Ana-Tašmētum-taklāk

Ana-Tašmētum-taklāk
Kobieta z pałacu
Współmałżonek	Aššur-etil-ilāni lub Sîn-šar-iškun (?)
akadyjski	Ana-Tašmētum-taklāk

Ana-Tašmētum-taklāk ( akadyjski : Ana-Tašmētum-taklāk lub Ana-Tašmētu-taklak ) była królową imperium neoasyryjskiego . Znana jest tylko z jednej, fragmentarycznej inskrypcji i jak dotąd nie udało się z całą pewnością stwierdzić, który król był jej mężem. Jest jedyną znaną z imienia królową neoasyryjską, której mąż i daty są nieznane. Chociaż proponowano różne identyfikacje, najmniej problematyczną hipotezą jest to, że była żoną jednego z ostatnich królów asyryjskich, Aššur-etil-ilāni ( r.   631–627 pne) lub Sîn-šar-iškun ( r.   627 –612 pne).

Napis

Ana-Tašmētum-taklāk jest znana tylko z inskrypcji na naczyniu z wypalonego wapienia z Niniwy lub pobliskiego Tarbisu . Bardziej prawdopodobne jest pochodzenie z Niniwy. British Museum nadano oznaczenie 55-12-5, 252, jest płytkim naczyniem wykonanym w jakimś konkretnym, choć nieznanym celu. Napis biegnie wokół góry, na płaskiej krawędzi otoku. Nie jest jasne, czy inskrypcja jest kompletna (a więc jedynie znak własności naczynia), czy też fragmentaryczna i wcześniej była dłuższa, gdyż zachowała się mniej więcej połowa obwodu naczynia. Inskrypcja została po raz pierwszy zbadana i zidentyfikowana jako zapis nieznanej wcześniej królowej asyryjskiej przez Irvinga Finkela w 2000 roku podczas projektu redagowania i kompilowania inskrypcji klinowych do badań nad kamiennymi naczyniami asyryjskimi autorstwa Juliana E. Reade'a i Ann Searight.

Napis na kamiennym naczyniu głosi:

[šá (?) ^f a-na ^d taš]-me-tu ₄ -[tak]-lak mí.é.gal .

Przetłumaczone na angielski:

[Należący do (?) Ana-Taš]mētum-taklāk, królowa.

Identyfikacja

Jak dotąd nie udało się ustalić, który król był mężem Ana-Tašmētum-taklāk, a ona jest jedyną znaną z imienia królową neoasyryjską, której mąż i daty są nieznane. Ponieważ jej inskrypcje pochodzą z Niniwy lub Tarbisu, ona musiał być aktywny za panowania Sennacheryba lub po nim ( r.   705–681 pne); dopiero za jego panowania Niniwa została stolicą imperium, a Tarbisu rezydencją następcy tronu . Różni autorzy różnie sugerowali, że była żoną każdego króla w okresie, gdy Niniwa była stolicą. Oryginalne hipotezy Finkela obejmowały bycie królową Sargona II ( r.   722–705 pne), Esarhaddon ( r.   681–669 pne), Ashurbanipal ( r.   669–631 pne), Aššur-etil-ilāni ( r.   631– 627 pne) lub Sîn-šar-iškun ( r.   627–612 pne).

Często sugerowaną możliwością jest to, że Ana-Tašmētum-taklāk była królową Aššur-etil-ilāni lub Sîn-šar-iškun i jako taka była jedną z ostatnich królowych asyryjskich. Wiadomo, że zarówno Aššur-etil-ilāni, jak i Sîn-šar-iškun byli małżeństwem, ponieważ w dokumentach administracyjnych potwierdzono ich królowe, chociaż żadne znane inskrypcje nie zachowały ich imion.

Problematyczne hipotezy

• Królowa Sargona II: identyfikacja Ana-Tašmētum-taklāk jako królowej Sargona II oznacza, że ​​byłaby jego drugą żoną (poślubiona z nim przed lub po Atalii) i matką Sennacheryba, a zatem mieszkała w Niniwie po jej śmierć męża. Hipoteza ta jest problematyczna z trzech powodów. Po pierwsze, jest prawdopodobne, że pozycja królowej nie została zachowana po śmierci króla. Po drugie, Sennacherib w inskrypcji odkrytej w 2014 roku wyraźnie zidentyfikował swoją matkę imieniem Ra'īmâ. Po trzecie, gdyby była matką Sennacheryba, słusznie nosiłaby tytuł ummi šari („Matka Króla”), tytuł po raz pierwszy potwierdzony za panowania Sennacheryba, a nie normalny tytuł królowej („Kobieta z Pałacu”) .
• Królowa Sennacheryba: możliwe, że Ana-Tašmētum-taklāk była pierwszą żoną Sennacheryba, być może poślubiła go przed jego bardziej znaną żoną Tašmētu-šarrat i matką jego najstarszych dzieci. Niezwykle trudno jest zrekonstruować chronologię i liczbę relacji Sennacheryba; wiadomo, że miał co najmniej dwie małżonki; Tašmētu-šarrat (która jest poświadczona jako królowa około 694 pne) i Naqiʾa , która była matką następcy Sennacheryba, Esarhaddona (ur . Ok. 713 pne) i była wybitna za jego panowania (co wskazuje, że żyła przez całe panowanie Sennacheryba), ale może nie posiadały tytułu królowej. Niektórzy sugerowali, że istniała trzecia małżonka Sennacheryba, ponieważ stela z Assur wymienia inną kobietę Sennacheryba, której imienia, choć okaleczone, może nie być możliwe do odtworzenia jako Tašmētu-šarrat lub Naqiʾa. Sugerowano, że ta stela została okaleczona za panowania Asarhaddona i że ta kobieta była matką syna Sennacheryba i mordercy Ardy-Mulissu . Jednak fragmenty, które pozostały, nie zachowały żadnego tytułu, a ślady nie wydają się pozwalać na rekonstrukcję słowa oznaczającego „królową” ( mí.é.gal ).
• Królowa Esarhaddon: identyfikacja Ana-Tašmētum-taklāk jako królowej Esarhaddon oznacza, że ​​byłaby jego drugą żoną, poślubioną mu po śmierci jego pierwszej żony Ešarra-ḫammat . Chociaż pochodzenie kamiennego naczynia może potwierdzać związek z Esarhaddonem, dowody z dokumentów sugerują, że Esarhaddon nie ożenił się ponownie po śmierci Esharra-hamata w 672 rpne i że Asyria była bez królowej przez ostatnie cztery lata jego panowania; listy urzędników na dworze królewskim z okresu po 672 rpne obejmują kilku urzędników zatrudnionych przez „Matkę Królowej” ( Naqiʾa ) i następcę tronu (Aszurbanipala), ale żaden nie był zatrudniony przez królową. Najprawdopodobniej obowiązki i obowiązki królowej były w tym czasie wykonywane przez matkę Esarhaddona.
• Królowa Aszurbanipala: identyfikacja Ana-Tašmētum-taklāk jako królowej Aszurbanipala oznacza, że ​​byłaby jego pierwszą lub drugą żoną (mężatką z nim przed lub po Libbāli- šarrat ). Identyfikacja jej jako królowej Ashurbanipala jest problematyczna, biorąc pod uwagę, że poza tym zakłada się, że Libbāli-šarrat była jego jedyną królową i matką jego najwybitniejszych dzieci. Libbāli-šarrat był żonaty z Ashurbanipalem, zanim został królem, być może w 672 rpne, i pojawia się w dziełach sztuki od 653 rpne. Aššur-etil-ilāni, syn i następca Ashurbanipala, był dorosły w momencie wstąpienia na tron ​​​​w 631 rpne i mógł zostać nazwany spadkobiercą już w 660 rpne. Jeśli Aššur-etil-ilāni był synem Libbāli-šarrata, Libbāli-šarrat żył w chwili śmierci Ashurbanipala, a także później, ponieważ dokumenty z jego panowania wspominają o „Matce Króla”.

Notatki

Bibliografia

•   Ahmed, Sami Said (2018). Południowa Mezopotamia w czasach Aszurbanipala . Waltera de Gruytera. ISBN 978-3111033587 .
• „Ana-tašmētum-taklāk” . Inicjatywa Biblioteki Cyfrowej Pisma Klinowego . Źródło 19 stycznia 2022 r .
•   Elayi, Josette (2018). Sennacheryb, król Asyrii . Atlanta: SBL Press. ISBN 978-0884143178 .
• Finkel, Irving (2000). „Nowa królowa asyryjska” (PDF) . NABU – Nouvelles Assyriologiques Brèves et Utilitaires . 1 : 12.
• Frahm, Eckart (1999). „Kabale und Liebe: Die königliche Familie am Hof ​​zu Ninive” . Von Babylon bis Jerozolima: Die Welt der altorientalischen Königsstädte (w języku niemieckim). Muzeum Reissa w Mannheim.
•   Gansell, Amy Rebecca (2018). „W pogoni za neoasyryjskimi królowymi: interdyscyplinarny model badania starożytnych kobiet i tworzenia historii starożytnej”. W Svärd, Saana; Agnès, Garcia-Ventura (red.). Studiowanie płci na starożytnym Bliskim Wschodzie . Park Uniwersytecki: Eisenbrauns. ISBN 978-1575067704 .
•   Kertai, Dawid (2013). „Królowe imperium neoasyryjskiego”. Altorientalische Forschungen . 40 (1): 108–124. doi : 10.1524/aof.2013.0006 . S2CID 163392326 .
• Kertai, David (2020). „Libbali-sharrat w ogrodzie: asyryjska królowa trzymająca dwór” . Źródło: Notatki z historii sztuki . 39 (4): 209–218. doi : 10.1086/709188 .
• Spurrier, Tracy L. (2017). „Znalezienie Hama: o identyfikacji zapomnianej królowej pochowanej w grobowcach Nimrud” . Dziennik Studiów Bliskiego Wschodu . 76 (1): 149–174. doi : 10.1086/690911 .
• Svärd, Saana (2015). „Zmiany w królowaniu neoasyryjskim”. Biuletyn Archiwów Państwowych Asyrii . XXI : 157–171.
• Teppo, Saana (2005). Kobiety i ich agencja w imperium neoasyryjskim (PDF) (praca dyplomowa). Uniwersytet w Helsinkach.