Bogdan Saltanow

Bogdan (Iwan) Ievlevich Saltanov
Krzyż Kiy z kościoła Krucyfiksu na Kremlu moskiewskim . 1670s
Urodzić się	1630s Nowa Julfa
Zmarł	1703 Moskwa
Narodowość	Persja , Rosja
Znany z	Ikony , ryciny , dekoracja wnętrz
Patron(y)	Aleksy I z Rosji

Bogdan Saltanov ( rosyjski : Богдан Салтанов ; 1630 - 1703), znany również jako Ivan Ievlevich Saltanov , był urodzonym w Persji ormiańskim malarzem na dworze Aleksego I z Rosji i jego następców. Saltanov kierował warsztatem malarskim Kremlowskiej Zbrojowni od 1686 r. Spuścizna Saltanowa obejmuje prawosławne ikony do użytku kościelnego i świeckiego, iluminowane rękopisy , świeckie portrety parsuna, w tym portrety Stepana Razina i Fiodora III z Rosji jako młodego mężczyzny (patrz Problem atrybucji ).

Igor Grabar uważał Saltanowa i jemu współczesnych Iwana Bezmina i Wasilija Poznańskiego za czwartą i ostatnią klasę szkoły Szymona Uszakowa , „ skrajną lewicę w historii rosyjskiej sztuki ikonicznej, jakobinów , których sztuka odeszła wraz z ostatnimi śladami już wyparowanej tradycja " ( ros . Они являются „крайней левой” в истории русской иконописи ушаковской эпохи — теми якобинцами, в искусстве кот орых исчезают последние следы и без того уже довольно призрачной традиции) . Badania z lat 90. – 2000. częściowo obalają to stwierdzenie, twierdząc, że Saltanov był zasadniczo niezależny od Uszakowa i jego spuścizny.

Biografia

Portret Fiodora III z Rosji , zamówiony przez Zofię Aleksiejewną w 1685 roku, został przypisany albo Saltanowowi, albo Iwanowi Bezminowi

W 1660 roku Zakar Sagradow, ormiański kupiec z Nowej Julfy , służący jako wysłannik szacha Persji , dostarczył dary szacha carowi Aleksemu. W przesyłce znalazła się m.in. grawerowana miedziana tablica przedstawiająca Ostatnią Wieczerzę . Tablica wzbudziła zainteresowanie cara, który nakazał Sagradowowi powrót do Persji i zatrudnienie grawera na carską służbę. Artyści moskiewscy eksperymentowali jedynie z grawerowaniem na metalu, a car potrzebował fachowca, który zainicjowałby nowe rzemiosło. Miedziana deska była najprawdopodobniej produktem zachodnioeuropejskim, jednak Sagradow odpowiedział, że może zatrudnić przynajmniej ucznia autora. Sześć lat później Saltanow, „czeladnik”, przybył z bratem do Moskwy, dołączył do sztabu Zbrojowni i otrzymał wysoką pensję. Traktowano go jak obcego szlachcica , zaszczyt rzadko wydawany bez powodu. Artysta przeszedł na prawosławie osiem lat później: nawrócenie było równoznaczne z przysięgą wierności Romanowom i przyniosło mu zaszczyty rosyjskiego szlachcica, ale też uniemożliwiło artyście opuszczenie Rosji. Jego brat, Stepan Saltanov, również został rosyjskim szlachcicem, skarbnikiem Zbrojowni i założycielem rodu Saltanov.

Bogdan Saltanow został ostatnim malarzem nadwornym zatrudnionym przed śmiercią Szymona Uszakowa , niekwestionowanego lidera moskiewskiej szkoły artystycznej. Uszakow ocenił umiejętności Saltanova jako przeciętne. Saltanov był czwartym artystą zagranicznym zatrudnionym na moskiewskim dworze (po Szwedzie Johannie Detersonie, Polaku Stanisławie Łoputskim i Holendrze Danielu Wouchtersie). Kiedy Stanisław Łoputski, szef nadwornych malarzy, opuścił Moskwę w latach siedemdziesiątych XVII wieku, jego stanowisko otrzymał Iwan Bezmin z zastępcą Saltanowa; Saltanov objął przewodnictwo w 1686 r. po represjach wobec Bezmina. Wszyscy słowiańscy szefowie warsztatów malarskich, w tym Szymon Uszakow, byli urodzonymi szlachcicami i najwyraźniej za takich uznawano także Saltanowa. Najwcześniejszym poświadczonym dziełem Saltanova były ikony tafta - ikony malowane na płótnie z częściową aplikacją płócienną imitującą szaty świętych. Igor Grabar zasugerował, że ten nowy gatunek ikony był wynalazkiem Saltanova ze względu na jego orientalne korzenie, ale przyznał, że sam obraz był mierny. „ Ci dziwni mistrzowie tafty , tak nierosyjscy w duchu, myślach i uczuciach, zakończyli historię rosyjskiej sztuki ikony ” ( ros . м мыслям и чувствам , закончилась история rosyjski иконописи ).

Bezmin i Saltanov, jako szefowie warsztatów, byli jednocześnie nauczycielami i mentorami dla kolejnego pokolenia artystów; znanych jest 37 stażystów Bezmina i 23 stażystów Saltanowa, w tym Karp Zołotariow . Ich status na dworze radykalnie różnił się od statusu tradycyjnych malarzy ikon: podstawową funkcją Saltanova było dostarczanie świeckiej sztuki na dwór, a nie do kościoła. Nawet jeśli temat obrazu był religijny, jego traktowanie było krokiem od tradycji ikony do „zachodniej”, świeckiej sztuki. Najwcześniejsze królewskie zamówienia tego typu (świeckie ikony na miedzianej i szklanej podstawie) dla Saltanowa pochodzą z lat 1670 i 1671, a dla Bezmina z 1679 roku. W wyniku tej praktyki lat siedemdziesiątych XVII wieku zawody malarzy nadwornych i malarzy ikon w Moskwie prawie się połączyły, a malarze nadworni aktywnie przejmowali prace kościelne malarzy ikon.

Saltanov zmarł w Moskwie w 1703 roku; przypuszczenia, że ​​opuścił kraj i wrócił do ojczyzny, są obecnie uznawane za błędne. Był dwukrotnie żonaty, a jego druga żona żyła w 1716 roku.

Problem z atrybucją

Saltanov pozostaje postacią kontrowersyjną: jego działalność w Moskwie jest obszernie udokumentowana w zachowanych archiwach, ale żadne dzieło sztuki nie zostało bezdyskusyjnie przypisane artyście. Saltanov, w przeciwieństwie do Karpa Zołotariowa , nigdy nie podpisywał swoich prac, dlatego atrybucja opiera się na zapisach archiwalnych prowadzonych przez księgowych sądowych. Wszystkie opinie na temat jego stylu artystycznego nie są bardziej wiarygodne niż atrybucja leżąca u podstaw jego najmniej wątpliwych dzieł - ikon z tafty i portretu Fiodora III z Rosji .

Portret Fiodora III z Rosji został zamówiony przez Zofię Aleksiejewną w 1685 roku dla Szymona Uszakowa i Iwana Maksimowa , ale obaj ci malarze ikon odrzucili zlecenie i przeszedł na Saltanowa. Brak dokumentów potwierdzających zapłatę za tę pracę Saltanowowi skłonił Elenę Owczinnikową do stwierdzenia w 1956 r., że nie była to wcale praca Saltanowa (przypisywała ją Bezminowi). Przez następne dziesięciolecia przeważała jej opinia, ale autorzy tacy jak Kazaryan (1969) i Komashko (2003) zwrócili uznanie Saltanowowi.

atrybucja ikony Krzyża Kija z kościoła Krucyfiksów na Kremlu moskiewskim i jej kopii. Tradycja, począwszy od dzieła AI Uspienskiego z 1907 r., Przypisuje te ikony (lub przynajmniej oryginalny „Krzyż Kiy”) Saltanowowi. Komashko (2003) odrzuca tę atrybucję: akta sądowe mówią, że Saltanov namalował podobny obraz krucyfiksu, ale nie krzyża.

Zobacz też

• Lista rosyjskich artystów
• Lista irańskich Ormian

•   IA Atadzhianyan ( И. А. Атаджанян ) (2006). Iz istorii armyansko-russkikh vzaimootnosheniy Из истории армянско-русских взаимоотношений с X по XVIII века (PDF) (po rosyjsku). Lingva: Uniwersytet w Erywaniu. ISBN 99930-79-38-3 . Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 2011-05-31 . Źródło 2008-09-30 .
• NI Komashko ( Н. И. Комашко ) (2003). „Zhivopisets Bogdan Saltanov v kontekste khudozhestvennoy zhizni Moskvy” ы XVII века (PDF) (po rosyjsku). Drewniaja Rus. Voprosy medievistiki (Древняя Русь. Вопросы медиевистики). s. 44–54 . Źródło 2008-09-30 .
• Grabar, Igor (2001). XIII Симон Ушаков и его школа . Istoria russkogo iskusstva. Russkaya zhivopis История русского искусства. Русская живопись (po rosyjsku). Tom. VI. Wznowienie CD ROM przez IDDK (ИДДК) . Źródło 2008-09-30 .
• IL Buseva-Davydova ( И.Л. Бусева-Давыдова ). O kontseptsiyakh stilya russkogo iskusstva XVII veka v otechestvennom iskusstvoznanii po rosyjsku) . Źródło 2008-09-30 .