji (Londyn: SCM Press Ltd, 1954)
• Eseje o liberalności (1957)
• Windsor Kazania (Londyn: SCM Press, 1958)
• Kościół w epoce rewolucji: od 1789 do dnia dzisiejszego (The Pelican History of the Church, t. 5, 1961)
• Soundings: Essays Concerning Christian Understanding (redaktor) (Cambridge University Press, 1962); Rozdział Vidlera nosi tytuł „Religia i Kościół narodowy”.
• Zastrzeżenia wobec wiary chrześcijańskiej (Penguin Books, 1963) z udziałem czterech dziekanów Cambridge - Jamesa Stanleya Bezzanta z St. John's College, Aleca Vidlera z King's College, HA Williamsa z Trinity College i Donalda MacKinnona
• Stulecie katolicyzmu społecznego (1964)
• XX-wieczni obrońcy wiary (1965)
• Różnorodność katolickich modernistów (Cambridge University Press, 1970)
• Paul, Envoy Extraordinary (współautorstwo z Malcolmem Muggeridge) (New York: Harper & Row, 1972)
• Sceny z życia duchownego (1977) Jego autobiografia.

Bibliografia

•   Beeson, Trevor , wyd. (2002). Księża i prałaci: The Daily Telegraph nekrologi duchownych . Londyn: kontinuum. ISBN 978-0-8264-6337-1 .
•   Biskup, Steve (2001). „Biskup Barnes, nauka i religia” . Quodlibet . 3 (4). ISSN 1526-6575 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 5 marca 2017 r . . Źródło 30 kwietnia 2019 r .
• Blaxland-de Lange, Simon (2006). Owen Barfield: Romantyzm Dojrzałość .
• Brandreth, Henry Renaud Turner (1958). Historia Oratorium Dobrego Pasterza . Cambridge, Anglia: Oratorium Dobrego Pasterza . Pobrano 30 kwietnia 2019 r. – za pośrednictwem Project Canterbury.
•   Collini, Stefan (2006). Nieobecne umysły: intelektualiści w Wielkiej Brytanii . Oksford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-929105-2 .
• Crisp, Frederick Arthur, wyd. (1905). Wizytacja Anglii i Walii . Tom. 13.
• Fitzgerald, Penelopa (1991). Bracia Knox .
•   Grimley, Mateusz; Brewitt-Taylor, Sam (2012). „Vidler, Alexander Roper [Alec] (1899–1991)” . Oxford Dictionary of National Biography (red. Online). Oksford: Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/50491 . ISBN 9780198614111 .
•   Cholera, Joel D. (2014). „ „ Współczesna teologia i krytyka biblijna ”w kontekście” (PDF) . VII . 31 (dodatek). ISSN 0271-3012 . Źródło 30 kwietnia 2019 r .
•    ——— (2019). „Stała opozycja Aleca Vidlera: CS Lewis” . Sehnsucht . 13 . ISBN 978-1-7252-5508-1 .
• Prostytutka, Morna D. (2014). „Christopher Francis Evans, 1909–2012” (PDF) . Wspomnienia biograficzne członków Akademii Brytyjskiej . Tom. 13. Oksford: Oxford University Press. s. 195–214 . Źródło 30 kwietnia 2019 r .
•   McClain, Frank M. (1999). „Przegląd Malcolma Muggeridge'a: biografia autorstwa Gregory'ego Wolfe'a” . Anglikański przegląd teologiczny . 81 (1): 193–194. ISSN 0003-3286 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 6 października 2008 r . . Źródło 30 kwietnia 2019 r .
•   Morgan, D. Densil (2010). Recepcja Bartha w Wielkiej Brytanii . Londyn: T&T Clark. ISBN 978-0-567-01156-5 .
• Muggeridge, Malcolm (1972). Kroniki zmarnowanego czasu: Zielony kij .
•   Rowell, Geoffrey ; Stevenson, Kenneth ; Williams, Rowan (2001). Odkupieńcze dzieło miłości: anglikańskie poszukiwanie świętości . Oksford: Oxford University Press (opublikowane w 2003 r.). ISBN 978-0-19-107058-7 .
•   Vidler, Alec (1977). Sceny z życia duchownego . Londyn: Collins. ISBN 978-0-00-216809-0 .