Atlantydzi (seria filmów)
| Atlantydy | |
|---|---|
| Gatunek muzyczny | film dokumentalny |
| W reżyserii | Bon Quinn |
| Kraj pochodzenia | Irlandia |
| Oryginalny język | język angielski |
Atlantean to kwartet filmów dokumentalnych i towarzyszącej im książki ( The Atlantean Irish , Lilliput, 2005) autorstwa irlandzkiego filmowca Boba Quinna . Filmy i książki odrzuciły jako mit popularną wiarę w pochodzenie mieszkańców Irlandii i zamiast tego sugerowały, że są częścią wspólnej kultury „atlantydzkiej”, która obejmuje zachodnie wybrzeże Europy i Afrykę Północną.
Przegląd
Quinn skupił się na różnych tradycyjnych aspektach kultury irlandzkiej i argumentował za ich nieceltyckim charakterem. Podkreślił między innymi rolę żeglarstwa w społeczeństwie Connemara , gdzie kręcono jego filmy. Quinn badał historię szlaków morskich Atlantyku od Morza Bałtyckiego , Irlandii , Wielkiej Brytanii, aż po Morze Śródziemne i Afrykę Północną . Quinn zasugerował, że pierwsi mieszkańcy Irlandii przybyli łodzią jakiś czas po zakończeniu ostatniej epoki lodowcowej – prawdopodobnie z cieplejszego, bardziej zaludnionego południa. Ponieważ żegluga doprowadziła do osadnictwa przybrzeżnego przez długi czas, handel zagraniczny i wymiana kulturalna trwały przynajmniej do piratów z Afryki Północnej w XVII wieku. Powiązania te można dostrzec w stylach budowy statków i technikach żeglarskich, na przykład w podobieństwach między Galway Púcán i arabskim Dhow .
Innym aspektem, na którym koncentruje się Quinn, jest sean-nós , czyli stary styl irlandzkiej pieśni i tańca. W szczególności często komentowano pozaeuropejski charakter śpiewu sean-nós . Quinn pierwotnie zaproponował północnoafrykańskie pochodzenie sean-nós , ale później zgodził się, że jest to wspólne dla Tatarów z Tatarstanu, a zatem archetypowa forma muzyczna starsza niż Księga z Kells. Quinn twierdzi, że język, muzyka i sztuka irlandzka są związane ze starożytną kulturą iberyjską , śródziemnomorską i północnoafrykańską, w szczególności z rdzennymi Berberami z Afryki Północnej.
Według Quinna, idea „celtyckiego” pochodzenia była greckim terminem - Keltoi (Κελτοί) - używanym do opisania każdego „barbarzyńcy”, który nie był Grekiem. Rzymianie utrwalili to oszczerstwo do 1707 roku, kiedy Edward Lluyd wskrzesił je jako komplement. Zostało to przyjęte za pewnik przez anglo-irlandzkich antykwariuszy, którzy uznali to za użyteczny sposób na odróżnienie się nie tylko od Anglików, ale także od „zwykłych Irlandczyków”. Termin ten rozwinął również untermensch (patrz Matthew Arnold).
Bob Quinn rozwinął te idee w książkę: The Atlantean Irish: Ireland's oriental and marynistyczne dziedzictwo . Barry Cunliffe , wybitny emerytowany profesor archeologii europejskiej i autor Facing the Ocean (2001) napisał wstęp do Quinn's Atlantean Irish'.
Dowód
Archeolodzy od dawna kwestionują „celtyckie” pochodzenie Irlandczyków. W ostatnich latach odkrycie mitochondrialnego DNA zostało wykorzystane jako metoda mapowania historycznej migracji grup genetycznych ludzkości. Takie testy genetyczne, przeprowadzone w Irlandii w 2004 roku, zdawały się potwierdzać, że teoria celtyckiego pochodzenia populacji Irlandii była genetycznie bezpodstawna, ale ostatnie postępy w testach genetycznych (zwłaszcza ostatnie odkrycia starożytnego DNA) dają obraz niemal odwrotny od starszych interpretacji testów. [ potrzebne źródło ] We wcześniejszych testach Bryan Sykes , genetyk i autor bestsellera Siedem córek Ewy , analizując europejskie grupy DNA zidentyfikował coś, co nazwał „Klanem Tary” – grupę genetyczną, która wywodzi się z terenów dzisiejszej Toskanii, Włochy 17 000 lat temu podczas epoki lodowcowej i która rozprzestrzeniła się wzdłuż wybrzeży Morza Śródziemnego i atlantyckich wybrzeży Europy kontynentalnej, Irlandii i zachodniej Wielkiej Brytanii. Sykes nie przeprowadzał testów genetycznych w Afryce Północnej wśród Berberów.
Krytyka
Teza Atlantydy nie została ogólnie zaakceptowana przez irlandzki establishment akademicki, który skrytykował Boba Quinna za jego rzekomy brak naukowej metodologii i brak twardych dowodów na poparcie jego teorii. Quinn odpowiada na to stwierdzeniem, że tradycyjne metody badania szczurów lądowych ignorują morski wymiar historii Irlandii i mogą nie dostrzegać głębszych, bardziej intuicyjnych powiązań, które mogą istnieć między kulturami i krajami. Twierdzi również, że ograniczona, elitarna postawa wśród naukowców uniemożliwia bardziej życzliwą ocenę jego pracy. Co bardziej kontrowersyjne, utrzymuje, że krytycy jego pracy są winni nieświadomego rasizmu lub, jak sam mówi, strachu przed myślą, że Irlandczycy mogą mieć w sobie „odrobinę smoły”.
Dalsza lektura
- Boba Quinna (2005). Irlandczycy z Atlantydy: orientalne i morskie dziedzictwo Irlandii. Prasa Lilliputów. ISBN 1-84351-024-3 .