Archeologia Malawi
Ludzie po raz pierwszy zaczęli interesować się prehistoryczną przeszłością Malawi w latach dwudziestych XX wieku. Wykopaliska w pobliskich krajach, Tanzanii i Zambii , skłoniły archeologów do przypuszczenia, że w Malawi mogą znaleźć ten sam typ kultury materialnej . W latach dwudziestych XX wieku na północno-zachodnim krańcu jeziora Malawi odkryto serię osadów jeziornych . Łóżka te zawierały fragmentaryczne skamieniałości i zostały zmapowane przez dr F. Dixeya. Odkrycia te wzbudziły zainteresowanie wykopaliskami w kolejnych miejscach w Malawi.
Wczesna epoka kamienia
Uraha
Uraha to miejsce z wczesnej epoki kamienia na wzgórzu Uraha w północnym Malawi. Jest to część miejsca Chiwondo Beds, w którym znaleziono skamieniałe szczątki na dnie jeziora. Znane jest z odkrycia kości szczęki starożytnego człowieka sprzed 2,4 miliona lat. Okaz ten jest jednym z najstarszych wystąpień rodzaju Homo i przypuszcza się, że należy do gatunku Homo rudolfensis . Odzyskanie tej kości pomogło stworzyć połączenie między miejscami w Afryce Wschodniej i Południowej. Nie znaleziono żadnych kamiennych narzędzi, ale skamieniałości zwierząt ujawniły schemat zmian siedlisk między około 4 a 1,5 miliona lat temu, kiedy ziemia stała się bardziej łąką.
Środkowa epoka kamienia
Wioska Mwangandy
Wioska Mwanganda jest jednym z nielicznych stanowisk archeologicznych z epoki środkowej epoki kamienia w Malawi i znajduje się w Karonga . Miejsce to było po raz pierwszy znane ze znalezisk miejsca rzezi słoni. W tym miejscu archeolodzy znaleźli powiązane kości zwierzęce i kamienne artefakty. W obszarze 1 wioski znaleziono dowody na pojedyncze zwłoki słonia. Kości słoni zostały połamane i rozproszone w trzech głównych skupiskach. Kości te datowane są na późny środkowy lub wczesny górny plejstocen . Dowody te doprowadziły do J. Desmonda Clarka, że miejsce to było miejscem rzezi. Obszar 2 wsi zawierał dowody na inne polowania, przypuszczalnie przy różnych okazjach. Obecne badania wskazują, że to miejsce nie jest miejscem rzezi słoni, ale dowodem na sukcesywną kolonizację korytarzy nadbrzeżnych przez łowców-zbieraczy z epoki kamienia skupionych na eksploatacji lokalnych zasobów w okresach wilgoci, podczas gdy inne jeziora wysychały w całej Afryce.
Późniejsza epoka kamienia
Najwcześniejsze wystąpienia późniejszej epoki kamienia w Malawi datowane są na okres od 17 000 do 10 000 lat temu. Większość miejsc z późniejszej epoki kamienia w Malawi to schroniska skalne , co jest również wzorem w całej Afryce. Ostatnie wystąpienie późniejszej epoki kamienia datuje się na około XVIII-XIX wiek naszej ery.
Obszar sztuki naskalnej Chongoni
Obszar sztuki naskalnej Chongoni znajduje się w centralnym regionie Malawi i obejmuje 127 miejsc, a być może więcej. Miejsca te zawierają artystyczne przedstawienia sztuki naskalnej i obrazy z późniejszej epoki kamienia i epoki żelaza.
Środkowoafrykańskie tradycje sztuki naskalnej
Obecne rozumienie środkowoafrykańskiej sztuki naskalnej wykorzystuje podział sztuki Benjamina Smitha według pewnych cech. Jego analiza doprowadziła go do podzielenia sztuki naskalnej na cztery tradycje oparte na pewnych motywach i symbolach używanych w samej sztuce. Dwie wymienione na czerwono tradycje należały do łowców-zbieraczy, którzy nadal korzystali z technologii z późniejszej epoki kamienia, takich jak narzędzia mikrolityczne. Stali się znani jako BaTwa , nadal używali tej samej technologii do epoki żelaza. Dwie białe tradycje należały do Chewa . Jest to znane, ponieważ białe tradycje obejmują obszar prawie identyczny z zasięgiem rozprzestrzeniania się współczesnego ludu Chewa, a symbole użyte na obrazach są nadal używane w ich rytuałach.
Tradycja czerwonych zwierząt
Ta tradycja obejmuje przedstawianie zwierząt i postaci ludzkich zawsze w kolorze czerwonym. Zwierzęta są zwykle zarysowane i całkowicie wypełnione i mają tendencję do naturalistycznego stylu. Zwykle występuje stylizacja, która nie pozwala widzowi rozpoznać gatunku zwierzęcia.
Tradycja czerwonej geometrii
Ta tradycja obejmuje przedstawienie prostych form geometrycznych. Typowe kształty składają się z okręgów, okręgów koncentrycznych, okręgów podzielonych, drabin, linii i linii równoległych. Do malowania używano czerwonych i białych pigmentów, ale biel zniknęła z większości miejsc ze względu na jej chwilowy charakter.
Biała tradycja zoomorficzna
Ta tradycja została wykonana przez malowanie palcami. Zawiera stylizowane postacie zwierząt i ludzi. Obrazy są zwykle wykonane w kolorze białym, ale czasami były wykonywane węglem drzewnym. Ta sztuka należy do ludzi Chewa, przedstawia zamaskowanych mężczyzn i zwierzęta z ceremonii odprawianych przez Nyau podczas rytuałów przejścia, w tym Chinamwali i pogrzebów.
Tradycja białego orła
Ta tradycja dotyczy sztuki, która zawierała postać przypominającą rozciągniętą skórę. Te postacie prawie zawsze miały motywy wężowe i inne geometryczne wzory, takie jak koła i linie kropek. Podstawowym kolorem jest biały, ale obecne są również czarne i czerwone obrazy. Te figury są dziełami kobiet Chewa, a sztuka została wykonana podczas CHinamwali , które są wykonywane, gdy dziewczyna osiąga pełnoletność. Symbolika przedstawia wodę i płodność.
Obszar ten jest wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO ze względu na tradycje sztuki naskalnej i jej nieprzerwany związek z obecnym społeczeństwem.
Mwana wa Chentcherere II
Schronisko skalne Mwana wa Chentcherere II jest jednym z największych miejsc malowania naskalnego w Malawi i zostało odkopane przez J. Desmonda Clarka w 1972 r. To miejsce pokazuje dowody na to, jak łowcy-zbieracze przetrwali do epoki żelaza. Wiele z malowideł przedstawiało motywy seksualności i płodności, które ukazują bardzo intymną stronę kobiet, która zwykle nie jest pokazywana w starożytności.
Epoka żelaza
epoki żelaza w Malawi rozpoczęły się w połowie lat 60. XX wieku przez Keitha Robinsona. W latach 1968-1975 Robinson prowadził wykopaliska na wielu obszarach wokół południowego Malawi i ustanowił sekwencję archeologiczną z epoki żelaza dla Malawi. Porównując ceramikę, ustalili nową pośrednią fazę ceramiki, co dowodzi ciągłości od wczesnej epoki żelaza do późnej epoki żelaza. obszar ten zamieszkiwali łowcy-zbieracze z epoki kamiennej .
Kultury epoki żelaza
kultura Nkopów
Nkope to miejsce z wczesnej epoki żelaza, położone około 20 kilometrów na południe od Monkey Bay i około 40 kilometrów na północ od Mangochi . Ta strona pochodzi z okresu od około 250 do 1000 rne. Kultura Nkope jest definiowana głównie przez ceramikę zwaną ceramiką Nkope. Ta ceramika jest zwykle gruba jak na swój rozmiar i ma wyraźne i zdobione brzegi. Podstawowymi naczyniami są garnki kuliste z odwróconymi brzegami oraz miski z brzegami spłaszczonymi i pogrubionymi. Ta ceramika ma bardzo szerokie rozpowszechnienie, występuje w całym południowym Malawi, a także w częściach środkowego i północnego Malawi. Stwierdzono również znaleźć w obszarach wschodniej Zambii i Mozambiku. Większość stanowisk garncarskich Nkope znajduje się wzdłuż brzegów południowego krańca jeziora Malawi i wzdłuż rzeki Shire i jej dopływów oraz obszarów płaskowyżu Namwera i Mulanje.
kultura Kapeni
Kultura Kapeni występuje na brzegach Shire i datuje się na około 800 do 1100 rne. Naczynia Kapeni są uważane za najwcześniejsze z ceramiki z późnej epoki żelaza, ponieważ są bliżej spokrewnione z naczyniami Nkope niż inne wyroby z późnej epoki żelaza. Kultura Kapeni istniała jednocześnie z kulturą Longwe i istnieją dowody na to, że w niektórych miejscach pokrywała się ona z kulturą Nkope.
kultura longwe
Kultura Longwe nie została odpowiednio zbadana. Ponieważ ceramika Longwe przypominała ceramikę Mawudzu, pierwotnie była klasyfikowana jako ceramika Mawudzu. Kiedy znaleziono więcej tej samej ceramiki, nadano jej obecną nazwę. Kultura Longwe datuje się na około 1000 rne, a na niektórych obszarach kraju istnieje w tym samym czasie co kultura Kapeni. Kulturę tę można znaleźć na północ i wschód od masywu Mulanje , w dolnym obszarze Shire , na wzgórzach Ntaja-Namwera i na wyżynach Shire . W wielu miejscach znaleziono narzędzia kamienne, więc uważa się, że ludzie kultury Longwe są łowcami-zbieraczami , ale nadal produkowali ceramikę.
kultura Maudzu
Kultura Mawudzu została nazwana na cześć wzgórza Mawudzu w rejonie jeziora i pochodzi z okresu od 1200 do 1750 rne. Ta kultura jest również definiowana głównie przez ceramikę. Ceramika Mawudzu jest bardzo wyraźna i jest mało prawdopodobne, aby wyewoluowała z wyrobów Kapeni lub Nkope. radiowęglowe umieszcza tę ceramikę na XII wiek naszej ery, kiedy to ceramika Kapeni nie była już używana, a ceramika Longwe była wycofywana. Uważa się, że Chewa mogli wprowadzić ceramikę Mawudzu. Pomimo braku cech ceramiki z wczesnej epoki żelaza, wzorce rozmieszczenia stanowisk Mawudzu są podobne do tych u ludzi z wczesnej epoki żelaza. Później mieszkańcy Mawudzu rozprzestrzenili się, obejmując więcej części południowego Malawi. W tych południowych miejscach jest więcej dowodów na uzależnienie od uprawy i hodowli bydła .
kultura Nkhudzi
Ceramika Nkhudzi została po raz pierwszy odnotowana w zatoce Nkhudzi i różni się od wcześniejszych typów ceramiki wspomnianych powyżej. Uważa się, że jego wprowadzenie do Malawi było wynikiem handlu na duże odległości około XVIII wieku naszej ery. Miejsca dystrybucji witryn Nkhudzi są podobne do tych z witryn Mawudzu. Większość stanowisk znajduje się na obszarach żyznych gruntów iw pobliżu źródeł wody. Dowody archeologiczne wskazują, że osady Nkhudzi były bardzo duże. Rolnictwo , hodowla bydła i wytapianie żelaza były głównymi zajęciami gospodarczymi tej kultury.
Mankhamba
Mankhamba to osada z późnej epoki żelaza w południowym Malawi. Niektóre artefakty odzyskane na miejscu obejmują lokalną i importowaną ceramikę, lity , przedmioty z żelaza i miedzi, koraliki i szczątki fauny .
Ceramika
- Ceramika - lokalna ceramika została zidentyfikowana jako wiele ceramiki Mawudzu i Nkhudzi. Ceramika Mawudzu składała się głównie z głębokich, półkulistych misek, a ceramika Nkhudzi składała się z garnków w kształcie ostu i otwartych misek. Było też kilka skorup należących do społeczności wczesnej epoki żelaza.
- Fajka - w tym miejscu odzyskano osiemdziesiąt fragmentów, w wyniku czego powstało co najmniej 68 fajek. Jest to największa kolekcja fajek znalezionych na stanowisku z epoki żelaza w Malawi.
- Przęśliki - Odzyskano jeden kompletny i pięć fragmentarycznych wrzecion , wszystkie nosiły ślady użytkowania.
Kamienne artefakty
- Kamienie szlifierskie
- Użyte kamienie - siedem z ośmiu używanych kamieni to kamyki walcowane na wodzie, cztery były używane do wbijania młotkiem, trzy to prawdopodobnie nkhulungo, gładkie kamienie, których kobiety używają do polerowania lub wygładzania podłóg domów po dodaniu większej ilości brudu. Ostatni kamień miał sadzę zgodną z użyciem jako kamień ognisty.
Przedmioty żelazne
Istnieją dowody na wytapianie żelaza w miejscu składającym się z dużych ilości żużla żelaznego i rur dyszowych. Otwarty charakter tego miejsca narażał wiele artefaktów na poważną korozję, co utrudniało identyfikację wielu narzędzi. Te, które zostały zidentyfikowane, to motyki, topory, włócznie, strzały i brzytwy.
Przedmioty miedziane
W tym miejscu znajduje się również największe skupisko miedzianych przedmiotów, jakie kiedykolwiek znaleziono na stanowisku z epoki żelaza w Malawi. Miedziane przedmioty były dobrze zachowane i łatwe do zidentyfikowania. Najczęstszymi przedmiotami były igły, druty, haczyki na ryby, kółka i wędki, które oczywiście były używane do łowienia ryb. Były też ozdoby, na które składały się naszyjniki, pierścionki i bransoletki.
Szczątki fauny
Na tym stanowisku znajdują się szczątki zarówno zwierząt domowych, jak i dzikich, w tym ryb i ślimaków. Ludzie celowali w duże i średnie krowy bardziej niż w małe. Najczęściej spotykane są impala, bawoły i słonie. Większość z nich miała ślady po cięciu, które są zgodne z obróbką kości słoniowej. Zwierzęta udomowione obejmowały bydło, owce/kozy, świnie, psy, kury i gołębie/gołębie. Ponad 30% próbek kości było spalonych i miało zielone zabarwienie w wyniku kontaktu miedzianych przedmiotów.
Inne stanowiska archeologiczne w Malawi
Dalsza lektura
- Yusuf M. Juwayeyi (2020). Archeologia i tradycja ustna w Malawi. Pochodzenie i wczesna historia Chewa . Boydella i Brewera. P. 262. ISBN 9781847012531 .