Biały zamek
 Pierwsze wydanie (turecki)
| |
| Autor | Orhana Pamuka |
|---|---|
| Oryginalny tytuł | Beyaz Kale |
| Tłumacz | Wiktoria Holbrook |
| Kraj | Indyk |
| Język | turecki |
| Wydawca | Carcanet Press (Wielka Brytania), George Braziller (USA) |
Data publikacji |
1985 |
Opublikowane w języku angielskim |
1990 |
| Typ mediów | Druk ( oprawa twarda i miękka ) |
Biały Zamek (oryginalny turecki tytuł: Beyaz Kale ) to powieść tureckiego pisarza Orhana Pamuka .
Wprowadzenie do fabuły
Wydarzenia opisane w tej historii mają miejsce w XVII-wiecznym Stambule . Historia opowiada o młodym włoskim uczonym płynącym z Wenecji do Neapolu , który zostaje wzięty do niewoli przez Imperium Osmańskie . Wkrótce potem staje się niewolnikiem uczonego znanego jako Hoja (mistrz), mężczyzny mniej więcej w jego wieku, z którym łączy go duże podobieństwo fizyczne.
Hoja zgłasza się do Paszy , który zadaje mu wiele pytań dotyczących nauki i świata. Stopniowo Hoja i narrator zostają przedstawieni sułtanowi , dla którego ostatecznie projektują ogromną żelazną broń.
Niewolnikowi każe się uczyć pana w zakresie zachodniej nauki i technologii, od medycyny po astronomię. Ale Hoja zastanawia się, dlaczego on i jego niewolnik są osobami, którymi są i czy znając swoje najskrytsze sekrety, mogliby faktycznie wymienić się tożsamościami.
Podsumowanie fabuły
Historia zaczyna się od ramowej opowieści w formie przedmowy napisanej przez historyka Faruka Darvinoglu (postać wspomniana w poprzedniej książce Pamuka, Cichy dom ) w latach 1984-1985, zgodnie z fikcyjną dedykacją dla zmarłej siostry bohatera na początku ramowa opowieść. Faruk wspomina, że znalazł historię, która następuje w magazynie, podczas przeglądania archiwum w biurze gubernatora w Gebze, wśród starych papierów biurokratycznych. Bierze transkrypcję, zafascynowany jej obecnością w takim miejscu. W przerwach w pracy zaczyna poszukiwać źródła opowieści, mając nadzieję na uwiarygodnienie wydarzeń i autora. Jest w stanie połączyć autora z Włochami, ale nie jest w stanie poczynić dalszych postępów. Znajomy mówi mu, że rękopisy takie jak ten, który znalazł, można znaleźć w wielu starych, drewnianych domach Stambułu, mylone ze starożytnym Koranem i pozostawione czcione i nieprzeczytane. Zachęcony, postanawia opublikować rękopis. We wstępie Faruk zauważa, że wydawca wybrał tytuł książki, a uwaga na temat natury współczesnego czytelnika spróbuje powiązać dedykację dla siostry z następną opowieścią. (Widzieć metafikcja ).
Właściwa historia zaczyna się od schwytania bezimiennego narratora przez flotę turecką podczas rejsu z Wenecji do Neapolu. Kiedy kapitan się waha, statek zostaje zabrany, a narrator i jego towarzysze zostają schwytani. Narrator w obawie o swoje życie podaje się za lekarza. Korzystając z podstawowej anatomii, jest w stanie z powodzeniem blefować, ale nadal jest uwięziony, gdy przybywa statek. Podczas uwięzienia zostaje postawiony przed paszą i leczy go z duszności. Choć nadal jest niewolnikiem, zaczyna być traktowany preferencyjnie wśród niewolników i strażników więziennych. Kiedy przybywają więźniowie z Hiszpanii , bezskutecznie próbuje dowiedzieć się czegoś o domu. Pasza zleca mu pracę przy pokazie sztucznych ogni na ślub jego syna. Jest zaskoczony, gdy mężczyzna, z którym ma pracować, wygląda tak samo jak on.
Narrator współpracuje z Hoją, wierząc, że nie będzie miał nic użytecznego do podzielenia się z Hoją. Jest zaskoczony, gdy Hoja próbuje reklamować źle przetłumaczoną kopię Almageist, która spotyka się z chłodną reakcją narratora. Dwie prace nad pokazem sztucznych ogni i spostrzeżenia narratora na temat współczesnej nauki bardzo pomagają jego sobowtórowi, prowadząc do sukcesu pokazu. Po ślubie pasza oferuje narratorowi wolność pod warunkiem przejścia na islam . Kiedy odmawia, pozorowana egzekucja jest inscenizowany, aby wywrzeć na nim presję. Kiedy odmawia nawet wtedy, pasza chwali go i wyśmiewa z jego uporu, po czym przekazuje go pod opiekę Hoji.
Mieszkając z Hoją, narrator jest przedmiotem okrucieństwa, ambicji i dociekań Hoji. Wykorzystując wiedzę narratora na temat astronomii, a także opowieści z Włoch, jest w stanie zabawić młodego sułtana. Hoja ujawnia swój cel zdobycia przychylności sułtana w celu uzyskania pozycji nadwornego astrologa. Kiedy Hoja zaczyna interesować się przeszłością narratora, obaj próbują wymienić się historiami o tym, „dlaczego” są tacy, jacy są. Podczas gdy narrator jest w stanie to zrobić, Hoja nie jest w stanie, ponieważ nie jest w stanie znaleźć w sobie żadnych wad. Gdy narrator nadal pisze o swojej przeszłości, Hoja staje się coraz bardziej złośliwy i drwi z narratora z powodu jego przeszłych występków i twierdzi, że chociaż nie może przyznać się do swoich błędów, ponieważ narrator może, Hoja może twierdzić, że ma nad nim wyższość. Kiedy zaraza , wykorzystuje strach narratora przed nią, aby dalej go dręczyć. Kiedy okazuje się, że zabiła go zaraza, narrator ucieka. Hoja, wciąż żywy, odzyskuje go. Hoja nadal próbuje poznać przeszłość narratora.
Po ustąpieniu zarazy Hoja obejmuje posadę cesarskiego astrologa. Rywalizując o wpływy matki sułtana i swoją młodzieńczą niecierpliwość, postanawia stworzyć wspaniałą broń, która udowodni jego i Imperium Osmańskiego błyskotliwość. Nad bronią pracują przez następne sześć lat. W tym czasie narrator jest zszokowany tym, ile Hoja wie o swojej przeszłości i manierach, i może go doskonale naśladować. Narrator ma koszmary o utracie tożsamości.
Broń jest kompletowana na czas oblężenia Edirne , którego celem jest zdobycie tytułowego białego zamku, zamku Doppio. Narrator dowiaduje się z daleka, że nie tylko broń zawiodła, ale że atakujący Polacy otrzymali posiłki z Węgier , Austrii i Kozaków . Obawiając się o swoje życie, Hoja porzuca narratora i znika. Narrator również się ukrywa.
Książkę zamyka narrator, obecnie po siedemdziesiątce, opowiadający o swoim życiu po porażce w Edirne. Jest żonaty, ma dzieci i radził sobie całkiem dobrze finansowo, pracując jako królewski astrolog, choć zrezygnował ze stanowiska, zanim intryga doprowadziła go do śmierci. Pogodził się z tym, że podróżni, których widzi, nie przyjeżdżają go zobaczyć. Zastanawia się, co stało się z „Nim”, który uciekł do Włoch. Podróżujący pisarz, Evliya Chelebi, szuka go, mając nadzieję, że dowie się o Włoszech, ponieważ kiedyś był właścicielem włoskiego niewolnika. Narrator zgadza się i obaj mężczyźni dzielą się historiami w ciągu dwóch tygodni przed wyjazdem. Narrator mówi nam, że właśnie to wydarzenie zainspirowało go do zapisania poprzednich wydarzeń ze swojego życia.
Motywy
Dynamika relacji niewolnik-pan jest powracającym tematem w całym Białym Zamku . Hoja, mistrz, kilka razy w całej historii próbuje przejąć nad narratorem wyższość, czy to wyśmiewając go z dzieciństwa, czy słabości i paranoi jako niewolnika. Jednak Hoja spędza tyle samo czasu, próbując uczyć się od Narratora, i jest sfrustrowany narratorem, gdy odmawia mu wiedzy. Dynamika niewolnik-pan nadal się pogarsza, gdy ta dwójka zdaje sobie sprawę, że jest w stanie zmienić tożsamość.
Potęga wiedzy to kolejny ważny temat w Białym Zamku . Narrator i Hoja są postrzegani jako intelektualiści. Jednak chociaż żadne z nich nie może naprawdę twierdzić, że na początku wie więcej niż drugie, wiedza narratora jest współczesna i bardziej naukowo uzasadniona niż wiedza Hoji, która jest filtrowana przez inny język, a następnie ponownie filtrowana przez dogmat . Modele wszechświatów heliocentrycznego i geocentrycznego również przedstawiają dwóch mężczyzn i ich poglądy na świat. Narrator widzi i wykorzystuje swoją wiedzę jako sposób na pomoc, podczas gdy Hoja wykorzystuje swoją wiedzę do realizacji własnych ambicji.
Modernizacja, a raczej niepowodzenie modernizacji Imperium Osmańskiego jest wskazywana w całej historii, zanim stała się głównym symbolem w kulminacyjnym momencie. Niepowodzenie Imperium Osmańskiego i jego współczesnych odpowiedników, takich jak Turcja, w modernizacji wraz z rywalami jest powszechnym konfliktem i tematem w całej twórczości Pamuka. Niepowodzenie Turków w zdobyciu Dobbio jest opisywane przez narratora jako niepowodzenie w osiągnięciu czegoś czystego, doskonałego.
Niejednoznaczność siebie jest głównym konfliktem dla narratora. Kiedy narrator po raz pierwszy spotyka Hoję, Hoja wygląda tak, jak wyglądał, a przynajmniej wierzy, że wyglądał, ponieważ od jakiegoś czasu nie widział swojego odbicia. Hoja również zdaje sobie z tego sprawę, a gdy obaj mężczyźni dowiadują się o sobie więcej, świadomość, że Hoja mógłby zamienić się z nim miejscami i wrócić do Włoch bez żadnych problemów, staje się źródłem niepokoju dla narratora. Kiedy Hoja nie ma ochoty odwiedzać sułtana, wysyła narratora w jego przebraniu. Niejasności pojawiają się również w ostatnim rozdziale książki. Niewiarygodny narrator , wiele lat później, twierdzi, że do napisania tej historii zainspirowała go wymiana opowieści z podróżnikiem. To, czy historia faktycznie miała miejsce, a jeśli tak, to czy narrator był bezimiennym niewolnikiem lub Hoją, pozostaje nieznane. Ani Hoja, ani narrator nie są wspomniani, tylko niejasne „On”.
Zobacz też
Linki zewnętrzne
- Recenzja The White Castle w The New York Times
- Paris Review z Orhanem Pamukiem, w którym omawiany jest Biały zamek
| Międzynarodowy | |
|---|---|
| Krajowy | |
