Apacze (subkultura)
Les Apaches ( francuski: [a.paʃ] ) był paryską subkulturą brutalnego przestępczego półświatka Belle Époque , składającą się z chuliganów z początku XX wieku , nocnych rabusiów, gangów ulicznych i innych przestępców. Po tym, jak wieści o ich rozgłosie rozeszły się po Europie, termin ten został użyty do opisania brutalnej przestępczości ulicznej również w innych krajach; na przykład „rosyjscy apacze”.
Nazwa
Istnieje wiele opowieści o pochodzeniu terminu „Apacze”, a wspólnym wątkiem jest to, że było to porównanie ich dzikości z dzikością przypisywaną przez Europejczyków rdzennym amerykańskim plemionom Apaczów .
We francuskim magazynie pytań i odpowiedzi L'Intermédiaire des chercheurs et curieux z 1904 r . Przypisano dziennikarzowi Victorowi Morisowi spopularyzowanie tego terminu. W listopadzie 1900 roku inspektor policji z Belleville opisywał mu szczególnie krwawą scenę i kończył słowami: „C'est un véritable truc d'Apaches!”.
Historia w niedzielnym dodatku Le Petit Journal z 1910 roku głosiła, że kiedy pewien przywódca gangu o pseudonimie Terreur (Terror) usłyszał, że działania zespołu są porównywane z działaniami Apaczów, był tak zadowolony, że zaczął nazywać swój gang „ Apacze z Belleville".
Opis
W czasach ich świetności perspektywa napadu lub innej napaści ze strony gangsterów Apaczów była szczególnie przerażająca dla członków wschodzącej burżuazji .
pistoletu , który nazywano „ rewolwerem Apache ” lub „pistoletem Apache” . bęben rewolwerowy do użytku jako broń kłująca.
Apacze opracowali również częściowo skodyfikowany zbiór „sztuczek” używanych w napadach i walce wręcz . Najbardziej znanym był zamach stanu Père François , taktyka polegająca na prześladowaniu ofiary przez kilku Apaczów. Jeden udusił ofiarę od tyłu, biorąc ją na barana, aby zapobiec walce; inny Apache został przydzielony do przeszukiwania kieszeni ofiary w poszukiwaniu kosztowności, podczas gdy inny służył jako obserwator. Chociaż miał jedynie obezwładniać, nadal istniała szansa śmierci w wyniku długotrwałego uduszenia.
Zanik
Istnienie Apaczów jako na wpół zorganizowanej kultury gangów w Paryżu na początku XX wieku było wyolbrzymiane w mediach, chociaż odzwierciedlało rzeczywistość wyższego odsetka młodych mężczyzn wśród ludności miasta niż gdzie indziej we Francji. Wraz z wybuchem I wojny światowej w sierpniu 1914 r. Masowa mobilizacja tej klasy do służby wojskowej doprowadziła do ograniczenia brutalnej przestępczości ulicznej i późniejszego zaniku mitologii Apaczów. Po 1919 r. częstość występowania przemocy w miastach powróciła do poziomu sprzed wojny, ale bez takich symboli rzekomo preferowanych przez Apaczów, takich jak noszenie kolorowych szarf czy noszenie specjalnie zaprojektowanej broni.
Wpływ kulturowy
Pewne elementy „stylu” Apache stały się wpływowe we francuskiej, a następnie międzynarodowej kulturze popularnej , w tym taniec Apache i koszula Apache. Zajęcia odbywały się w „la langue verte”, barwnym żargonie używanym przez gangsterów Apaczów.
Spektakl Gigolette (slang oznaczający młodą prostytutkę) został oparty na historii trójkąta miłosnego między prostytutką Amelie-Elie a członkami gangu Apache. Co najmniej dwie wersje filmowe pojawiły się dekady później. Casque d'Or , film Jacquesa Beckera z 1952 roku , opowiada historię młodego demi-mondaine zmieszanego z ulicznym gangiem z Belleville.
Słynny francuski 10-częściowy siedmiogodzinny niemy film Les Vampires (1915, ponownie wydany na DVD w 2005) opowiada o gangu Apaczów o nazwie „Wampiry”. Seria filmów Emilio Ghione La Mort – z których nadal istnieją tylko I topi grigi ( Szare szczury , 1918), Anime buie ( Mroczne dusze , 1916) i fragment Dollari e Fracks ( Dolary i smokingi , 1919) – trwała około przygody „szlachetnego” Apacza w paryskim półświatku i poza nim.
Popularny włoski pisarz pulp fiction Aristide Marino Gianella napisał także powieść seryjną zatytułowaną Gli apache parigini , która była najpierw dostępna w krótkich odcinkach, a następnie w całym tomie.
W swojej książce W poszukiwaniu straconego czasu francuski powieściopisarz i eseista Marcel Proust wykorzystuje wojownicze praktyki gangu Apaczów jako ilustrację pewnego rodzaju dwulicowych instynktów przetrwania państw narodowych, które prowadzą wojny lub grożą wojną ze strachu utraty suwerenności.
W filmie Love Me Tonight z 1932 roku Maurice Chevalier śpiewa piosenkę „I'm an Apache”, opowiadającą o życiu gangstera Apaczów.