Czarna księga (powieść Pamuka)

Czarna księga
BlackBookPamuk.jpg
Pierwsze wydanie (turecki)
Autor Orhana Pamuka
Oryginalny tytuł Kary Kitap
Kraj Indyk
Język turecki
Wydawca Farrara Strausa i Giroux
Data publikacji
 1990
Opublikowane w języku angielskim
 1994

Czarna księga ( po turecku Kara Kitap ) to powieść tureckiego pisarza Orhana Pamuka . Została opublikowana w języku tureckim w 1990 roku i po raz pierwszy przetłumaczona przez Güneli Gün i opublikowana w języku angielskim w 1994 roku. W 2006 roku została ponownie przetłumaczona na język angielski przez Maureen Freely .

Działka

Główny bohater, prawnik ze Stambułu imieniem Galip, pewnego dnia odkrywa, że ​​jego żona Rüya (imię to oznacza po turecku „sen”) w tajemniczy sposób zostawiła go bez wyjaśnienia. Wędruje po mieście, szukając wskazówek co do miejsca jej pobytu. Podejrzewa, że ​​jego żona związała się z przyrodnim bratem, felietonistą Milliyet imieniem Celal, a tak się składa, że ​​jego też zaginął. Historia poszukiwań Galipa przeplatana jest przedrukami felietonów Celala, które są długimi, wysoce piśmiennymi rozważaniami na temat miasta i jego historii. Galip myśli, że żyjąc jako Celal, może dowiedzieć się, jak Celal myśli i zlokalizować jego i jego żonę, więc zamieszkuje w mieszkaniu Celala, nosząc ubrania i ostatecznie pisząc swoją kolumnę.

Galip zaczyna odbierać tajemnicze telefony od jednego z obsesyjnych fanów Celal, który wykazuje zadziwiającą znajomość pism felietonisty. Po tym, jak felietony Galipa pod nazwiskiem Celala zaczynają przybierać formę pełnych pasji próśb do Rüyi, kobieta z przeszłości Celala błędnie interpretuje artykuły i dzwoni do Galipa, myśląc, że w rzeczywistości są to próby odzyskania jej przez Celala. Okazuje się, że Celal i kobieta mieli romans, a fanka dzwoniąca do Galipa to zazdrosny mąż kobiety. W niesamowitym zwrocie akcji okazuje się, że mąż śledził Galipa po Stambule, próbując znaleźć przez niego Celala, wyjaśniając częste obawy Galipa, że ​​jest obserwowany. Galip w końcu zgadza się spotkać z nimi obojgiem w publicznym miejscu, sklepie o nazwie Aladdin's, który pojawia się w dużej części narracji. Wkrótce potem Celal zostaje zastrzelony na ulicy. Rüya zostaje również zastrzelony w sklepie Aladyna. Tożsamość zabójcy nigdy nie jest odkryta na pewno.

Powieść kończy się postmodernistycznym zwrotem akcji autora, który ujawnia swoją obecność w narracji. Historia jest bardziej związana z badaniem natury opowiadania historii jako sposobu konstruowania tożsamości niż z prostą fabułą. osmańskiej przeszłości Turcji, jak i współczesnego Stambułu.

Interpretacja

W 1992 roku ukazała się antologia esejów krytycznych Kara Kitap üzerine Yazılar .

Głównym tematem powieści jest tożsamość, która powraca na wielu poziomach. Na przykład Galip wyraźnie nie jest zadowolony z tego, kim jest. Nie lubi swojego życia jako prawnik i od lat zazdrości odnoszącemu sukcesy Celalowi. Fabuła pokazuje, jak stopniowo zmienia swoją tożsamość, stając się Celalem, mieszkając w swoim mieszkaniu, nosząc swoje ubrania, a nawet pisząc swoje felietony. Wiemy jednak, że Celal też pragnie stać się kimś innym (wyraźnie widać to w niektórych jego felietonach – np. ten zatytułowany „Muszę być sobą”). Rüya pozostaje dość enigmatyczna w powieści, jedyny jej obraz, jaki otrzymujemy, to subiektywny obiektyw Galipa. W dzień śpi, wieczorami iw nocy czyta kryminały, prawie nie wychodząc z domu. Wygląda na to, że woli uciec od rzeczywistości do świata swoich powieści detektywistycznych, choć Galip zdaje się nie zwracać na to uwagi. Ten dziwny tryb życia może sugerować, że ona też nie jest zadowolona z tego, kim jest, ani z tego, jak potoczyło się jej życie, ale być może nie myśli o tym świadomie, albo nie przyznaje się do tego przed samą sobą.

Pytania o to, kim jesteśmy i czy można zmienić to, kim jesteśmy, powracają co najmniej na dwóch innych poziomach: tożsamości Stambułu jako miasta i tożsamości narodu tureckiego. Gdy Galip wędruje ulicami Stambułu, poznajemy wiele różnych dzielnic miasta, z których każda charakteryzuje się odrębną atmosferą. To miasto, w którym obecni są Wschód i Zachód, starożytność i nowoczesność, islam i świeccy, bogaci i biedni, paszowie i chłopi. Zawsze pozostaje pytanie: jaka jest prawdziwa tożsamość tego miasta? Czy to nowoczesna metropolia, czy umierająca pozostałość niegdyś wspaniałego Konstantynopola ?

Kilkakrotnie poruszane są kwestie tureckiej tożsamości narodowej, głównie w odniesieniu do postrzeganej westernizacji tureckiego społeczeństwa. Czy Turcy powinni przyjąć kulturę zachodnią (europejską), czy też powinni pozostać wierni swojemu dziedzictwu? Czy ich kultura i tożsamość zanikają, czy tylko się przekształcają? Powieść w wielu przypadkach sugeruje, że przyjęcie tego pierwszego zniszczy nie tylko dziedzictwo historyczne i kulturowe, ale także samych Turków (zobacz część, w której Galip oprowadza po podziemnym muzeum manekinów). Kemal Atatürk , założyciel nowoczesnego państwa tureckiego, postrzegany jest jako postać kontrowersyjna. Jego wysiłki zmierzające do westernizacji Turcji przyniosły mieszane rezultaty.

  1. ^ Andrews, \Walter G. „Czarna księga i czarne skrzynki: Kara Kitap Orhana Pamuka” . Edebiyir . LI : 105–129.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Black_Book_(Pamuk_novel)&oldid=1128796698 ”