Benshengren

Benshengren ( chińskie : 本省人 ; Pe̍h-ōe-jī : Pún-síng-lâng ; dosł. „Rdzenni Tajwańczycy”) to etniczni obywatele Tajwanu Hoklo lub Hakka , którzy osiedlili się na wyspie przed lub w trakcie japońskiej kolonizacji Tajwanu . Jego użycie ma na celu rozróżnienie różnych kultur, zwyczajów i nastrojów politycznych we współczesnym Tajwanie między tymi, którzy przeżyli II wojnę światową na wyspie, a późniejszymi migrantami z Chin kontynentalnych , znanych jako Waishengren . Hoklo i Hakka , którzy wyemigrowali na Tajwan po 1945 r., zwłaszcza ci, którzy wyemigrowali wraz z wycofaniem się chińskiego rządu kierowanego przez nacjonalistów na Tajwan w 1949 r., nie są objęci tym terminem.

Etymologia

Podczas okupacji japońskiej termin „rdzenni mieszkańcy wysp” był używany w odniesieniu do „Tajwańczyków”, a termin „mieszkańcy kontynentu” był używany w odniesieniu do mieszkańców Japonii . „Lud Tangshan” był używany w odniesieniu do ludzi, którzy wyemigrowali na Tajwan z Chin kontynentalnych w okresie japońskim. Można zatem wnioskować, że określenie „Benshengren” powstało po zakończeniu II wojny światowej , kiedy Republika Chińska przejęła Tajwan . Przeciwnym terminem jest „Waishengren” lub „ludzie z innych prowincji” w języku chińskim mandaryńskim .

Chociaż ludzie Hakka i Hokkien wyemigrowali na Tajwan mniej więcej w tym samym czasie, większość tajwańskiej grupy etnicznej to potomkowie Hoklo, którzy stanowią około trzech czwartych populacji Tajwanu. Dlatego ich język ojczysty, Hokkien , jest powszechnie używany na Tajwanie. Pod rządami Japonii byli nazywani przez Generalnego Gubernatorstwo Tajwanu „ Tajwańczykami ” . Ponieważ Tajwańczycy z Hoklo często nazywają siebie „rdzennymi” lub „Tajwańczykami”, pomimo wcześniejszego ustanowienia rdzennych plemion austronezyjskich, inne grupy etniczne są nazywane „Hakka”, „rdzennymi” lub „obcymi” w ramach ich odpowiedniego pochodzenia językowego. W tym kontekście powstał termin „rdzenni Tajwańczycy”. Dla kontrastu, wielu mówców mandaryńskich, którzy są etnicznymi Hanami, nadal odnosi się do rdzennych Tajwańczyków tylko jako do ludu Hoklo , zwłaszcza w Chinach .

Zgodnie z tym historycznym rozróżnieniem, „rdzenni Tajwańczycy” odnoszą się do ludu Hoklo, który wyemigrował na Tajwan przed 1945 r., Oraz osób posługujących się tajwańskim dialektem Hokkien, w tym rdzennej ludności Hakka i Równin , która zasymilowała się z tajwańską kulturą i językiem Hoklo. Niektórzy Tajwańczycy z Hoklo błędnie używają tego terminu w odniesieniu wyłącznie do Tajwańczyków z kultury Hoklo , którzy mieszkali na wyspie przed 1945 rokiem.

Rozróżnienie między rodzimymi i obcymi Tajwańczykami jest czasami zatarte. Na przykład Lin Yutang , pisarz, który przeniósł się na Tajwan po drugiej wojnie światowej, powinien być uważany za obcokrajowca. Jednak Lin pochodzi z Pinghe , miasta Changchow w prowincji Hokkien . Powiedział kiedyś: „Ludzie nie myślą, że jestem outsiderem, a ja nie myślę, że jestem outsiderem. Może czasami język komunikacji między ludźmi jest intymny”. Lin uważa również, że język jest głównym czynnikiem różnicującym między rodzimym a obcym. W swoim krótkim eseju „Dwadzieścia cztery szczęścia po przybyciu na Tajwan” napisał: „Kiedy po raz pierwszy wróciłem do ojczyzny, mieszkałem w górach i słyszałem, jak kobieta z sąsiedztwa beszta dziecko w obscenicznym języku Hokkien. Mieszkańcy północy nie zrozumiałem to, ale zrozumiałem. Cóż za radosne uczucie!", a gdzie indziej napisał: „Siedząc w kinie i słuchając, jak pani mówi z moim rodzinnym akcentem, jak powrót do rodzinnego miasta. Co za radosne uczucie!"

Kiedy premier Singapuru Lee Kuan Yew przybył na Tajwan i odwiedził Xitou , ówczesny prezydent Republiki Chińskiej Chiang Ching-kuo był sfrustrowany, widząc Lee i wieśniaków radośnie rozmawiających w Hokkien . Na spotkaniu Chińskiej Partii Nacjonalistycznej Chiang powiedział do partii i urzędników państwowych: „Zawsze chcieliśmy dostać się do tajwańskiego kręgu. Tajwańczycy nie są do nas przyzwyczajeni i nie zgadzają się z nami, ponieważ nie jesteśmy zaznajomieni. Jesteśmy z natury w niekorzystnej sytuacji Nawet Lee Kuan Yew potrafi rozmawiać z Tajwańczykami, my nie”. Chiang Ching-kuo również sfrustrowany powiedział do posła Kang Ning-hsianga : "Zagraniczne głowy państw odwiedzają Tajwan i mogą rozmawiać bezpośrednio z Tajwańczykami. Jako prezydent Tajwanu nie mówię po tajwańsku i nawet nie mogę nic zrozumieć. Lee mówi do Tajwańczyków. Przewodniczący People First Party, James Soong, powiedział, że wizyta Chianga i Lee w Xitou zawstydziła Chianga i zmotywowała go do nauki tajwańskiego. Chociaż pod koniec swoich rządów nadal nie wiedział, jak mówić po tajwańsku Hokkien, mógł już to rozumiem.

Oprócz pierwotnego znaczenia terminu „rdzenni Tajwańczycy”, użycie tego terminu ma również implikacje dotyczące rodowodu i klasy. Nawet jeśli miejsce urodzenia danej osoby znajduje się na Tajwanie, nadal istnieją różnice między tubylcami a obcokrajowcami. Zacięte i krwawe konflikty między Hoklo, Hakka i rdzennymi mieszkańcami Tajwanu w interesie handlu, ziemi i zasobów wodnych miały miejsce we wczesnej historii Tajwanu. Wraz z upływem czasu i pojawieniem się nowych dominujących mocarstw, takich jak Japończycy, przepaść między rdzennymi grupami etnicznymi na wyspie stopniowo zanikała. Co więcej, nie wszyscy ludzie, którzy przybyli na Tajwan przed falami chińskich i japońskich rządów kolonialnych, byli imigrantami z południowych obszarów Hokkien i Hakka, takimi jak migranci z grup She i Hui . W miarę jak obecny rząd Tajwanu dalej demokratyzuje się i ustanawia swoją wyjątkową tożsamość w stosunku do Chin, Tajwańczycy niebędący rodzimymi mieszkańcami również twierdzą, że termin „obcy” jest sposobem na odróżnienie się od obywateli Chin .

Inne nazwy

Zarys głównej wyspy Tajwanu przypomina kształtem słodkiego ziemniaka . Rdzenni Tajwańczycy czasami nazywają siebie „ ludźmi ze słodkich ziemniaków ” ( tajwański : han-tsî-á ). Tylko słodkie ziemniaki pochodzą z obu Ameryk i zostały sprowadzone na Tajwan przez Holendrów podczas holenderskiej kolonizacji Tajwanu .

W przeciwieństwie do słodkich ziemniaków, ludzie z innych prowincji, którzy przenieśli się na Tajwan z Chin kontynentalnych po zakończeniu II wojny światowej, nazywani są „ ludźmi taro ”. Na przykład w mowie potocznej często nazywa się starszych żołnierzy z innych prowincji „starym taro”. Potomstwo rodzimych imigrantów z Tajwanu i nacjonalistów jest czasami żartobliwie nazywane „słodkimi ziemniakami taro”. Jak na ironię, Taro ma znacznie dłuższą historię rolniczą i kulinarną na wyspie. Powszechnie występuje w niektórych dietach austronezyjskich i hoklo. „Ciasteczka taro” są powszechne w niektórych dietach formozańskich . Mieszkańcy Paiwan używają specjalnej metody pieczenia w piecu, aby zachować suszone taro, które można jeść samodzielnie lub ugotować lub zmielić na proszek do gotowania. W kuchni Paiwan łodygi taro mogą być również używane jako składniki żywności, ale określone części muszą być cięte i specjalnie przetwarzane, aby uniknąć fizycznego dyskomfortu po spożyciu. Mieszkańcy Hoklo również przygotowują danie z taro: świeże taro jest obrane i pokrojone na kawałki, gotowane na parze w koszu, ucierane, mieszane ze smalcem i cukrem, a na koniec przyozdobione orzeszkami ziemnymi, sezamem i maślanymi śliwkami. Puree z taro jest najczęściej podawane jako deser na zakończenie bankietu. Inne metody obejmują taro ciągnione drutem, smażone ciasto taro, taro piżmowe itp.

Dalsza lektura

Tzeng, Shih-jung (2009). Od Honto Jin do Bensheng Ren - pochodzenie i rozwój tajwańskiej świadomości narodowej . Lanham, MD: University Press of America. ISBN 978-0761844716 .
Hontojin [ zh ]