Babuk

Babuk
BaboukBook.jpg
Pierwsza edycja
Autor Facet Endore
Kraj Stany Zjednoczone
Język język angielski
Gatunek muzyczny powieść polityczna
Opublikowany Prasa awangardowa z 1934 r
Strony 182
Poprzedzony Wilkołak z Paryża 
Śledzony przez Myśli Pani

Babouk to polityczna powieść Guya Endore'a , fabularyzowana relacja z rewolucji haitańskiej, opowiedziana oczami tytularnego niewolnika. Choć dziś praktycznie nieznany, Babouk zyskał rozgłos w kręgach akademickich dzięki powiązaniu handlu niewolnikami z kapitalizmem , a jeden z profesorów zasugerował, że byłby cennym dodatkiem do postkolonialnego dyskursu literackiego. Zagorzały lewicowiec i przeciwnik rasizmu, Endore spędził wiele miesięcy na Haiti , badając historię, która stała się Baboukiem , a wiele z jego odkryć trafia do tekstu, albo w formie epigrafów, albo wyraźnie odnotowanych w samym tekście. Babouk wyróżnia się również dygresjami, które narrator czyni na podstawie głównej narracji, aby wyjaśnić swoje polityczne sympatie.

Tło

Endore, popularny pisarz i zagorzały socjalista, opublikował w 1933 roku swoją książkę Wilkołak z Paryża , która odniosła finansowy sukces. Mając nadzieję, że zyska na swojej nowo odkrytej bankowości, Simon & Schuster zlecił mu napisanie kolejnej powieści, która byłaby w tym samym tajemniczym duchu. Endore, który mówił po francusku, postanowił napisać romans osadzony na tle rewolucji haitańskiej i udał się na Haiti, aby prowadzić badania nad handlem niewolnikami . Przerażony tym, czego się dowiedział, szczególnie zainteresował się historią zbuntowanego niewolnika o imieniu Dutty Boukman , którego wielu uważa za katalizator buntu niewolników na Haiti. Endore stworzył fabularyzowaną wersję o nazwie Babouk, ale wykorzystał również swoją historię, aby spróbować opowiedzieć antykapitalistyczną przypowieść, która zapożyczyła wiele ze swojej filozofii od Karola Marksa . Powstały rękopis został nazwany przez wydawnictwo Simon and Schuster „potężnym, poruszającym dziełem. Nie będzie się sprzedawał, ponieważ jest po prostu zbyt okropny”. Książka nie odniosła sukcesu i pozostawała w zapomnieniu, dopóki lewicowy magazyn Monthly Review nie wybrał jej do opublikowania w ramach serii „Voices of Resistance”. Ponownie opublikowana powieść zawierała przedmowę pisarza Jamajki Kincaida i posłowie historyków Davida Barry'ego Gaspara i Michela-Rolpha Trouillota . Został opublikowany w 1991 roku przez Monthly Review Press.

Podsumowanie fabuły

Babouk jest niewolnikiem znanym przez wiele plemion ze swoich doskonałych umiejętności opowiadania historii. Zostaje schwytany przez Francuzów i przewieziony do Saint Domingue, aby pracować na polach trzciny cukrowej. Nieświadomy powodów jego schwytania i mając nadzieję na ponowne połączenie się ze swoją utraconą miłością Niati, Babouk ucieka ze swojego kompleksu niewolników i wędruje do lasu, tylko po to, by spotkać rdzennych Amerykanów . Wkrótce zostaje schwytany przez grupę zbiegłych niewolników, którzy zgodzili się wydać innych uciekinierów pod warunkiem, że pozwolono im na wolność i wrócili do kompleksu, gdzie odcięto mu ucho. Tak traumatyczne przeżycie zmusza go do zachowania absolutnego milczenia przez kilka lat, wykonując swoją pracę bez narzekania, ale też bez zbytniej energii. W końcu nie może już dłużej milczeć i ponownie staje się wielkim gawędziarzem. Niezadowolony ze sposobu, w jaki traktują go panowie niewolników (choć twierdzą inaczej), Babouk staje się figurantem grupy niewolników, którzy zamierzają zbuntować się przeciwko swoim panom. Babouk i jego grupa początkowo odnoszą sukcesy w swoich przedsięwzięciach, ale ostatecznie zostają powstrzymani przez potęgę francuskiego wojska . Ramię Babouka zostaje odcięte po tym, jak próbuje powstrzymać strzelanie z armaty, wkładając do niej rękę; następnie zostaje ścięty, a jego głowa zostaje umieszczona na pice jako ostrzeżenie dla innych niewolników, którzy mogliby próbować czerpać inspirację od Babouka. Powieść kończy się namiętnym oświadczeniem Endore, które ostrzega przed nieuchronnością wojny rasowej w wyniku wykroczeń białego człowieka.

Główne tematy

Babouk wyraźnie podkreśla rzekomy związek między handlem niewolnikami a kapitalizmem. Endore często odsuwa się od głównej narracji z udziałem Babouka, aby porozmawiać o pewnych relacjach historycznych, które badał dla samej książki, i hojnie surowo osądza tych, którzy byli albo zaangażowani w handel niewolnikami, albo, co bardziej kontrowersyjne, tych, których przypuszczał, że biernie kontynuowała swoje istnienie, nie kwestionując systemu kapitalistycznego. Endore zwraca również uwagę na porównanie rasistowskich praktyk XVIII wieku ze współczesnymi i odrzuca pogląd, że mężczyźni są traktowani jednakowo w Stanach Zjednoczonych, nawet jeśli tak twierdzi Konstytucja. Babouka jest również mocno nasycony ironią, często opowiadając się po stronie panów niewolników lub ideologów popierających niewolnictwo, aby jeszcze bardziej podkreślić to, co uważa za absurdalność ich stanowiska. Otwarcie kpi również z produkcji przedmiotów, które uważa za bezużyteczne dla statusu projektu, takich jak biżuteria.

Krytyczny odbiór

Garstka krytyków, którzy recenzowali Babouk, wystawiła mu letnie recenzje w momencie jego wydania w 1934 roku, wzdragając się przed jego bezczelnością i niepochlebnym przedstawieniem białych. nawet ze źródeł, które zwykle sympatyzują z antyniewolniczą częścią jego przesłania. Ogólnie krytycy książek zgodzili się, że historia Babouka ma „epickie możliwości”, które nie zostały zrealizowane. The New Republic napisał: „Babouk” to okropna i niezapomniana książka, ale jakoś brakuje jej wielkiej, tragicznej lub niezapomnianej książki. The Nation oświadczył, że „Książka jest pełna… interesujących faktów, obserwacji i opisów. Ale… potępienie kapitalizmu jako niewolnictwa… to kiepskie pismo, prawie fałszywa poezja”. Paul Allen był autorem najostrzejszej recenzji, w której odrzucił powiązanie dobrowolnej wymiany kapitalizmu z przymusową pracą niewolniczą i napisał: „ciężka ironia i przeraźliwe wrzaski o braterstwie ludzi, których kulminacją są ostatnie dwie strony książki , w bełkocie i wykrzyknikach, praktycznie rujnuje książkę jako literaturę lub propagandę”.

Recenzja w organach domowych NAACP The Crisis wychwalała Babouka , stwierdzając: „Oto książka, która powinna znajdować się na półce każdej murzyńskiej rodziny… mówiąc przez Babouka i patrząc oczami niewolników, autor przebija całe okrucieństwo, chciwość, przepych i próżność białych za pomocą śmiercionośnych pchnięć rapierem”.

Niedawne oceny książki były bardziej przychylne i zwróciły uwagę na tę niegdyś mało znaną książkę. W 1991 roku został przedrukowany z przedmową przez znanego karaibsko-amerykańskiego autora Jamaica Kincaid i otrzymał naukowe traktowanie w antologiach i krytyce literackiej.

Adaptacje filmowe, telewizyjne lub teatralne

Historia publikacji

  •   1934, USA, ISBN 0-85345-759-X
  • Przegląd recenzji książki . Bronx, Nowy Jork: HW Wilson Co., 1934.
  • Popieram, Guy. Babuk . 1934. Nowy Jork: Monthly Review Press, 1991.
  • Jamison, Hal. „ Burza i Babouk : Szekspir i podmiot kolonialny”. Przegląd miesięczny. Nowy Jork: wrzesień 1993.
  • Wald, Alan. „Podporządkowany mówi”. Przegląd miesięczny kwiecień 1992: 17–29.
  • Ramsey, Joseph G. „Guy Endore i ironia represji politycznych”. Recenzja Minnesoty. Wiosna / lato 2008. 141–151.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Babouk&oldid=1136367757 ”