Bhakti Widźńana Goswamiego
Bhakti widżniana Goswami | |
|---|---|
 Bhakti widżniana Goswami, 2011
| |
| Osobiste | |
| Urodzić się |
Vadim Tuneev
30 sierpnia 1956 |
| Religia | hinduizm |
| Sekta | Gaudiya Vaisnavizmu |
| Zamówienie | Sannjasa |
| Kariera religijna | |
| Poprzednik | Radhanath Swami |
| Inicjacja | Diksa –1983, Sannjasa –2001 |
| Post | GBC–1997 |
Bhakti Vijnana Goswami ( IAST : Bhakti Vijñāna Gosvāmī ; urodzony jako Vadim Tuneev , 30 sierpnia 1956, Taszkent , Uzbekistan ) jest guru Gaudiya Vaisnava i liderem Międzynarodowego Towarzystwa Świadomości Kryszny (ISKCON).
Praktykujący Bhakti Jogę i nauczający od lat 80-tych, Bhakti Vijnana Goswami jest od dwudziestu lat przywódcą społeczności ISKCON-u w Rosji. Jest uczniem Radhanath Swamiego . Przed wstąpieniem do zakonu, Bhakti Vijnana Goswami był naukowcem w dziedzinie chemii, z doktoratem z biologii molekularnej.
Bhakti Vijnana Goswami napisał książki w języku rosyjskim na temat Bhagawadgity , duchowej przemiany, struktury i filozofii systemów religijnych oraz uzdrawiającej natury modlitwy.
Wczesne życie
Vadim Tuneev urodził się 30 sierpnia 1956 roku w Taszkencie w rodzinie naukowców, którzy byli zagorzałymi ateistami . Jego matka była doktorem filologii na Akademii Nauk w Taszkiencie, a ojciec, absolwentem Instytutu Finansów, był kierownikiem wydziału cybernetyki w Leningradzkim Instytucie Rolniczym.
Vadim był dociekliwym dzieckiem. Dużo czytał, głównie science fiction. Pasjonował się także entomologią i chemią. Ponieważ był otwarty i przyjacielski, zawsze miał dobrych przyjaciół.
Do 17 roku życia Vadim mieszkał pod opieką dziadków w Taszkencie. Jego dziadek był naukowcem rolniczym – chemikiem, profesorem i kierownikiem zakładu w Instytucie Rolnictwa. Vadim był bardzo blisko związany ze swoim dziadkiem i poszedł w jego ślady, aby zostać naukowcem.
Uniwersytet Moskiewski i poszukiwania duchowe (1973–1978)
Vadim ukończył szkołę w 1973 roku iw tym samym roku wstąpił na Uniwersytet Moskiewski, aby studiować chemię. Zaczynał jako oddany student, towarzyski, otwarty i cieszący się popularnością wśród znajomych. Jednak pod koniec pierwszego roku ogarnęło go głębokie rozczarowanie, poczucie zwątpienia i brak inspiracji, by „żyć dla układu okresowego Mendelejewa i niektórych reakcji chemicznych…”
Kamień węgielny duchowych poszukiwań Vadima nastąpił wraz ze śmiercią jego kolegi z klasy, Ivana Raevsky'ego. Raevsky zmagał się ze śmiertelną chorobą w postaci raka, ale do ostatnich dni nadal uczęszczał na zajęcia i zdawał testy, pozostawiając świadomość Vadima rozbrzmiewającą pytaniem: „Co powinien zrobić człowiek na skraju śmierci?”
W 1975 roku Vadim zbliżył się do baptystycznego studenta, który odważył się zadeklarować swoją wiarę w Boga pośród ścisłego politycznego egzekwowania ateizmu. Przyjaciel Baptysty Vadma został ostatecznie wyrzucony z uniwersytetu, ale wcześniej dał Vadimowi Ewangelię Jana . Podczas czytania Vadim miał mnóstwo pytań, chociaż musiał czekać kilka lat, zanim spotkał się z odpowiedziami.
W 1978 Vadim został przyjęty na studia podyplomowe w Instytucie Biologii Molekularnej Rosyjskiej Akademii Nauk z obiecującymi perspektywami udanej kariery naukowej. W tym samym czasie zetknął się z Gaudiya Vaisnavizmem (nurtem hinduizmu) po tym, jak zaprzyjaźnił się z Japa Dasą, kolegą ze studiów mieszkającym obok w jego akademiku uniwersyteckim, który był wielbicielem Hare Kryszna.
Pod wpływem tej nowej przyjaźni Vadim został wegetarianinem i zaczął czytać Bhagawadgitę , klasyczne pismo hinduskie. Uczęszczał na spotkania Hare Kryszna w różnych mieszkaniach i wkrótce podjął praktykę medytacyjną intonowania imion Boga na koralach. Spotkania były często tajne, ponieważ ówczesny reżim polityczny surowo traktował wierzących. Vadim wraz z kilkudziesięcioma studentami gromadził się regularnie w czytelniach Moskiewskiego Instytutu Fizyki Inżynierskiej , by wysłuchać dyskursów Siergieja Mitrofanowa (później Surya Dasa).
Anatolij Pinyaev (później nazwany Ananta Shanti Dasa), pierwszy radziecki wielbiciel Hare Kryszna, również przychodził nauczać na tych spotkaniach. Był jedynym źródłem duchowych informacji dla nowych wielbicieli, ponieważ nie było tłumaczeń książek napisanych przez założyciela Towarzystwa, Śrila Prabhupadę . W 1983 roku Vadim przyjął pierwszą inicjację od Harikesa Swamiego , przywódcy ISKCON-u w ZSRR i otrzymał duchowe imię Vaidyanatha Dasa.
Prześladowania przez KGB (1983)
KGB zaczęło prześladować sowieckich wielbicieli Hare Kryszna w 1982 roku, zmuszając ich do ukrywania się . Spotkania odbywały się w lasach pod Moskwą. Dwóch najbardziej aktywnych kaznodziejów Wiśwamitra i Surja zostało aresztowanych i uwięzionych. Sowiecka prasa rozpoczęła kampanię potępiającą ISKCON jako amerykańską antykomunistyczną , mającą na celu ideologiczny sabotaż i podkopanie systemu sowieckiego.
Pomimo zakazów Vaidyanatha nadal praktykował, a nawet przyprowadzał na programy nowych znajomych i przyjaciół. Od początku 1983 roku KGB rozpoczęło śledztwo w jego sprawie. Pułkownik Belopotapov odwiedził Vaidyanatha w jego miejscu pracy i poprosił go o współpracę z agencją bezpieczeństwa państwa i szpiegowanie Towarzystwa religijnego. Vaidyanatha odmówił.
KGB przerwało Vaidyanatha na krótką fazę, dopóki nie zorganizował religijnej uroczystości Gaura Purnima w mieszkaniu przyjaciela. KGB zostało poinformowanych i postawionych przed sądem uczestników. Ponieważ uważano, że Vaidyanatha nie był bezpośrednio zaangażowany w aktywne nauczanie, nie został aresztowany i występował jako świadek w sądzie.
Zaraz po zakończeniu procesu Vaidyanatha wrócił do Taszkentu, aby uciec przed silną presją i dalszymi przesłuchaniami. Jednak KGB śledziło go i rozpoczęło tam serię przesłuchań, grożąc mu i przymilając się. Vaidyanatha nadal komunikował się z wielbicielami i ostatecznie otwarcie przeciwstawił się KGB, ignorując ich żądania spełnienia.
Półtora roku później Vaidyanatha wrócił do Moskwy i zaczął tłumaczyć i redagować książki Śrila Prabhupada na język rosyjski. Został zaproszony do Szwecji przez szefa wydawniczego Towarzystwa, aby wykonywać tę pracę bez niebezpieczeństwa, ale Vaidyanatha odłożył możliwość pozostania w Moskwie.
Obrona doktoratu i emigracja do Szwecji
W 1987 Vaidyanatha obronił swoją pracę magisterską na temat „Struktury nukleosomów ” . Wkrótce potem KGB ponownie zainteresowało się nim. Rozpoczęli nowe śledztwo, które groziło poważnym aresztowaniem. Z tego powodu Vaidyanatha został zwolniony ze swojego stanowiska badawczego. Wyjechał na Litwę, by kontynuować pracę tłumaczeniową, potem przeniósł się do Leningradu (obecnie St. Petersburg), aw końcu w 1988 roku wyjechał z ZSRR do Szwecji pod pretekstem fikcyjnego małżeństwa.
Prace wydawnicze (1988–1995)
Tylko z dwoma innymi rosyjskimi wielbicielami Vaidyanatha przez pierwszy rok miał trudności z kulturą i stylem życia w Szwecji. Był kierownikiem działu tłumaczeń, gdzie kierował zespołem wielbicieli w tłumaczeniu książek Śrila Prabhupada na rosyjski i inne języki bloku sowieckiego.
Kiedy w 1991 roku upadł Związek Radziecki, wielbiciele mogli w końcu swobodnie wjeżdżać i wyjeżdżać z Rosji. Vaidyanatha odwiedził Rosję w tym samym czasie, gdy powstała pierwsza świątynia ISKCON-u w Moskwie, przy ulicy Begovaya, w pobliżu stacji metra. Kirtiraja Dasa, szef ISKCON-u w Rosji, namawiał go, aby objął kierownictwo świątyni, ale Vaidyanatha posłuchał rady Harikesa Swamiego, aby wrócić do Szwecji i dokończyć tłumaczenie i redagowanie książek Śrila Prabhupada.
Przywództwo ISKCON-u Rosja (1995–2005)
Vaidyanatha wrócił do Rosji w 1995 roku, aby przewodzić Towarzystwu. Wkrótce stał się znany ze swoich wykładów i seminariów, które charakteryzowały się głęboko wnikliwymi i charyzmatycznymi i przyciągały wielu zwolenników w całym regionie rosyjskojęzycznym. Vaidyanatha przez kilka lat regularnie wygłaszał dyskursy w stacji radiowej.
Vaidyanatha został członkiem Komisji Ciała Kierowniczego ISKCON-u w 1996 roku. Był pierwszym przyjętym członkiem, który nie był bezpośrednim uczniem Śrila Prabhupada. Dwa lata później przyjął schronienie Radhanatha Swamiego jako swojego duchowego guru i 4 sierpnia 2001 roku został pierwszym rosyjskim Vaisnavą, który otrzymał monastyczną sannyasę (wyrzeczony porządek życia) i nowe duchowe imię Bhakti Vijnana Goswami. W 2005 roku przyjął odpowiedzialność jako inicjujący guru, który prowadzi uczniów w ich duchowej podróży.
Pisma i hobby
Od młodości Bhakti Vijnana Goswami dużo czytał; kochał literaturę, poezję, filozofię i historię. Oprócz angielskiego, Bhakti Vijnana Goswami jest biegły w sanskrycie , bengalskim i hindi . Praktykuje hatha jogę i spędza czas odwiedzając święte miejsca, studiując pisma świata i utrzymując kontakt z bliskimi przyjaciółmi wielbicielami.
W 2001 roku Bhakti Vijnana Goswami opublikował rosyjskie tłumaczenie Sharanagati, zbioru wierszy Bhaktivinoda Thakury . Następnie ukazało się kilka książek w języku rosyjskim, które są obecnie tłumaczone na język angielski.
Bibliografia
- W. Tuniejew. Struktura nukleosomów: rozwój metod DNA cząsteczek histonowych . Uniwersytet Moskiewski 1986.
- Sharanagati (2001) tłumaczenie poezji Bhaktivinoda Thakury o tym samym tytule
- Strzała łaski (2011) o Bhagavat-gicie i jej wewnętrznym znaczeniu
- Krishna Enters Mathura (2012) na temat pisma Shrimad Bhagavatam
- On the Shores of the Bhakti Ocean (2014) o Nektarze Oddania
- Sekret stabilności w świecie zmian (2015) na temat duchowej i osobistej przemiany
- Lekcje miłości (2015) na temat historii życia i lekcji od Śrila Prabhupada
- Parallels (2018) o filozofii i strukturze systemów religijnych
- The Origins of the Gaudiya Sampradaya (2018) o historii, filozofii i wkładzie Gaudiya Vaisnavizmu
- Deep Healing Prayers (2019) medytacje na temat modlitw królowej Kunti, ze Shrimad Bhagavatam
przypisy
Literatura
- Дударенок С. M. (Dudarenok SM) (2004) (2004), Научный редактор Е.А. Поправко (poprawka EA) (red.), Нетрадиционные религии на Дальнем Востоке России: история и современность (Nietradycyjne religie na rosyjskim Dalekim Wschodzie: historia i nowoczesność) , В ладивосток (Władywostok): Издательство Дальневосточного университета (Far Eastern University Press) , P. 532, numer ISBN 5744416404
- Здоровец Я. И., Мухин А. А. (2005), Конфессии и секты в России: религиозная, политическая и экономическая деятельность , М.: Центр пол итической информации, s. 201
- Мухин А. А., Здоровец Я. И. (2005), Религиозные конфессии и секты , М.: Алгоритм, s. 288, ISBN 5-9265-0194-6
- Pod red. Н. А. Трофимчука, wyd. (1998), Новые религиозные культы, движения и организации в России. Словарь-справочник , М.: РАГС при Президенте РФ
- Пашаева Н. M. (2003), Новые религиозные организации, секты и движения в России , М.: Государственная публичная историческ ая библиотека России, ISBN 5852091308
- Чайтанья Чандра Чаран Дас (2005), Как я пришел в Сознание Кришны. Сборник писем и историй , Омск: Поиск
- Щипков, Д. (2002), "Русское сознание Кришны" , Независимая газета
- Дышкант, W. В. (2004), „Способный примирять” , Столичные новости , t. 9, nie. 300, zarchiwizowane z oryginału w dniu 2006-05-22 , pobrane 2020-03-02
- Волчек, Д. (2004), "Строительство индуистского храма в Москве" , Radio Svoboda
- Cole, Richard J. (2007), „Czterdzieści lat intonowania: studium ruchu Hare Kryszna od jego powstania do dnia dzisiejszego”, w: Graham Dwyer, Richard J. Cole (red.), Ruch Hare Kryszna: Czterdzieści Years of Chant and Change , Londyn: IB Tauris , s. 26–53, ISBN 1845114078
- Fasman, Jon (15 listopada 2002), „He Went From Biology to Bhakti” , The Moscow Times , zarchiwizowane z oryginału w dniu 22.05.2015
- Mehta, Mona (28 grudnia 2011), „Moskiewskie sądy oddaliły sprawy Gita” , The Times of India , zarchiwizowane od oryginału w dniu 19 marca 2012 r.
- Mehta, Mona (2 stycznia 2012), „The Gita on trial” , The Times of India , zarchiwizowane z oryginału w dniu 19 marca 2012 r.