Bimbia
|
Bimbia
Bimbia
| |
|---|---|
 Wyspa Nikoli
| |
  Bimbia Lokalizacja w Kamerunie
| |
| Współrzędne: | |
| Kraj |
 Kamerun
|
| region | Południowy zachód |
| Podziały | Fako |
| Klimat | Jestem |
Bimbia była niezależnym państwem ludu Isubu z Kamerunu . W 1884 r. zostało zaanektowane przez Niemców i włączone do kolonii Kameruń . Leży w regionie południowo-zachodnim , na południe od góry Kamerun i na zachód od ujścia rzeki Wouri . Znajduje się na wschodnim wybrzeżu podrejonu Limbé .
Bimbia składa się z trzech wiosek:
- Dikolo
- Bona Ngombe
- Bona Bille
W 1932 roku Bimbia liczyła około 2500 mieszkańców.
Bimbia była pierwszym miejscem, w którym biali mężczyźni, jamajscy i angielscy misjonarze baptystyczni pod wodzą wielebnego Alfreda Sakera postawili stopę na wybrzeżach Kamerunu w 1858 roku z Fernando Po . Tam zbudował pierwszą szkołę i pierwszy kościół. Później udał się do Victorii , gdzie zbudował kościół baptystów Ebenezer. Człowiek Bimbia był pierwszą osobą, która poszła do szkoły Sakera i pierwszą osobą, która została chrześcijaninem.
Historia
Pochodzenie
Przeważająca ustna historia Isubu głosi, że grupa etniczna pochodzi z Mboko, obszaru na południowy zachód od Góry Kamerun . Tradycja czyni ich potomkami Isuwu na Monanga, którzy poprowadzili ich migrację na zachodni brzeg ujścia rzeki Wouri . Kiedy potomek Isuwu imieniem Mbimbi został królem, ludzie zaczęli nazywać swoje terytoria Bimbia.
Wczesne kontakty europejskie
Portugalscy kupcy dotarli do ujścia rzeki Wouri w 1472 r. W ciągu następnych kilku dziesięcioleci więcej Europejczyków przybyło, aby zbadać ujście i rzeki, które je zasilają, oraz założyć punkty handlowe . Isubu odegrali dla siebie rolę pośrednika, handlując kością słoniową , orzechami kola i papryką z głębi kraju. Jednak głównym towarem byli niewolnicy , w większości kierowani na plantacje na pobliskich wyspach, takich jak Annobón , Fernando Po , Książęca i Wyspy Świętego Tomasza .
Pewna legenda o Bimbii [ potrzebne źródło ] przyznaje, że Ekum'a Makundu, były wódz Dikolo, powiedział, że „to właśnie wtedy, gdy Alfred Saker przybył ze swoją religią chrześcijańską, zatrzymaliśmy handel niewolnikami. Bimbia łapali niektórych nietubylców i sprzedawali ich jako niewolnicy na hiszpańskich statkach, które przybyły do Bimbii, ale nigdy nie wylądowały, ponieważ bały się tubylców, których nazywali „dzikimi” ”. Ekum'a Makundu był kiedyś piratem i walczył z Hiszpanami o ich posiadłości. Hiszpanie się wściekli i postanowili zbombardować Dikolo- Bimbia . Kiedy informacja dotarła do miejscowych, dali widoczny sygnał pokojowy; kiedy Hiszpanie wrócili, niektórzy tubylcy udali się nad morze, aby się z nimi spotkać i zawrzeć pakt pokojowy i obiecali, że nigdy więcej ich nie będą niepokoić.
W XVI wieku Isubu ustępowali w handlu tylko Duala . Najwcześniejsi kupcy Isubu byli prawdopodobnie wodzami plemiennymi lub naczelnikami. Bimbia, główna osada Isubu, szybko się rozrosła.
Europejscy handlarze starali się wspierać zaprzyjaźnionych wodzów w starciu z rywalami, schlebiając ich tytułami takimi jak Król , Książę czy Wódz . W zamian ci tubylcy oferowali swoim patronom monopole handlowe, a czasem scedowali ziemię. [ potrzebne źródło ] Wódz Isubu o imieniu Bile został przywódcą Isubu jako król William, chociaż Dick Merchant z wioski Dikolo i inni wodzowie ostatecznie sprzeciwili się jego dominacji.
wpływy brytyjskie
Brytyjscy kupcy stali się dominującą europejską obecnością w regionie w połowie XIX wieku, a Korona wykorzystała ich do wymuszenia zniesienia handlu niewolnikami w Zatoce Gwinejskiej . W 1844 i 1848 roku król Wilhelm podpisał traktaty przeciwko niewolnictwu. W zamian handlarze dostarczali mu coroczne prezenty w postaci alkoholu, broni, tekstyliów i innych towarów. William został również poproszony o zakazanie praktyk, które Brytyjczycy uważali za barbarzyńskie, takich jak składanie w ofierze żony wodza po jego śmierci. Dzięki błogosławieństwu Williama Bimbia stała się rajem dla repatriowanych niewolników i uciekinierów z nielegalnego handlu, który trwał jeszcze przez wiele lat.
Brytyjczycy starali się również edukować i chrystianizować Bimbian. Król Wilhelm odrzucił pierwszych misjonarzy , ponieważ nie zgadzał się z ich naleganiem na modlitwę i sprzeciwem wobec poligamii . Jednak w 1844 roku Joseph Merrick przekonał Williama, aby pozwolił mu otworzyć kościół i szkołę w Bimbia. W 1858 roku Hiszpanie wyparli protestanckich misjonarzy z ich bazy w Fernando Po. Król Wilhelm sprzedał część swoich posiadłości misjonarzowi Alfredowi Sakerowi , który następnie założył Wiktorię (dziś znaną jako Limbe ). Do 1875 roku w Victorii i innych osadach powstały liczne misje i szkoły. Victoria stała się mieszanką wyzwolonych niewolników, pracujących Kamerunów i schrystianizowanych Kamerunów z różnych grup przybrzeżnych. W tym czasie zaczął się rozwijać kameruński język pidgin .
Społeczeństwo Isubu zostało zasadniczo zmienione przez europejski handel . Towary europejskie stały się symbolami statusu , a niektórzy władcy wyznaczali zachodnich kupców i misjonarzy na doradców. Duża liczba Isubu wzbogaciła się, co doprowadziło do narastających napięć klasowych. Konkurencja nasiliła się między grupami przybrzeżnymi, a nawet między powiązanymi osadami. W latach 1855-1879 sami Isubu brali udział w co najmniej czterech konfliktach, zarówno wewnętrznych, jak iz rywalizującymi grupami etnicznymi. Handlarze wykorzystali tę atmosferę i od 1860 r. Kupcy niemieccy, francuscy i hiszpańscy nawiązali kontakty i osłabili brytyjski monopol. Duala zdobyła wirtualną hegemonię nad handlem przez ujście rzeki Wouri, a Isubu pozostało niewiele mocy. Młody król William był praktycznie bezsilny, kiedy objął tron po ojcu w 1878 roku.
Traktaty
W dniu 17 lutego 1844 roku król Wilhelm I z Bimbii i wodzowie Bimbii zawarli traktat z porucznikiem Edwardem Charlesem Earlem, dowódcą angielskiego brygu Rapid , w którym zakazano handlu niewolnikami w zamian za towary o wartości 1200 dolarów i zagwarantowano wolny handel. W dniu 19 grudnia 1850 r. Kolejny traktat z Thomasem Rodneyem Edenem, kapitanem Amphitrite , regulował warunki handlowe, obejmujące takie kwestie, jak zapłata „comey”, zwyczajowej opłaty uiszczanej przez statki handlowe wodzom w zamian za pozwolenie na handel. W dniu 7 lutego 1855 r. Pełniący obowiązki konsula brytyjskiego JWB Lynslager był świadkiem starcia, w którym wodzowie wysp Boobee ( Bubi ), sąsiadujących z wyspami Amboise (Ambas), rozstrzygnęli niedawny spór i uznali władzę króla Williama z Bimbia.
Artefakty niewolnictwa
Więzienie dla krnąbrnych niewolników
Port niewolnika Bimbia
niemiecki protektorat
Niemiecki protektorat nad Kamerunem został ogłoszony 12 lipca 1884 r. W komunikacie z 15 października 1884 r. Rząd niemiecki opisał terytoria objęte protektoratem, do których należała Bimbia.
Działalność gospodarcza
Rybołówstwo i rolnictwo
Bimbia to głównie rybacy. W latach trzydziestych kwitło rybołówstwo. Rybołówstwo jest pracą społeczną, ponieważ jeden człowiek nie był w stanie rozłożyć swojego sprzętu wędkarskiego. Dlatego ludzie z wioski zebrali się i zrobili wyposażenie jednej osoby, a następnie poszli do drugiej.
Technika
Człowiek Bimbia łowi na wiele różnych sposobów, a mianowicie: Ndemba, Ngoto, Mbunja, Efese i Moleke.
Kobiety są plantatorkami ignamu . Ludzie przychodzą kupić benyanya, wędzoną njanga , wędzoną mwanjamoto i inne ryby. Kobiety przyjeżdżają z farmy kotletów z surową żywnością, aby wymienić je na ryby i przywieźć takie rzeczy, jak banan z Akry, orzeszki ziemne i fasola koki.
Kobiety suszą wszystkie ryby, sprzedają je lub walczą na potrzeby gospodarstwa domowego. W porze suchej mężczyźni wyruszają nocą w morze. Kobiety pracują do rana na efefe, żeby posegregować ryby na różne gatunki, założyć bardzo duże kosze zwane 'ndenge' i zacząć je suszyć na 'wokach'. Woka to sztylet wykonany z bambusa z palmy . Następnie zanieś woki do „etaka” lub bandas, gdzie rozpala się długie ognisko do wędzenia ryb w nocy. Suszona benyanya jest przechowywana, aby ustąpiła miejsca suszeniu innych ryb. Kiedy kończy się sezon na meyo, zaczyna się sezon na mwanjamoto i raki (njanga).
Kobiety są, od sprzedaży ryb, odpowiedzialne za dbanie o wszystkie potrzeby domowe, takie jak mydło, olej, sól, nafta itp. Mężczyźni są odpowiedzialni za sprzedaż dużej benyanyi, aby opłacić czesne.
Szefowie
Dikolo ma sześć kwater: Mbeng'a Liwoka, Bali, Wona Wonanya, Wona Ngowe, Wona Mbimbi i Mabetefutu z głowami rodzin i tradycyjnym wodzem.
Stołek wodza Bimbia nie obraca się. Jest w tej samej rodzinie od wszystkich pokoleń.
- W Dikolo wodzem jest rodzina Ekum'a Makundu i nie jest o to sporna.
- W Bona Ngombe wodzem jest rodzina Musuka.
- W Bona Bille wodzem jest rodzina Billa Lozenge, potomkowie króla Wilhelma z Bimbii .
Cytaty
Źródła
- Anyangwe, Carlson (2010). „Brytyjskie traktaty z wodzami Bimbii i Wiktorii” . Sekrety przerwanej dekolonizacji . Kolekcjoner Książek Afrykańskich. ISBN 978-9956-578-50-4 .
- Austen, Ralph A.; Derrick, Jonathan (1999). Pośrednicy rzek Kamerunu: Duala i ich zaplecze, ok. 1600-ok. 1960 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 0-521-56664-9 .
- Elango, Lovett Z. (1989). „Handel i dyplomacja na wybrzeżu Kamerunu w XIX wieku, 1833–1879: przypadek Bimbii”. Wprowadzenie do historii Kamerunu w XIX i XX wieku, część 2 . Palgrave'a MacMillana. ISBN 0-333-47526-7 .
- Fanso, Verkijika G. (1989). Historia Kamerunu dla szkół średnich i wyższych: czasy prehistoryczne do XIX wieku . Hongkong: Macmillan Education Ltd. ISBN 0-333-47121-0 .