Bitwa ptaków

Ilustracja Arthura Rackhama z The Allies Fairy Book z 1916 roku. Syn króla prosi olbrzyma o rękę jego najmłodszej córki.

The Battle of the Birds to szkocka baśń zebrana przez Johna Francisa Campbella w jego Popular Tales of the West Highlands . Nagrał to w 1859 roku od rybaka niedaleko Inverary, Johna Mackenziego, który w tym czasie budował groble w posiadłości Ardkinglas . Joseph Jacobs wziął to stamtąd do swoich Celtic Fairy Tales i dodał kilka dodatkowych elementów.

Jest również zawarty w The Lilac Fairy Book autorstwa Andrew Langa i A Book of British Fairy Tales autorstwa Alana Garnera .

Streszczenie

Syn króla wyruszył na bitwę, w której walczyły wszystkie zwierzęta; obiecał, że przyniesie ojcu wiadomość o tym, kto w tym roku zostanie królem zwierząt. Przybył, gdy walka dobiegała końca, ale wąż i kruk wciąż walczyli. Odciął głowę węża. Kruk w podzięce zabrał go do zamku, w którym mieszkała jego siostra, gdzie książę spędził noc. Następnie kruk poleciał do innego zamku, gdzie również spędził noc, ale następnego ranka spotkał przystojnego młodzieńca, którym był zaczarowany kruk. Młodzieniec dał mu zawiniątko i ostrzegł, żeby go nie otwierał, dopóki nie znajdzie się w miejscu, w którym najbardziej chce być.

Zbliżając się do domu ojca, otworzył zawiniątko. Wyrósł wielki zamek, a zirytowany olbrzym zażądał odpowiedzi, dlaczego go tam umieścił. Zaproponował, że odłoży go z powrotem, jeśli książę da mu pierwszego syna, gdy skończy siedem lat. Wtedy książę wyszedł i otworzył zawiniątko w pobliżu posiadłości swego ojca. Udał się do zamku i znalazł ładną pannę, która chciała zostać jego żoną. Mieli syna, a siedem lat później próbowali odstraszyć olbrzyma z synem kucharza i syna rzeźnika, ale w końcu musieli ustąpić.

Gigant go wychował. Pewnego dnia usłyszał muzykę i znalazł córkę olbrzyma . Powiedziała mu, że następnego dnia olbrzym poprosi go o poślubienie jednej z jej dwóch starszych sióstr, ale chciała, żeby na nią nalegał, ponieważ nie podobał jej się oblubieniec, którego dla niej chciał.

Książę poprosił, ale zirytowany olbrzym zażądał, aby oczyścił oborę, inaczej nie dostanie najmłodszego i zostanie zabity. Zaczął sprzątać. Córka przyszła w południe i książę zasnął, ale gdy się obudził, w oborze było czysto. Olbrzym wiedział, że go nie wyczyścił, ale kazał mu pokryć strzechą ptasim puchem. Książę próbował polować na ptaki. W południe córka ponownie go uśpiła, a kiedy się obudził, dachy były pokryte piórami. Olbrzym wiedział, że tego nie zrobił, i kazał mu przynieść ptasie gniazdo. Próbował się na nią wspiąć i nie przeszedł dalej niż do połowy. Córka zbudowała mu drabinę ze swoich palców, a kiedy ją zdjął, zostawiła mały palec na drzewie.

Powiedziała mu, że olbrzym poprosi go, by wybrał ją spośród jej sióstr, a jedynym śladem będzie brak palca. Ślub odbył się i obchodzono, a książę wybrał swoją narzeczoną spośród jej sióstr. Olbrzym kazał im iść odpocząć. Córka powiedziała mężowi, że muszą natychmiast uciekać i wzięli siwą klaczkę. Zostawiła po sobie plastry jabłek, które odpowiedziały olbrzymowi. Dopiero gdy ostatni przemówił, zdał sobie sprawę, że uciekli. Ruszył w pościg. Kiedy olbrzym prawie ich złapał, córka kazała księciu wyjąć gałązkę z ucha klaczki i rzucić ją za nich: stał się lasem. Gigant przedarł się przez nie i rzucili kamyk, który stał się górą. Gigant przedostał się przez to, a oni wrzucili butelkę wody, która stała się falą i utopiła go.

Córka zabroniła mu całować się z kimkolwiek lub rzeczą w domu jego ojca, inaczej by o niej zapomniał, ale chart skoczył, by go pocałować, i zapomniał o córce. Została na drzewie przy studni. Żona i córka szewca, idąc po wodę, myślały, że jej cień należy do nich, i uważały, że są zbyt piękne, by przynosić wodę. Szewc sam poszedł, zobaczył ją i namówił, żeby zeszła.

Kiedy została w jego domu, kilku młodych mężczyzn próbowało ją uwieść, ale kazała im trzymać się zasuwy, żeby nie mogli się do niej zbliżyć. Szewc szył buty dla syna króla, który miał się ożenić , a córka namówiła go, by ją zabrał. Wyczarowała srebrnego i złotego gołębia i zboża. Srebrny gołąb zjadł ich, a złoty gołąb oskarżył go o to, co córka olbrzyma zrobiła dla księcia. Wtedy książę ją poznał i ożenił się z nią po raz drugi.

Analiza

Początek tej opowieści łączy typ opowieści ATU 222, „Bitwa ptaków” lub „Wojna czworonogów i ptaków” oraz ATU 537, „Pomocny orzeł (Etana) ” . Ta kombinacja zwykle oznacza typ opowieści ATU 313B, „Dziewczyna pomaga w locie bohatera” ze wstępem „Zakazana skrzynia”.

Zakończenie opowieści należy do kategorii ATU 313C, „Magiczny lot” z zakończeniem „Zapomniany narzeczony” z motywem „Pocałunek zapomnienia”. Jak zauważył profesor Dean Fansler , incydent „Pocałunek zapomnienia” ma miejsce, ponieważ bohater łamie tabu, przed którym ostrzega dziewczyna („zwykle rodzicielski pocałunek”). Prawdziwa pamięć bohatera budzi się dopiero w dniu ślubu z nową panną młodą. Co więcej, norweski folklorysta Reidar Thoralf Christiansen zauważył, że ten motyw końcowy był „bardzo powszechny”.

Slawista Karel Horálek zauważył, że epizod „Zapomnianej Oblubienicy” „występuje częściej jako ostatnia część w typie AaTh 313” i w połączeniu z początkowym odcinkiem wariantów wschodnioeuropejskich i celtyckich (np. orzeł), wskazywałoby na bardzo stare połączenie.

Warianty

Irlandzki folklorysta Séamus Ó Duilarga skomentował, że typ opowieści ATU 313 był „jedną z najpopularniejszych irlandzkich opowieści ludowych”. Według niego Irlandzka Komisja Folklorystyczna skatalogowała 66 rękopisów do 1943 r. I przypuszczał, że kompletne archiwum powinno dać „co najmniej kilkaset [wariantów]”.

Zachodnia Europa

Irlandzki folklorysta Patrick Kennedy wymienił irlandzką opowieść The Giant and his Royal Servants jako opowieść równoległą do ogólnej narracji The Battle of the Birds i zacytował The Master Maid jako jej nordycki odpowiednik.

Joseph Jacobs w swoich komentarzach do opowieści wspomniał, że „u Celtów [znaleziono] nie mniej niż szesnaście wariantów”, oprócz opublikowanych opowieści ze Szkocji i Irlandii.

Norweski folklorysta Reidar Thoralf Christiansen zauważył, że motyw otwierający Bitwę ptaków „jest lepiej znany w wersjach szkocko-gaelickich ”.

François-Marie Luzel zebrał wariant od informatora Marguerite Phillipe z Dolnej Bretanii w 1868 roku i opublikował go pod tytułem L'hiver et le Roitelet („Zima i Kinglet ”). W tej opowieści Zima , pora roku, denerwuje króliczka, małego ptaszka, przez trzy noce, aż króliczek jest zmuszony szukać schronienia w mysiej dziurze. Jednak mieszkająca już w mysiej dziurze mysz kłóci się z króliczkiem i obaj wzywają na wojnę wszystkie latające zwierzęta i czworonogi. Orzeł dołącza do walki i zostaje ranny. Książę, który widział konflikt przez okno, odnajduje orła i przywraca mu zdrowie. Po pewnym czasie orzeł zabiera księcia do matki. Matka orła wita syna i widząc człowieka, cieszy się perspektywą zjedzenia go na obiad, ale orzeł zapewnia ją, że jest ich gościem. Książę poznaje także siostrę orła i zakochuje się w niej. Po trzech miesiącach orzeł i jego matka nakładają na księcia zadania, które wykonuje pod kierunkiem siostry orła. Później książę zabiera siostrę orła za żonę z powrotem do swojego królestwa i łamie swój pierścień na pół, aby dać dziewczynie połowę, aby zawsze o nim pamiętała. Połówka pierścienia służy też ożywieniu pamięci księcia, gdy ten zapomina o przygodach z panną.

Północna Europa

Slawista Karel Horálek stwierdził, że fińskie warianty bardzo ściśle odpowiadały rosyjskiemu typowi historii: ratowanie orła (lub kruka, w niektórych wariantach), podróż powietrzna, pudełko, otwarcie, stworzenie, które oferuje zamknięcie.

Innym wariantem jest estońska opowieść Rüütli poeg („Syn rycerza”), zebrana przez estońskiego autora Juhana Kundera . W pierwszej części opowieści mysz i wróbel zaczynają żyć razem, dopóki się nie pokłócą. Wkrótce małe zwierzęta proszą o pomoc większe stworzenia: mysz rekrutuje starego niedźwiedzia z lasu, podczas gdy wróbel szuka pomocy u ptaka „teevits”. Niedźwiedź i teevits walczą, ptak przegrywa i zostaje znaleziony przez rycerza w lesie. Rycerz pomaga ptakowi odzyskać zdrowie, a później daje mu pudełko, mówiąc mu, żeby go nie otwierał. Po odejściu „teevitów” rycerz otwiera pudełko i wyskakuje z niego magiczne złote miasto. Nie wiedząc, jak zamknąć skrzynię, rycerz błaga o pomoc, dopóki stary szary mężczyzna nie obiecuje zamknąć skrzyni w zamian za nienarodzonego wówczas syna rycerza.

Wschodnia Europa

Profesor Jack V. Haney stwierdził, że kombinacja AT 222* i AT 313 była bardziej powszechna na obszarze wschodniosłowiańskim (Rosja, Ukraina i Białoruś).

Nisbet Bain przetłumaczył wariant kozacki ( ukraiński ) zatytułowany Magiczne jajko : skowronek i ryjówka kłócić się o plony, a potem toczyć ze sobą wojnę. Tymczasem łucznik ma na celowniku orła i przygotowuje się do wystrzelenia strzały, ale ptak błaga o życie. Łucznik zabiera ze sobą orła i pomaga mu dojść do siebie. Następnie orzeł leci z nim; najpierw upuszcza go trzy razy w powietrzu, aby go przestraszyć, ale później zabiera go do swojego pana. Łucznik otrzymuje magiczne jajko i wraca do domu. Mężczyzna łamie otwiera magiczne jajo i wyskakuje zaczarowany wół. Łucznik głupio próbuje włożyć zwierzę z powrotem do jaja, dopóki nie zrobi tego stara smoczyca w zamian za jedynego syna łucznika.

Rosja

Brytyjski uczony William Ralston Shedden-Ralston zauważył, że ta opowieść wykazuje „bardzo uderzające… podobieństwo” do rosyjskiej opowieści, którą zebrał: Król wody i Wasilisa Mądra . W opowieści występuje legendarny rosyjski bohater „The Sea King” lub „Morskoj Car” ( fr ). W nim ludzki król pomaga rannemu orłowi, który w zamian zabiera króla w podróż i daje mu dwie magiczne szkatułki. Ludzki król otwiera trumny i nie może ich zamknąć, dopóki Car Morski nie zaoferuje swojej pomocy.

Osiem wariantów opowieści zostało zebranych przez rosyjskiego folklorystę Aleksandra Afanasjewa w XIX wieku pod numerami 219-226. Spośród tych wariantów opowieści o numerach 219-221 i 224 rozpoczynają się od spotkania ojca bohatera (żołnierza, myśliwego, łucznika) z orłem, który leci na jego skrzydłach i otrzymuje magiczną szkatułkę, której nie może zamknąć. Wkrótce pojawia się antagonista opowieści, aby pomóc mężczyźnie zamknąć pudełko w zamian za jego syna.

Ta struktura opowieści rozszerzyła się również na ustny repertuar ludu Mari , albo od Rosjan, albo od Finów, przypuszczał Karel Horálek.

Azja

W opowieści ludu Ewenków zatytułowanej Wdzięczny Orzeł , układ między myszą a ptakiem zmierza na południe, przeradza się w paskudną kłótnię, a później przeradza się w wojnę między zwierzętami powietrznymi a lądowymi. Podczas wojny lew i orzeł walczą ze sobą. Lew jest zwycięzcą, a orzeł, ciężko pobity, znajduje schronienie u starszej pary mieszkającej w lesie. Kiedy orzeł wraca do zdrowia, zabiera starca w podróż dookoła świata i wręcza mu trumnę. Po pożegnaniu mężczyzna otwiera trumnę, ale zapomina, jak ją zamknąć, aż tajemniczy mężczyzna obiecuje ją zamknąć w zamian za coś, co mężczyzna posiada w swoim domu (jego nowo narodzony syn, bez wiedzy mężczyzny). Mężczyzna wraca do domu i odkrywa, że pod jego nieobecność urodził mu się syn. Kilka lat później w ich drzwiach pojawia się czerwony pies, który prowadzi chłopca do celu. Chłopiec opuszcza dom i przez lata podąża za rudym psem, aż mały zwierzak znika na brzegu jeziora. Chłopiec, teraz młodzieniec, widzi trzy łabędzie dziewczęta bawiące się i pluskające wodę w jeziorze, i kradnie szaty jednej z nich. Dwie dziewice odchodzą, a trzecia zostaje, by znaleźć swoje łabędzie szaty. Młodzieniec zwraca szaty łabędzi, a dziewczyna zaprasza go do swojego domu, położonego w odległej części odległej wioski. Opowieść jest kontynuowana jako opowieść typu ATU 313, z trzema niemożliwymi zadaniami wykonanymi z pomocą dziewicy-łabędzi, para ucieka w magicznym locie przez zmianę kształtu; oraz odcinek „Zapomnianej narzeczonej”.

Zobacz też

Linki zewnętrzne