Aleca McHoula

Alec McHoul (ur. 14 czerwca 1952) to brytyjsko - australijski naukowiec. Napisał wiele książek i artykułów, z których wiele opiera się na etnometodologii . Obecnie jest emerytowanym profesorem na Murdoch University . McHoul urodził się w Wallasey , mieście na półwyspie Wirral w Anglii . W 1973 ukończył studia na Uniwersytecie w Lancaster , uzyskując tytuł Bachelor of Arts (z wyróżnieniem) w dziedzinie literatury i lingwistyki , aw 1974 tytuł magistra . W 1975 przeniósł się do Australii . W 1978 roku uzyskał doktorat na Australijskim Uniwersytecie Narodowym .

Krytyka i kultura

Prace McHoula obejmują szereg dziedzin akademickich, takich jak językoznawstwo , teoria kultury , filozofia kontynentalna i teoria literatury . Krytycy zwrócili uwagę na podejście McHoula do różnych przedmiotów, w których jest on postrzegany jako nie przestrzegający żadnej ścisłej reguły badań akademickich. Krytycy jego pracy nie do końca wiedzą, czy McHoul powinien, a nawet może, pracować z jednym zestawem narzędzi analitycznych, aby objąć tak różnorodny zakres zjawisk społecznych. Robert Eaglestone, na przykład, przedstawia następującą krytykę Semiotic Investigations McHoula : Ku efektywnej semiotyce : „Książka jest nie mniej… próbą pracy w co najmniej trzech dziedzinach jednocześnie, a McHoul wydaje się być w domu, zajmując się filozofią analityczną . filozofia kontynentalna , semiotyka i językoznawstwo ”. Douglas Ezzy mówi: „Jego [McHoula] zakres teoretyczny jest szeroki i czerpie z Wittgensteina , Saussure'a , etnometodologii [i] fenomenologii ” . . Wydaje się, że McHoul odchodzi od niepisanego zestawu norm akademickich, kiedy używa wszystkiego, co jest pod ręką, aby wykonać swoją pracę: być komentatorem społecznym i zrozumieć, w erze intelektualnej autorefleksji, że komentarz sam w sobie jest społeczny. Krótko mówiąc, McHoul przyjmuje A posse ad esse (na tyle, na ile jest to możliwe), być może wprowadzając w błąd swoich rówieśników, ale wyraźnie zdobywając uznanie, jeśli chodzi o jego gotowość do wykorzystania pomysłów innych, bez względu na to, jak bardzo odmienne mogą być te pomysły. pojawić się.

poststrukturalistyczne (lub renesansowe ) podejście McHoula nie jest niczym nowym, nikt nie spodziewałby się, że jego (lub kogokolwiek innego) praca może być zgodna z jakąkolwiek pojedynczą teorią; raczej jego wykorzystanie pomysłów pozwala mu kwestionować pojęcia „Kultury” z różnych perspektyw - zwłaszcza poprzez zwracanie uwagi na jej rozmówców - głównych graczy. Krótko mówiąc, McHoul mógłby zapytać, gdzie kończy się idea języka, a projekt sali wykładowej; w istocie mógłby zadać pytanie: jaką rolę odgrywają obaj w życiu codziennym i, co ważne, w konkretnych kulturach?

Powiedziawszy to, nie byłoby niespodzianką, że McHoul's Popular Culture and Everyday Life z 1998 roku przygląda się jedzeniu i jedzeniu, sportowi, samopomocy / terapii i rozmowom. Każdy rozdział dotyczy pokrótce aktów potencjalnie kulturalnych; nie wystarczy po prostu mówić o kulturze lub dla kultury, ale dodać naturalne rozszerzenie do tej rozmowy w postaci działań. W ten sposób każde ludzkie przedsięwzięcie staje się potencjalną drogą do otwarcia dyskusji na temat tego, co oznacza i jaka jest stawka, gdy idea Kultury jest dyskutowana w naukach humanistycznych.

Upadek studiów nad komunikacją

W wywiadzie opublikowanym w 2007 roku w Metro Magazine McHoul omawia pojawienie się i upadek studiów nad komunikacją jako „raczej masywną i amorficzną rzecz [która] zrodziła wszystkie te inne rzeczy i zasadniczo stała się niczym sama w sobie”. Aby wyjaśnić swoje idee i zainteresowanie filmoznawstwem, McHoul podkreśla stopniową, wymuszoną dezintegrację studiów nad komunikacją ze względu na wzrost jej „podobnych do ameby bytów”, takich jak komunikacja masowa i public relations. To tutaj McHoul zwraca uwagę, że przy stale zmniejszających się dotacjach rządowych rubryka Studiów nad Komunikacją nie była zbywalna dla międzynarodowych studentów, dla których wiele uniwersytetów polegało na dochodach.

Analiza dyskursu

Wychodząc z założenia, że ​​członkowie społeczności/kultury dyktują zasady interakcji społecznych za pomocą określonych języków, McHoul stara się zidentyfikować to, co uważa za „problem kultury”. Mówi na przykład: „Kultura to w rzeczywistości miejsce, w którym uznajemy to, co robisz , ponieważ dla nas wszystkich, kulturowo, tak byśmy to zrobili”. W swojej krytyce Kulturoznawstwa McHoul stwierdza dalej, że „kultura jest tylko problemem połączenia produkcji („generowania”) i konsumpcji („rozpoznawania”), kiedy traktuje się ją spekulatywnie jako spektakularną dziedzinę, w której obiekty kultury są zawsze uważane za reprezentujące coś poza nimi (takie jak „wzorce” związane z płcią, ekonomią lub rasą).”

Praca

Bibliografia

Tytuł publikacji	Wydawca	Notatki
Opowiadanie, jak mówią teksty: eseje o czytaniu i etnometodologii	Londyn: Routledge i Kegan Paul , 1982
Wittgenstein o pewności i problemie rządów w naukach społecznych	Toronto: Toronto Semiotic Circle, 1986
Pisanie Pynchona: Strategie w analizie fikcyjnej	Londyn: Macmillan , 1990; Urbana: University of Illinois Press , 1990	Opublikowane wspólnie z Davidem Willsem
Elementarz Foucaulta: dyskurs, władza i podmiot	Melbourne University Press , 1993, 1995, 1997, 1998; University College London Press, 1995; New York University Press , 1997, 1998; University of Otago Press, 1998	Opublikowane wspólnie z Wendy Grace
Badania semiotyczne: w kierunku skutecznej semiotyki	University of Nebraska Press , 1996
Kultura popularna i życie codzienne	Londyn: Sage, 1998, 1996	Opublikowane wspólnie z Tobym Millerem
Poza pomocą: przewodnik konsumenta po psychologii	Ross-on-Wye: PCCS Books, 2003	Publikacja wspólna z Susan Hansen i Markiem Rapleyem, z udziałem Hayley Miller i Toby'ego Millera

Edytowana praca

Tytuł publikacji	Wydawca	Notatki
Jak analizować rozmowy w warunkach instytucjonalnych: zbiór metod	Londyn i Nowy Jork: Continuum , 2001	Współredagowany z Markiem Rapleyem.

Tłumaczenie

Tytuł publikacji	Wydawca	Notatki
Jean-Marie Floch, Identyfikacje wizualne	Londyn i Nowy Jork: kontinuum , 2000	Tłumaczenie Identités visuelles . Paryż: Presses Universitaires de France, 1995. Współtłumaczenie z Pierrem Van Osselaerem.

Pełna lista publikacji znajduje się również na stronie: http://wwwmcc.murdoch.edu.au/mchoul/